壹　事實上並地位上的遷移 神生機的救恩在羅馬書中完全啟示出來。要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。第一個遷移是從亞當裡遷到基督裡，這是事實上並地位上的遷移。（六3～8。）第二個遷移是從肉體裡遷到生命之靈裡，這是實行上並經歷上的遷移。（七1～6，八16上。）肉體就是實行上並經歷上的亞當。我們從肉體裡遷到那靈裡；那靈就是實行上並經歷上的基督。我們實行與那靈聯結的路，乃是將心思不置於肉體，乃置於調和的靈，而得生命平安，（八6，）以及學習行事為人不照著肉體，乃照著調和的靈。（4。）我們在肉體裡憑自己，不可能成就律法義的要求。這要求惟有藉著我們照著調和的靈行事並生活，纔能成就。我們將心思置於調和的靈，並照著調和的靈行事的結果，乃是使我們在生命中與恩典一同作王，管理萬有，而得永遠的生命。（五17下，21。） 這兩個神聖的遷移涵蓋了羅馬五至八章，這四章可視為新約的核仁。五章的題目可以說是『在亞當裡』，六章是『在基督裡』，七章是『在肉體裡』，八章是『在那靈裡』。第一個遷移是客觀的、事實上並地位上的遷移；第二個遷移是主觀的、實行上並經歷上的遷移。 在亞當裡，我們承受了撒但的性情，就是罪，將我們在素質和元素上構成了罪人。我們也承受了死；這個死，一面使我們在神的事上被動、軟弱、無能，另一面作王轄管我們，首先在我們的靈裡，然後經過我們的魂，至終轄管我們的身體。不僅如此，在罪與死裡，我們受到神公義律法的定罪。作為信徒，我們已經浸入基督，也浸入祂的死，這死把我們從亞當裡帶出來。此外，我們也在基督復活時蒙了重生；在那再一次的出生裡，我們藉著祂的復活，被遷到基督裡。 神已經使基督成為我們的義。（林前一30。）因此，神看我們與基督一樣是義的。在基督裡，我們得著義為恩賜，並且照著神義的標準蒙神稱許。在基督裡，我們也得著神作我們的生命。父神與我們有同一個生命，這是何等希奇！當我們稱神為父時，我們乃是表達我們在生命上與祂生機的關係。 根據羅馬五章十八節，稱義是叫我們得生命。被稱義的目標乃是要得生命，並在生命中作王。我們在生命中得救到一個地步，這拯救我們的生命使我們登寶座作王。藉著義並在恩典之下，我們在生命中作王，管理一切。藉著在基督裡，我們就被稱義得生命，使我們能在恩典之下並藉著義作王。我們這樣的人竟能在生命中作王，這對主是何等的榮耀，對仇敵是何等的羞辱。 貳　實行上並經歷上的遷移 今天那靈就是在應用上的基督，也就是基督到我們這裡來給我們經歷。就著實行一面說，惟有當我們在那靈裡，我們纔在神聖遷移的實際裡。我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在那裡。神對人類的第一個問題是：『你在那裡？』（創三9。）今天祂仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裡。（腓三9。）我們所需要的不是有某種行為，乃是藉著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裡，因而給人看出我們是在基督裡。 我們深處的靈，與經過過程並終極完成之三一神那終極完成的靈是一。這包羅萬有的靈，包括父、子、靈，是在我們裡面，並與我們的靈調和。我們的靈與主聯合成為一靈，（林前六17，）祂的靈也同我們的靈見證我們是神的兒女，（羅八16，）使我們與祂成為一靈而一同生活、一同存在、一同工作、並一同說話。與主成為一靈，就是在神聖遷移的實際裡。 羅馬八章五至六節給我們看見小型的伊甸園，一邊有肉體與死，另一邊有靈與生命，中間有心思。我們在甚麼範圍裡，在於我們將心思置於那裡。當我們的心思置於靈，我們的心思就滿了生命。我們也有平安，因為我們外在的行為與我們內裡的所是之間，並無不一致。這樣，當我們說話時，生命就具體化在我們的話語中，因為我們與主乃是一。 律法義的要求，乃是成就在那些照著調和之靈而行的人身上。（八4。）我們若努力作基督徒，我們就是在肉體裡。那是舊人想要遵守律法。作基督徒乃是照著裡面調和之靈行事為人，而活出神的生命。我們若看見這異象，放棄自己的努力，簡單的留在靈裡，另有一位就要在我們裡面活著。那靈總是照著神律法義的要求而行動。 我們乃是在生命中與恩典一同作王，管理萬有，而得永遠的生命。（五17下，21。）義給我們立場，來取用神作我們的恩典。我們可以說，『主，你不能不把你自己當作恩典給我，因為我站在我得稱義的立場上。你已經將基督當作恩賜給我，作我的義，我也站在這地位上。主，將你自己作為恩典賜給我，作我的享受。』恩典的意思是說，神所要求的，我們作不到，但三一神作得到。我們該有的所是，我們達不到，但有一位活在我們裡面，就是終極完成之靈作為恩典，祂能達到。我們有洋溢的恩典，在這恩典中我們就作王，而得永遠的生命。 羅馬五章二十一節說到恩典藉著義作王，叫人得永遠的生命。『叫人…得永遠的生命』原文直譯『以至於永遠的生命』，這是一個特殊的說法。約翰四章十四節說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』『湧入永遠的生命』實際上就是『湧入新耶路撒冷』，因為新耶路撒冷是永遠生命的總和。一個人的所是如何是他生命的總和，新耶路撒冷也照樣是神生命的總和。我們所喝之活水的湧流，其終極完成乃是新耶路撒冷作永遠生命的總和。恩典作王，以至於永遠的生命，意思是說，我們現今登寶座作王，並且在生命中作王，管理萬有，以至於有一個結果，有一個總結。我們現今在生命中作王，其結果將是新耶路撒冷作神與人宇宙的合併。啟示錄二十二章五節說，『他們要作王，直到永永遠遠。』那個作王乃是我們現今藉著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在生命中作王，而得永遠生命的一個結果，一個榮耀、永遠、團體的總結。