雅歌結晶讀經 第一篇　追求基督以得滿足 讀經：雅歌一章二至四節上。 綱目 壹　受基督的愛所吸引－歌一2： 一　基督的愛比酒更令人喜樂。 二　沒有甚麼像基督的愛這樣令人喜樂。 三　祂的佳偶渴望良人在無比的愛裡用口直接與她親嘴。 貳　被基督的名所迷住－一3： 一　基督在復活裡成了複合的靈，（出三十23～30，）複合著表徵三一神之靈的橄欖油，也複合著： 　１　表徵基督甜美之死的沒藥。 　２　表徵基督之死甜美功效的香肉桂。 　３　表徵基督分賜生命之復活的菖蒲。 　４　表徵基督復活之能力的桂皮。 二　這樣一位終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的名，聖別一切與神行動有關的人事物。 三　這樣的名是馨香的，比其他一切都更迷人。 參　為基督的人位所奪取－一4上： 一　祂曾經吸引並奪取千萬愛祂的人追求祂，今天仍然在作同樣的事。 二　因此，所有愛祂的人都要快跑追隨祂，以得滿足。 第二篇　在基督內室中的交通 讀經：雅歌一章四節下至八節。 綱目 壹　基督的內室－歌一4下： 一　是愛基督之人重生的靈，由祂這分賜生命的靈所調和並內住－羅八16，提後四22，羅八11。 二　是愛基督之人裡面實際的至聖所，使他們有分於並享受那是靈的基督作終極完成的三一神－來四16。 貳　在愛基督的人調和之靈裡的交通－林後十三14，羅八4下： 一　在基督佳偶與她同伴的喜樂裡，稱讚基督無比的愛－歌一4下。 二　蒙光照看見她如何在亞當裡是有罪的，在基督裡卻是得稱義的－一5～6上。 三　領受關於如何進入召會生活的啟示－一7～8： 　１　領悟公會的人使她與基督的羊群分開，並且領悟她需要基督的餧養和滿足的安息－一6下～7，約十16，徒二十28，彼前五2。 　２　受基督指示，該離開那使她與召會分開的地方，而跟隨羊群的腳蹤去－歌一8上： 　　ａ　羊群是按照新約中使徒教訓而有的正確的召會。 　　ｂ　羊群的腳蹤立下一條路線，指示我們在主恢復中跟隨主正確的路。 　　ｃ　召會是基督牧放、牧養並餧養祂聖徒的地方。 　　ｄ　基督囑咐她在眾召會（牧人帳棚）裡牧放、牧養並餧養她屬靈的孩子－一8下。 　３　雖然基督的佳偶為著自己的滿足與安息尋求基督，但基督在答應她的要求並教導她如何尋求時，囑咐她照顧她屬靈的孩子，就是基督身體的肢體。 第三篇　在召會生活中被變化、得成全 讀經：雅歌一章九至十一節，十五節，二章一至二節。 綱目 壹　在召會生活中被變化的靈所變化－一9～10，15，二1～2： 一　基督的佳偶被基督比作駿馬－一9： 　１　是天然的，有很強的性格。 　２　活在撒但的世界（埃及）裡。 　３　為撒但所奴役（套在法老車上）。 二　變化為： 　１　百合花－二1下～2： 　　ａ　過著信靠神，不信靠天然力量的生活。 　　ｂ　用單一的眼（鴿子眼）仰望神，含示她必定也是鴿子，將她的眼專注於一個單一的目標而仰望神－一15下。 　　ｃ　生活在污穢不信的人（荊棘）中間－二2。 　　ｄ　自認是低下微小的人，生活在低微的地方（谷中）－二1下。 　２　玫瑰花－自認在人中間是平常的（沙崙）－二1上。 三　基督稱讚並享受她的秀美－一10： 　１　她藉著那靈以神的神聖性情（金辮）所作變化的工作而有對神的服從，成為她外表（兩　）的裝飾。 　２　她藉著變化的靈以神聖生命的分賜而有對神的順從，顯示為珠串。 貳　在召會生活中為已得成全的聖徒所成全－一11： 一　已得成全的聖徒與變化的靈合作，成全基督的佳偶（弗四12）： 　１　使她憑神聖的生命服從神。 　２　使她憑基督包羅萬有的救贖，而有在神聖生命中長大的構成： 　　ａ　基督了結一切並釋放生命的死。 　　ｂ　基督使一切有新生起頭並分賜生命的復活。 　　ｃ　基督超越一切並達到一切的升天。 二　使基督的身體因愛基督之人的成熟得建造，以完成神永遠的經綸。 第四篇　在眾召會中與基督互相得滿足 讀經：雅歌一章十二至十四節，十六至十七節，二章二至六節。 綱目 壹　坐席是基督與祂佳偶在眾召會中互相得著並享受之初步結果的顯明－一12： 一　基督是王，與祂的佳偶一同坐席。 二　祂的佳偶向著祂的愛，如同哪噠香膏發出香味。 貳　佳偶得著基督： 一　作一袋沒藥，表徵基督為她之甜美的死－一13上。 二　作一束鳳仙花，表徵在祂救贖的泉源上所建立之眾召會中，在復活裡的基督－一14。 三　作丈夫，含示於『床榻』－臥榻－一16～17。 四　作蘋果樹，富有果實，且能遮蔭－二3。 五　作葡萄餅為滋養－二5上。 六　作蘋果為生命的供應－二5下。 　　葡萄餅和蘋果都是為著醫治她因渴慕良人所得的愛病。 參　基督得著佳偶： 一　作祂在愛中的伴侶－一12。 二　作妻子－二6。 三　作百合花，表徵信靠神，憑祂生命而活的人。 肆　佳偶享受基督： 一　作一袋沒藥，夜裡藏在她胸懷間－基督在祂的死裡給她懷抱著－一13。 二　作一束鳳仙花－基督在祂的復活裡給她來彰顯－一14。 三　作她的丈夫，在神聖的生命裡，如同床榻；在復活的基督裡，如同棟梁；在受死的基督裡，如同椽子，作他們的遮蔽－一16～17。 四　作蘋果樹，作她全備的生命供應，其樹蔭遮覆她－二3，林後十二9。 五　作滋養的葡萄餅－歌二5上。 六　作使人復甦的蘋果－二5下。 伍　基督享受佳偶： 一　祂在愛中之伴侶發出香味，如同哪噠香膏－一12下。 二　作祂的妻子，在祂的懷抱中－二6。 三　作百合花，在污穢、不信的世界裡彰顯祂－二2。 陸　結果在眾召會中基督與祂的佳偶互相得著滿足與安息： 一　他們在互相享受各自的一切所是上，得著互相的滿足與安息。 二　特別在訂親的愛和婚姻的生活中，得著互相的滿足與安息－一16～17，二6。 柒　筵宴是基督與祂佳偶互相得著並享受之終極結果的顯明： 一　在召會生活（筵宴所）中－二4上。 二　基督的愛旗展開在祂佳偶以上－二4下。 三　基督生命的糧滋養祂的佳偶，祂豐富的生命供應使她復甦－二5。 第五篇　藉著基督的十字架脫離己 讀經：雅歌二章十四至十五節。 綱目 壹　脫離己： 一　基督的佳偶在追求基督達到滿足與安息後，結果落到一種光景裡，過分注意自己在基督面前的屬靈情形，關心她是否留在她所達到的完全中。 二　這使她落到內顧自己；這個內顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在－二9。 三　這個內顧自己的怪僻，成了『小狐狸』，毀壞基督在眾召會中繁茂的復活－二15。 貳　藉著基督的十字架： 一　因此，基督好像羚羊躥山，又像小牡鹿越嶺而來，顯出祂勝過艱難的復活大能，而一再呼召佳偶從她下沉的光景中起來，並從那使她與基督分開的情形中出來，與基督同去－二8～10，13下。 二　基督要她駐留於十字架，就是停留在『磐石穴中』，和『陡巖的隱密處』－二14上。 三　基督要在十字架這磐石穴中和陡巖的隱密處，得見佳偶的面貌，得聽她的聲音－二14下。 四　駐留於十字架是件難事，如同走崎嶇的路進到磐石穴中和陡巖的隱密處。 五　這惟有憑羚羊的躥山和小牡鹿的越嶺所顯示基督復活的大能纔能達到，而不是憑她天然的生命。 六　這就是『否認』她自己，如主在馬太十六章二十四節所囑咐的。 七　這也就是藉著基督復活的大能，模成祂的死。（腓三10。） 八　惟有如此，佳偶纔能脫離她的己；她的己攔阻她，使她不能經歷雅歌二章十一至十三節上半繁茂的春天所表徵在復活裡的基督。 第六篇　得著基督之復活的加力並鼓勵 讀經：雅歌二章八至十三節。 綱目 壹　為要使祂的佳偶得著加力並鼓勵，使她起來，離開她內顧自己的下沉光景： 一　基督藉著羚羊的躥山和小牡鹿的越嶺，給她看見基督復活的大能，而加她能力－歌二8～9： 　１　我們這些愛基督的人乃是藉著基督這復活的大能，定意否認己而背起十字架。（太十六24。） 　２　我們這些愛基督的人也是藉著基督這復活的大能，使我們能模成基督的死，（腓三10，）與祂的十字架成為一，就如留在磐石穴中，在陡巖的隱密處－歌二14。 二　基督藉著祂復活的繁茂豐富，來鼓勵她－歌二11～13： 　１　沉睡的日子（冬天）已經過去，試煉（雨水）也止住過去了。 　２　各面顯出的生命如同百花開放。 　３　讚美－鳴叫－的時候已經來到。 　４　果樹的果子漸漸成熟。 　５　葡萄樹開花放香。 貳　基督這位三一神的具體化身，在祂受死以前就是復活，（約十一25，）指明整個三一神乃是宇宙中的復活： 一　基督這位在人性裡的神人，在復活裡成為神的長子。（徒十三33，羅一3～4，八29。） 二　基督這末後的亞當，在復活裡成了賜生命的靈。（林前十五45。） 三　神藉著基督的復活重生了許多兒子，（彼前一3，）使他們成為祂的新造。（林後五17，加六15。） 參　復活的基督成為賜生命的靈，作祂復活的實際（約十一25）： 一　基督的復活與賜人生命的靈相聯。 二　這賜生命的靈住在我們的靈裡。（羅八11，弗二22。） 三　因此，我們由賜生命之靈所內住的重生之靈，成了至聖所，作神的居所，與第三層天上的至聖所相聯。（來四16。） 四　這位是賜生命之靈的基督成為天梯，在伯特利－神在地上在信徒靈裡的居所－把天帶到地，並把地聯於天。（創二八11～22，約一51。） 五　我們必須分辨我們的靈與魂： 　１　在我們的魂裡我們是舊人，（弗四22，）屬魂的人，天然的人。（林前二14。） 　２　在我們的靈裡我們是新人，（弗四24，）屬靈的人，（林前二14～15，）在我們的靈裡生活行動，這靈是神的至聖所，由賜生命之靈，那是靈的基督，所內住並調和。 　３　我們乃是在這樣調和的靈裡有分於並經歷基督的復活，而基督復活的實際乃是包羅萬有、賜生命、複合的靈，也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。 第七篇　同神行動並與基督聯結 讀經：雅歌三章六至十一節。 綱目 壹　同神行動－歌三6： 一　作得勝者，就是神選民的代表，作一個在那靈不能搖動之能力裡的人（煙柱－參出十四19～20）。 二　從埃及－世界－的曠野上來。 三　薰有基督甜美的死和馨香的復活，以及基督作商人的一切馨香的豐富。 貳　與基督聯結－由三樣東西說明： 一　臥榻－歌三7～8： 　１　臥榻所表徵之基督的佳偶，與睡臥者所表徵之基督，是在愛的聯結裡。 　２　臥榻是為著夜間的安息－三8下。 　３　這是在爭戰的時候，由臥榻四圍的六十個勇士所表徵－三7～8上。 　４　在爭戰之時夜間的臥榻，指明基督的佳偶與六十個勇士同為得勝者，他們在爭戰得勝中能給基督一個安息的乘具。 二　華轎－三9～10： 　１　華轎所表徵之基督的佳偶，與乘坐者所表徵之基督，是在凱旋慶祝的聯結裡。 　２　華轎是為在白晝行走。 　３　作為使所羅門在他得勝的凱旋慶祝中得以顯出的華轎，基督的佳偶由以下各項組成： 　　ａ　利巴嫩木所表徵基督更新的復活，為華轎主要的結構。 　　ｂ　銀所表徵基督救贖的死，為其支柱。 　　ｃ　金所表徵神的神聖性情，為其基底。 　　ｄ　紫色所表徵基督的王權，為其座位。 　　ｅ　華轎之內鋪有尋求基督者之愛，表徵基督的佳偶在基督身體的原則裡，在愛裡與所有尋求基督者是一。 三　所羅門的婚配－三11： 　１　書拉密女所表徵之基督的佳偶，以及所羅門所表徵的基督，在訂親的愛和婚姻的生活中，聯結為一。 　２　這描繪召會與基督在調和的靈裡生機的、完完全全的聯結為一（林前六17）： 　　ａ　在現今的召會時代，是這聯結的前身。 　　ｂ　在要來的國度時代，是一千年實際的婚禮。 　　ｃ　在永世，是完滿的婚姻生活，由新耶路撒冷所表徵，直到永遠。 四　基督的佳偶與基督的聯結，使佳偶在基督的復活裡成為神的新造： 　１　佳偶與基督的聯結，是在基督的復活裡。 　２　基督的復活使佳偶成為神的新造。 第八篇　在升天裡生活 讀經：雅歌四章六至九節。 綱目 壹　基督的佳偶經歷了基督甜美的死和馨香的復活之後，定意停留在基督甜美的死（沒藥山）和祂馨香的復活（乳香岡）裡，直等到天亮，黑影飛去，她的良人回來的時候－歌四6。 貳　這時她的良人呼召她在基督的升天裡生活，如同在二章十四節呼召她與基督的十字架聯合一樣： 一　從基督的升天（利巴嫩）觀看－四8上： 　１　這裡有終極完成之三一神，包羅萬有之基督連同祂完全的救贖，並包羅萬有、複合、賜生命、七倍加強之靈的真理，實際（亞瑪拿）。 　２　在這裡爭戰已經過去，由『軟的甲冑』（示尼珥）所表徵。 　３　在這裡所有的仇敵都已毀滅（黑門）。 二　從獅子的洞穴和豹子的山嶺所表徵的諸天界（弗六12）觀看－歌四8下： 　１　這裡有撒但和他的從屬－弗六12，二2。 　２　在這裡信徒與撒但和他黑暗的權勢爭戰－六12： 　　ａ　藉著在主裡並在祂力量的權能裡得著加力－六10。 　　ｂ　藉著穿戴神全副的軍裝－六11上，13上。 　　ｃ　藉著站住抵擋魔鬼的詭計－六11下。 　　ｄ　藉著接受救恩的頭盔，並那靈（神的話）的劍－六17。 　　ｅ　藉著時時在靈裡禱告－六18上。 　　ｆ　為著建造基督的身體並開展福音－六18下～20。 第九篇　成為基督的園子 讀經：雅歌四章十二節至五章一節，六章二至三節。 綱目 壹　基督的佳偶藉著在基督的升天裡生活，在復活裡作新造，而在基督生命的豐富裡成熟，使她成為基督的園子－四12～15： 一　是關鎖的，有禁閉的井和封閉的泉源，作基督私有的享受－一12。 二　滿了上好的果子和主要的香品，美麗又馨香－一13～14。 三　有泉和活水的井，就是從復活與升天生命流下來的溪水－一15。 四　佳偶期望冷的北風興起，熱的南風吹來，吹在她的園內，使她的香氣發出來－一16上。 五　佳偶願她的良人進入自己園裡，喫祂最佳的果子－一16下。 貳　良人進了祂的園中，這園子就是祂的妹子和新婦－五1，六2： 一　採了祂的沒藥和香料－五1上。 二　喫了祂的蜜房和蜂蜜，喝了祂的酒和奶－五1中。 三　請祂親愛的朋友，就是三一神，同祂喫喝，且多多的喝－五1下。 四　下到香花畦，在眾園內（指佳偶和其他愛基督的人）牧養群羊，採百合花－六2。 參　她領悟： 一　她屬基督，基督也屬她。 二　基督在祂那些如同百合花的尋求者中牧放眾召會－六3。 第十篇　成為神的聖所 讀經：雅歌六章四節上。 綱目 壹　基督的佳偶藉著在基督的升天裡生活，在復活裡作新造，而在基督生命的豐富裡成熟，使她不僅成為基督的園子，也成為得撒所表徵神的聖所，以及耶路撒冷所表徵神聖所的保障。 貳　成為基督的園子，就是在基督的生命同其追測不盡之豐富的元素裡得以繁茂；成為神的聖所，就是憑著基督的生命同其追測不盡的豐富而長大，因而被建造（與基督身體的建造有關－弗四15～16）： 一　神的聖所被幔子分為兩部分：外面的聖所和裡面的至聖所。 二　神的聖所雖在諸天之上，但被表徵我們肉體的幔子（來十19～20）分為兩部分。 三　對基督而言，神聖所內的幔子已經裂開，（太二七51，）但對信徒而言，這幔子仍然存留，目的是讓神對付他們。 四　雖然使徒保羅在基督的生命裡成熟，在基督的升天裡生活，但神仍然藉著撒但的使者，讓他在肉體上有一根刺，免得他過於高抬自己。（林後十二7。） 五　在神的經綸裡，神首先在我們的靈裡用祂復活的生命重生我們，（彼前一3，）其次在我們的魂裡藉著祂復活的生命更新我們，變化我們，並將我們模成祂長子的形像，就是基督這第一個神人的形像，（多三5，羅十二2，林後三18，羅八29，）但留下我們的身體，使之經過我們基督徒的一生而逐漸得贖，（林後四16，羅八11，13，）最終在基督回來時，得以改變形狀，同形於祂榮耀的身體。（腓三21。） 六　因此，仍需要主終極的呼召，使我們在經歷祂的復活，作神的新造之後，藉著更厲害的經歷十字架，對付我們的肉體，而在幔子內過生活。 七　在本書第一段，基督的佳偶追求祂而達到滿足後，主首先在她因內顧自己而被隔離時，呼召她藉著經歷祂的十字架脫離她的己；然後主進一步呼召她在祂的升天裡生活，在復活裡作神的新造；如今主終極的呼召她在至聖所，就是神自己裡，在幔子內過生活，享受那具體化身於基督裡終極完成的神。 八　所有在至聖所裡，就是在終極完成之三一神裡，在幔子內過生活的尋求基督者，乃是在這裡享受至聖所內隱藏在約櫃裡隱密之基督的隱密生命供應（由金罐裡的嗎哪所表徵）、復活的生命（由發芽的杖所表徵）、和內裡生命的律（由兩塊約版所表徵），（來九4，）達到最完滿的地步。 第十一篇　成為天上的光體 讀經：雅歌六章十節上。 綱目 壹　基督的佳偶藉著在基督的升天裡生活，並且進一步在幔子內生活，更厲害的經歷基督的十字架，而成為天上的光體： 一　在召會時代，得勝的信徒能成為發光之體，如月亮返照太陽的光。（腓二15。） 二　在國度時代，得勝的信徒要發光如同太陽。（太十三43，但十二3。） 三　產生得勝者（男孩子）的神的子民，身披日頭，腳踏月亮。（啟十二1，5。） 貳　基督的佳偶成了月亮和日頭，指明她不僅成了完全屬靈的，也成了完全屬天的，並表徵她成了得勝者： 一　在本書的第一階段，因著被基督所奪取，勝過世界的吸引。 二　在本書的第二階段，因著與基督的十字架成為一，勝過使她與基督的同在隔離的己。 三　在本書的第三階段，她的己受了十字架的對付以後，就藉著在復活裡活在基督的升天裡，勝過舊造。 四　藉著在幔子內生活，勝過肉體，天然的人，舊人。 第十二篇　成為威武的軍隊和書拉密女 讀經：雅歌六章四節下，十節下，十三節。 綱目 壹　成為威武的軍隊－歌六4下，10下： 一　得勝的信徒既已成為神的聖所和天上的光體，他們也就成為威武的軍隊： 　１　軍隊在神的子民墮落時為神的國爭戰，成為答應主呼召的得勝者－啟二7，11，17，26，三5，12，21。 　２　威武的軍隊，表徵主的這些得勝者使神的仇敵撒但懼怕，並且在神子民眼中成為威武的。 二　『展開旌旗』指明得勝者一直豫備好爭戰，這也是得勝的記號。 貳　成為書拉密女－歌六13： 一　『書拉密女』是『所羅門』的女性寫法，指明如今得勝者已成為與基督一樣： 　１　書拉密女原是鄉村女子。 　２　如今她是所羅門的配偶，在生命、性情、彰顯和功用上，已成為與所羅門一樣，為要完成神的經綸。 二　這表徵： 　１　得勝者原是罪人。 　２　如今他們在基督的生命上成熟，在生命、性情、彰顯和功用上，已成為與基督一樣，為要完成神永遠的經綸。