第一篇 追求基督以得滿足

讀經:雅歌一章二至四節上。 這系列的信息是說到雅歌中所描述尋求基督者的生活。這樣的生活顯於尋求者以下階段的經歷: 一 受基督的愛所吸引,被祂的名所迷住,為祂的人位所奪取,而追求祂,並被帶進召會生活中。 二 蒙呼召駐留於十字架,好脫離她內顧自己的己,而得以在神聖的生命中,完成她良人對她的目的。 三 蒙呼召在升天裡,甚至在幔子內過生活,好經歷更厲害的十字架,使她甚至在被提前就在她靈裡與神成為一。 四 至終被模成奇妙的書拉密女,作所羅門的複本,成為那作基督對耦之新耶路撒冷最大並終極的表號。 我們在雅歌生命讀經裡,幾乎解釋過這卷書中的每一表號。(見雅歌生命讀經。)藉著神的憐憫,現在我們有負擔幫助眾人應用我們所看過的。在我們的應用裡,我們只會說到雅歌前六章。我信我們得著了這卷解開的書應用的路之後,自己也就能看見末二章裡的『結晶』。 人受造有尋求神的心 這卷書中第一個『結晶』是追求基督以得滿足。神照著祂的形像創造我們,為要完成祂永遠的經綸,目的是要我們在生命和性情上成為祂,但無分於祂的神格。為這目的,祂為我們造靈以接受祂。許多人不領悟,神也給我們造了尋求祂自己的心,使祂能作我們的滿足。 人墮落離開神,罪藉著撒但進來攔阻人接受神以得滿足。但對神的願望,對神的尋求,仍留在人的心裡。歷史告訴我們,已過六千年,許多智慧、偉大、有哲學、有思想的人,都作了同樣的見證:沒有甚麼能完全滿足人。無論他們從世界獲取甚麼,達到甚麼,或者得著甚麼,沒有甚麼能滿足他們,因為在他們裡面有尋求神的心。(傳三11。)這就是為甚麼智慧的王所羅門在人生許多經歷以後,下結論說,『虛空的虛空;凡事都是虛空。』(一2。)人若沒有神,日光之下的一切都是虛空的虛空。神特意在人裡面造了一個要得著神自己的渴望。佛教裡的和尚和天主教裡的修女有這渴望,但他們對怎樣尋求神沒有正確的領會。神已賜給人尋求祂以得滿足的心。 追求基督 雅歌是聖經中告訴我們如何能正確的因神得滿足的書。除了追求基督以外別無他路,因為基督是三一神的具體化身。祂是神的實際。祂是在實際裡的神,是神的具體化身,來到地上給人機會接受祂以得滿足。 彼得可算是使徒中的頭一位,保羅是較晚的一位。他們都是尋求神的人,但起初他們走了錯誤的路。至終,漁夫彼得和學識淵博的學者保羅,都找著尋求基督以得滿足的路。保羅在腓立比三章告訴我們,我們必須追求基督以贏得祂,(12~14,)因為祂是極超越的路。在基督以外,一切都是糞土;(8;)惟有基督是至寶。我們在基督以外所得著或已經得著的,都是虛空。保羅說那是糞土。你喜歡糞土麼?但今天許多屬世的人天天都在得著糞土。糞土是他們的食物。所羅門說他們在追求虛空。虛空的虛空就是他們所喫的;那是他們的食物。保羅的願望是要贏得基督,並且他教導我們如何像他一樣贏得基督。 在本篇信息中,我們的點是我們必須追求基督以得滿足。雅歌這樣開始:『願他用口與我親嘴!』(一2上。)這裡的親嘴,原文是複數的;尋求者渴望多次親嘴,不只一次親嘴。在西方世界的婚禮中,令人印象最深刻的,就是親吻的時候。新郎揭開新娘的面紗,用自己的嘴親吻她。他不是親吻新娘的耳朵或鼻子,乃是親吻她的嘴。這是極其個人的、情深的事。聖經中有一卷書是這樣開始的:『願他用口與我親嘴!』這就是追求基督的意思。 照著新約,神命定人這樣個人、情深的接受祂的路,首先是要相信祂。相信祂就是將祂這神聖的生命接受到我們裡面,使我們在神聖的生命裡與神有生機的聯結。很可惜,少有基督徒知道相信基督的意思。他們知道他們需要接受祂作救主和救贖主,卻不知道相信基督就是將祂這神聖的生命接受到我們裡面,使我們能在祂神聖的生命裡與神有生機的聯結。這是第一步。 我們既已將基督接受到我們裡面,神要我們作甚麼?許多基督教教師錯誤的教導人。他們說人相信基督以後,該作許多事。這是錯誤的。照著新約,在我們相信基督以後,就是將祂這神聖的生命接受到我們裡面以後,我們必須愛祂。(見林前二9與註1。)保羅告訴我們,主的恩是格外增多,使他在基督耶穌裡有信又有愛。(提前一14。)信是接受基督,愛是追求基督。 『願他用口與我親嘴!』這話指明尋求者在某種程度上已經得著了一部分基督的愛,但如今她要更親密的有所得著。她要的不只是一次親嘴,乃是祂多次用口親嘴。某人對另一人情深,也許親他的面頰,但這種情愛的表達不是第一類的愛。在婚禮那天,誰想要看新郎親吻新娘的面頰?他應當親新娘的嘴,作他至高情愛的流露。 尋求者渴望祂用口與她親嘴,就繼續說,『因你的愛比酒更美。』(歌一2下。)她不是說祂的愛和酒一樣美,乃是說比酒更美。酒令人喜樂,但基督的愛以無比的方式令我們喜樂。沒有甚麼酒能與祂無匹的愛相比。沒有甚麼像基督的愛這樣令人喜樂。 三節說,『你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏;所以眾童女都愛你。』基督的名表徵基督的人位,祂的所是,而基督就是由出埃及三十章裡的膏油所表徵複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』(林前十五45下。)這指明基督的名,就是祂的人位,乃是膏油。膏油總是複合品。基督複合著神、人、祂的死、祂死的功效、祂的復活、以及祂復活的大能。至少這六樣東西複合在一起成為膏油,表徵基督在祂的復活裡是複合的靈。若有人喊你的名,你就會回應,因為你是那名的人位。基督迷人的名,祂的人位,乃是包羅萬有、複合的靈。 祂的愛是吸引人的,祂的名是迷人的,祂的人位是奪取人的。祂曾經吸引並奪取千萬愛祂的人追求祂,今天祂仍在作同樣的事。所以,所有愛祂的人都要快跑追隨祂,以得滿足。這是尋求者禱告『願你吸引我,我們就快跑追隨你』(歌一4上)的原因。 需要與基督有個人、情深的關係 親愛的聖徒,在本篇信息中,我要使你們對一件特別的事有印象。你接受了基督作你的生命以後,必須對基督有非常個人的追求。在這件事上沒有人能代表你或為你作甚麼。這必須是個人的。每位信徒與基督的關係,必須是個人的、情深的。 神是以個人、情深的方式,不是以運動的方式作工。毛澤東是藉著運動得著中國的人,不是藉著個人的接觸和情愛得著人。甚至基督教裡許多人也喜歡用運動這辭。有些人說,衛斯理約翰(John Wesley)在牛津的時候有個運動。他們也說本世紀初在威爾斯(Wales)也有偉大的運動,偉大的復興。這種去作一個運動的觀念是錯誤的。我們在主的恢復裡不要有運動。人可以受感動加入運動,卻與主沒有任何個人的接觸。最近,我們強調神成為人,為要使人在生命和性情上成為神,只是無分於神格。雖然許多人響應這真理,但我不是很喜樂,因為這種響應是個運動。要實行這樣高的真理,我們需要對基督有個人的、情深的經歷。 我們既是從神生的,就成為祂的兒女。(約一12~13。)約翰三章六節說,『從那靈生的,就是靈。』神既是靈,我們又從祂而生,那我們是甚麼?從牛生的,就是牛。從中國人生的,就是中國人。從神這靈生的,也就是靈。這是合邏輯的。約翰三章六節可以意譯為:『從神這靈(God the Spirit)生的,就是靈,就是神(spirit-God)。』我們由神這靈重生成為靈。我們這些從神生的人,是神的兒女,在生命和性情上與神一樣,只是無分於神格。所以,我們與神的關係必須是個人的、情深的。 在這些日子裡,我深覺我與我的神之間有溫暖、親密、親近的情愛。尋求者說,『願你吸引我。』她不是說,『願你吸引我們。』吸引我是個人的。我們要從主來的吸引,這是祂個人、情深的作為。我們要祂個人、情深的與我們同在。所有的宗教,包括基督教,所給人對神的描繪,都不準確。他們僅僅描繪神是偉大、全能、主宰一切、威嚴、甚至不能靠近的;沒有人能,甚至沒有人敢接觸神。說神是威嚴的並沒有錯,但那只是神聖所是的一個屬性。無論神多麼偉大、主宰一切、全能並威嚴,當祂要建立祂與人的關係時,乃是採取個人、情深的方式。祂採取成為人的方式。主耶穌若威嚴的臨到彼得,彼得會覺得驚怕。但祂沒有作為威嚴、不可接觸的神臨到彼得。反之,祂是作為彼得的同胞而臨到他。彼得是加利利人,耶穌也是加利利人。這是個人的、情深的。 主耶穌在人中間生活三十三年半。這是神來建立祂與人的關係的方式。這是新約裡所記載,從成為肉體到復活之日,那個人、情深的方式。在主復活的早晨,祂的空墓為三個姊妹所發現。(可十六1。)她們進了墳墓,天使給她們從主來的信息說,『你們要去告訴祂的門徒和彼得…。』(7。)這樣題彼得的名是個人的、情深的。彼得與主耶穌親密的關係是特別的,所以連天使也強調這事。彼得開始與主接觸的時候,他的回應不是太個人的,但逐漸彼得與主的來往就成為個人的、情深的。 使徒約翰能躺在主的懷裡。(約十三23。)那是何等的個人,何等的情深!神,就是我們所尋求的主,擺設筵席,並邀請我們與祂一同坐席。(啟三20。)我們必須與祂有這樣個人、情深的接觸。我們若寄信給某人,那會以某種方式影響他。但我們若是親自去探訪他,與他有情深的接觸,那會有很大的不同。 詩歌三百三十三首(一、六節同副歌)說:  一 你的靈豈非已見祂過?你的心曾否被祂所奪?    你當認祂為人中第一人,歡喜選那上好的福分。 (副)你是千萬人中之第一人!哦,求你開我眼,並奪我心,    摔碎眾偶像,並歡然加冠你為千萬人中之第一人!  六 惟有彼得所見的淚眼,司提反所仰望的榮臉,    陪著馬利亞同哭的慈心,會使我脫離地的吸引。 惟有彼得所見的淚眼,惟有司提反所仰望的榮臉,也惟有陪著馬利亞同哭的慈心,能使我們脫離這世界的偶像、吸引。聖經告訴我們,耶穌與馬利亞同哭。(約十一35。)你聽過神哭麼?許多人說耶穌來彰顯神,但他們主要是指祂所行的神蹟,不是指祂所流的眼淚。 親愛的聖徒,我在本篇信息中的負擔是要分享,你必須開始以個人、情深的方式尋求主。我要強調這兩個辭:個人的、情深的。我們所追求的神是個人的、情深的。 我與主交通大約有七十年了,但有一次主以極其個人、情深的方式摸著我。一九四三年,日本侵略並佔領中國。有一天,入侵的日軍憲兵逮捕我,並將我監禁三十天。我每天受到兩次非常嚴格、嚴厲的審問。那時中國人知道入侵的日軍多麼殘忍。他們殺中國人就像殺雞一樣。我不信有多少中國人被日軍逮捕,三十天後會得著釋放。我所有的親戚、朋友、和召會中的弟兄姊妹,都為我的性命非常擔心。 在我被監禁的第一天,日本憲兵把我囚在士兵的臥室裡;那天晚上主給我一個夢,向我指明日本軍隊不會傷害我。次日他們開始審問我。他們恐嚇我,若我不說實話,就要澆冷水在我身上。我對自己說,『你們不需要恐嚇我,因為我必定會說實話。我是誠實的人。』他們試驗多次以後,無法找出我有甚麼錯。我被監禁十五天以後,晚上獨自在小小的囚室。我站起來,我能見證主在我面前擁抱我。我流著淚說,『主,你知道我為甚麼在這裡。』這種對主的經歷是非常個人的。在我的一生中,從來沒有一次像那次一樣,主對我是這樣個人的。我對祂是這樣個人、情深的,祂對我也是一樣。 我們都需要這種每天與主個人、情深的接觸。這成了我的習慣。每天早晨我起床後,就到我的書桌前,我所說的第一句話是:『主耶穌,我愛你。』我不僅僅是可憐的人向施憐憫的神禱告,我乃是接觸一位救主,祂對我是個人、情深的,正如我對祂是個人、情深的一樣。我們都需要留意尋求者所說的:『願他用口與我親嘴!』隨即她的語調更改:『你的愛比酒更美。』這是個人、親密的禱告。『願你吸引我,我們就快跑追隨你。』這是個人、情深的。我們需要這種對祂個人、情深的尋求,並且我們需要建立與祂這樣個人、情深的關係。