讀經：雅歌一章四節下至八節。 在第一篇信息中，我們強調兩個辭：個人的、情深的。神拯救我們並建立與我們的關係時，是個人、情深的來探訪我們。在福音書裡，耶穌是何等個人、情深的！但這是祂在肉身的生命裡探訪祂的選民。祂是肉身的人，但還不是那靈。 有一天，祂將祂要受死的心意告訴祂的門徒。他們無法領會這點。他們以為祂來建立神的國，他們就要與祂同在寶座上。雅各和約翰要在祂的國裡坐在祂的左右。其他十個人聽見這事就惱怒，表明他們也雄心勃勃要與主同在寶座上。（太二十20～28。）他們是在物質的範圍裡。 藉著祂的死，並在祂的復活裡，祂成了『另一種耶穌』。祂不再是肉身的一位，因為祂成了賜生命的基督，賜生命的靈。末後的亞當，就是在肉體裡的耶穌，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）我要問：『你仍在傳講並供應肉身的耶穌，還是在供應是靈的基督？』在基督教裡的人多半傳講肉身的救主，但聖經向我們揭示，這位肉身的救主，藉著祂的死成就神完全的救贖以後，在復活裡改變成為賜生命的靈。他們不信基督成了另一種人位，不是肉身的，乃是屬靈的。 基督在肉體裡，能在外面公開探訪祂的門徒，但祂不可能在裡面私下探訪祂的門徒。今天基督私下、屬靈的探訪我們，因為祂是賜生命、複合、終極完成、包羅萬有的靈。祂是那靈，作經過過程、終極完成之三一神的終極完成，所以祂隱密的、私下而不公開的探訪人。 王－基督－帶我們進了祂的內室，就是我們重生的靈 在雅歌裡，首先主奪取了祂的尋求者，她同她所有的同伴都跟隨祂。追求基督以得滿足是雅歌裡第一個『結晶』。第二個結晶是王帶祂的尋求者進了祂的內室。雅歌是一卷表號的書。按比喻的說法，王的內室表徵我們重生的靈是基督的內室。 神創造人，為要使人成為祂；這是藉著祂給人接受，使祂能進入並住留在人裡面。為這緣故，神給我們造靈。照著新約的教訓，我們重生的靈不但使我們藉以接受祂，也使我們得以盛裝祂。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』以弗所三章十六節說，我們需要得以加強到裡面的人裡。裡面的人就是我們重生的靈。二章二十二節表明，我們的靈是神的住處，居所。神真正的內室乃是我們的靈。 很可惜，今天基督教裡多半的基督徒不信人有靈這件事。他們說人的靈與人的魂或心是同義辭。國語和合本用『靈魂』或『心靈』這些辭，將心、魂和靈混在一起。今天很少基督徒確實知道他們有靈。一九六○年代初期我來到美國，開始教導關於人的靈。許多人告訴我，在我教導這點以前，他們從不知道他們有靈。 新約中有三節聖經表明神聖的靈與人重生的靈。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈…裡敬拜。』這節有是靈的神和我們的靈，我們用這靈敬拜是靈的神。約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈。』羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』我帶著負擔來到美國，釋放所有高峰的真理。其中一個是人的靈。另一個是基督這末後的亞當，成了賜生命的靈。基督這賜生命的靈住在我們人的靈裡，這二靈調和一起，成為一靈。（林前六17。） 在本篇信息中，我們要強調『私下的』和『屬靈的』這二辭。基督教傳講肉身的耶穌，我們卻傳講是靈的基督，這位基督如今就是那靈。（林後三17。）這一位是私下的、屬靈的。我們看過王的內室表徵我們的靈。祂在我們靈裡私下探訪我們，並且祂以屬靈的方式，不是以肉身的方式臨到我們。祂成了包羅萬有、終極完成的靈，私下探訪我們。 基督這位王將祂的尋求者帶進祂的內室，就是他們重生的靈，祂的居所。讓我們看這事的應用。我年輕的時候，受教導要向神這位天父禱告。人也告訴我不要向那靈禱告，因為在全本新約中，找不著一節說到向那靈禱告。但我們越禱告，就越覺得父、子、靈都在我們裡面。（弗四6，林後十三5，羅八9。）照著我們的經歷，我們的靈是至聖所－三一神的居所，內室。在雅歌頭一章裡，祂與我們有私下、情深的交通。 在雅歌裡尋求者禱告：『願你吸引我，我們就快跑追隨你。』然後王吸引她，她就跟隨，但她不知道往那裡去。王知道往那裡去。我們必須到我們的靈裡。基督的內室是愛基督之人重生的靈，由祂這分賜生命的靈所調和並內住，（羅八16，提後四22，羅八11，）也是愛基督之人裡面實際的至聖所，使他們有分於並享受那是靈的基督作終極完成的三一神。（來四16。） 我們得救以後就開始禱告，至終我們體驗，天父、主耶穌、和那靈都在我們裡面。但那時我們不知道三一神住在我們這人的那一部分。我們不知道我們有人的靈，但逐漸我們發現，三一神住在我們重生的靈裡。尋求者跟隨主，祂立刻將她帶到她重生的靈裡，與祂有交通。 在亞當裡是有罪的，在基督裡卻是得稱義的 雅歌一章四節下半至八節給我們看見，在愛基督的人調和之靈裡的交通。（林後十三14，羅八4下。）這交通在基督佳偶與她同伴的喜樂裡，在她們稱讚基督無比的愛裡。（歌一4下。）她與她的同伴一同稱讚主的愛，但這尋求者很特出。她說，『耶路撒冷的眾女兒阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。』（5。）基達是在亞拉伯的一個地方。基達的黑帳棚被日頭曬乾，但所羅門秀美的幔子是在王家裡面。她之所以黑，是因著曝曬的日頭：『不要看我，因為日頭把我曬黑了。』（6上。）在她與主的交通裡，她蒙光照看見她在亞當裡是有罪的（黑），但在基督裡她卻是得稱義的（秀美）。她在她同伴中是特出的，對神和人都是可愛的。她要主自己，而別人普普通通的就滿足了。她蒙光照看見她雖然在亞當裡是有罪的，但她在基督裡、在神眼中是美麗的。 領受關於如何進入召會生活的啟示 然後尋求者說，『我同母的弟兄向我發怒；他們曾使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放群羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像轉身離開的人呢？』（6下～7。）『我同母的弟兄』，表徵逼迫尋求之人的公會弟兄。晌午是日頭最烈的時候，曝曬的時候。尋求者想要知道，晌午主在何處使祂的群羊歇臥。在艱難的時候，她需要有人牧養她。她告訴主：『主，我要得著你。我不要失去你。我要享受你的同在。將我帶到你晌午牧養群羊的地方，使我能在你的蔭庇之下得著安息與滿足。』基督的同在有兩個結果。你若有基督的同在，就有基督的安息與滿足。 尋求者領受關於如何進入召會生活的啟示。尋求者領悟她因著公會的人與基督的羊群分開，並且領悟她需要基督的餧養和滿足的安息。（歌一6下～7，約十16，徒二十28，彼前五2。）基督引導我們進入我們的靈，並且在我們的靈裡，在與祂的交通裡，祂將我們引到召會生活中。她受基督指示，離開那使她與召會分開的地方，而跟隨羊群的腳蹤去。（歌一8上。）羊群是按照新約中使徒教訓而有的正確的召會。羊群的腳蹤立下一條路線，指示我們在主恢復中跟隨主正確的路。 在主對尋求者的照顧中，主非常有智慧。她為著自己的滿足尋求主；那是她所關切的。但主所關切的不僅是得救罪人的滿足，更是神永遠的經綸。因此，二者所關切的並不相同。我們所關切的非常低下、個人，但主所關切的是神的經綸。神的經綸是要拯救罪人，以得著眾召會，使眾召會的素質能成為基督生機的身體，以終極完成新耶路撒冷。主拯救我們的目的，是要我們在召會裡，使我們能在基督的身體裡被建造，並且在神經綸的完成裡，就是在新耶路撒冷裡。 許多人因著公會的一切複雜和混亂，甚至不喜歡談論召會。尋求者說，她同母的弟兄向她發怒。母親表徵恩典，是生育尋求者和她弟兄的。（參加四26。）由同樣恩典所生的弟兄逼迫她，並強迫她在葡萄園裡作工，而她自己的葡萄園卻忽略了。雅歌一章七節說到主同伴的羊群。這些羊群使尋求者離開主的同在。結果尋求者對主說，『你在何處牧放群羊？晌午在何處使羊歇臥？』這些同伴是主的同伴，但他們的羊群不是主的羊群。他們的羊群將尋求者帶離基督自己以及祂的餧養和牧養。 所有公會的創辦人都是基督的同伴，是祂的朋友。但他們建立所謂的教會，卻不是按照新約中使徒教訓而有的正確的召會。許多到中國去的傳教士是基督真正的同伴，但他們卻建立自己的公會。戴德生（Hudson Taylor）創立中國內地會。宣信（A. B. Simpson）創立宣道會。他們是基督的同伴，為著基督出去，卻沒有建立基督的眾召會。他們在基督一面非常好，但他們在召會生活一面作錯了，因為他們建立了自己的羊群。主這樣的同伴是正面的，但他們無意間建立了自己的羊群，使真正尋求基督的人離開祂的同在連同祂的牧養和餧養。 今天有許多所謂的教會，但他們真正為著基督到甚麼程度？天主教被基督自己所定罪。祂稱天主教為『大妓女』。（啟十七1。）但甚至那是大妓女的天主教也帶了一些人歸主；人藉著他們得救。在天主教徒中有好些非常擺上的修女。一切藉著基督的同伴所建立所謂基督教的教會，都領人歸向基督，但只到某一程度。有些團體領人歸向基督到很小的程度；另有些團體領人歸向基督到很大的程度，如宣信所創立的團體。雖然他們非常屬靈，但他們仍搆不上照著新約中使徒教訓所說主的標準。 我們的經歷是，我們越留在公會裡，就越失去主的同在。我們離開公會，是因為我們失去主的同在。在艱難中，就是在晌午，我們享受不到基督的牧養。基督沒有與我們同在，所以我們沒有安息與滿足。有一天我們遇見主的恢復；我們發現，主的恢復雖然不完全，卻是最高的地方。召會是基督牧放、牧養並餧養祂聖徒的地方。我們離開公會，因為我們沒有安息，沒有滿足，也沒有對基督真正的享受。我們也許在公會裡得救了，那公會也許幫助了我們，教導了我們，並且建立了我們，使我們認識基督到某一程度，但阻撓我們往前享受基督同祂的安息與滿足的，也是那公會。在今天基督教分裂的混亂裡，我們該領悟要往那裡去。所有主的尋求者，都該跟隨祂羊群的腳蹤。 主指示祂的尋求者跟隨羊群的腳蹤，就是歷世紀以來所有忠信尋求基督者的腳蹤。我定意全時間事奉主以後，就到上海去與倪弟兄同住，他接待我作他的客人四個半月。那段時間我們沒有太多工要作，所以我到他那裡去，就像學生到教授那裡去一樣。他抓住機會成全我，告訴我召會的歷史，以及從教父開始歷世紀尋求主者的故事。從那些腳蹤我們找著跟隨基督的路。 主也告訴尋求者，把她的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。（歌一8下。）當然，這裡的牧人是正面的人。在基督正確的召會生活中，有牧人幫助別人認識基督，享受基督，並從基督得著安息與滿足到最高的程度。主囑咐祂的尋求者，不但要在祂牧養祂羊群的地方，也要把她屬靈的小孩帶到牧人的帳棚，就是主的牧人的居所，在那裡這些牧人牧養人，使人認識基督。這些帳棚是正確的召會。我們必須使我們屬靈的孩子留在這些牧人所在的地方；這對我們的孩子是上好的祝福。雖然基督的佳偶為著自己的滿足與安息尋求基督，但基督答應她的要求並指示她如何尋求祂時，卻囑咐她照顧她屬靈的孩子，就是基督身體的肢體。 物質的世界與屬靈的世界 我們也需要看見，在全宇宙中有兩種世界。一種是老舊的世界，物質的世界。這邪惡的世界開始於該隱，發展成創世記十章裡寧錄的國。後來埃及成為世界強權，亞伯拉罕的後裔住在那裡四百多年。然後以色列人被帶進迦南，神囑咐他們滅盡所有的迦南人。他們沒有完全執行這事，至終他們自己被擄，首先被亞述所擄，然後被巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬所擄。這些都是在已過的世紀控制過以色列人的國。關於以色列地，今天在世界各國中仍有爭論。 在物質世界裡的人，不知道在這地上有神所建立的另一世界，就是屬靈的世界。我們得救時，被帶到另一世界裡。我們原在撒但邪惡的世界裡，但基督拯救我們，並將我們從那世界遷到另一世界，從世界的國遷到神的國。在這世界裡，一切都是屬靈的。今天在聯合國裡的人，只知道由撒但與人墮落生命調和而建立的邪惡世界。就一面說，我們在這世界裡，但就另一面說，我們不在其中。我們乃是在靈裡，建立屬靈的世界。 主耶穌臨到人，就是臨到墮落的世界，所以祂成為一個肉身的人，帶著身體而來。祂自己在羅馬帝國之下，甚至被羅馬帝國判處死刑並處決。今天這邪惡的世界只知道肉身的耶穌。他們不認識我們今天所認識的基督。我們今天所認識的基督乃是那是靈的基督。 我不到二十歲的時候，主重生我，我裡面有個新的東西開始了。那是神的新造。在這宇宙中，有兩個世界各自在建立起來。一個是撒但與墮落之人調和所建立的邪惡世界；另一個是新約稱為新造的屬靈世界。新造的建造是憑著基督這靈，在我們身上進行的。在新造裡所進行的，所作成的，都是私下、屬靈的。 我的同學看見我重生以後改變了，但他們不知道發生了甚麼事。在屬靈的世界裡，許多看不見的事在我們裡面並隨著我們進行，是物質世界裡的人不能領會的。我們必須領悟宇宙中有兩個世界在進行。第一個邪惡的世界會到火湖裡去。物質世界裡從該隱經過寧錄到敵基督的一切，都會在火湖裡被燒燬。但我們要終極完成於水城，不是火湖。這水城就是新耶路撒冷。事實上，要來的新耶路撒冷將是我們的終極完成。 首先，神拯救我們；然後主引導我們認識，如何在我們的靈裡私下、屬靈的接觸祂。因著我們要享受祂豐富的同在連同祂的安息與滿足，祂就清楚的告訴我們，祂只與祂的羊群（召會）同在。召會的素質是那完成新耶路撒冷的基督生機的身體。我們得救以後，所關切的僅僅是自己的滿足，但基督所關切的是神的滿足，就是要得著我們作召會的肢體，召會的素質就是基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷，藉此完成神永遠的經綸。我們必須學習說，我們所關切的就是神所關切的召會、基督的身體、和新耶路撒冷。 我所作的乃是建造新耶路撒冷，並要終極完成於新耶路撒冷。我所關切的不是得靈魂，也不只是我們得滿足。我所關切的是別人藉著與基督私下、屬靈的交通被帶進召會生活中。我們與基督有私下、屬靈的交通，祂就會引導我們的腳跟隨羊群的腳蹤去。然後我們就會在召會裡，為著基督的身體，並為著新耶路撒冷的終極完成。