此次羅馬書中神完整的救恩結晶讀經，其負擔可用以下四句話扼要的說明： 一　神完整的救恩是本於祂的義，並藉著我們的信。 二　憑兩個神聖的遷移：從亞當裡遷到基督裡，並從肉體裡遷到那靈裡。 三　在一個屬靈的聯結裡：生命的靈與我們的靈，聯結成為一個調和的靈。 四　使我們藉著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。 這四句話事實上乃是一個長句；我盼望我們的全人和我們的生活，都被這話所佔有。 壹　由神的大能在信徒身上所完成，並帶到他們裡面 羅馬書中神完整的救恩，是藉著神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，並帶到他們裡面的。（羅一16，1。）一章十六節『神的大能』，意指能突破一切障礙的強大能力。這大能就是復活的基督自己，那賜生命的靈，要救一切信的人。 神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裡面。這比福音書所陳明的更高，更主觀。福音書只論到基督在成為肉體之後，死而復活之前，在肉身裡活在門徒中間。然而，羅馬書啟示基督已經復活，成了賜生命的靈，（八9～10，）祂不再只是信徒身外的基督，也是在他們裡面的基督。因此，羅馬書中的福音，乃是現今住在信徒裡面，作他們主觀救主者的福音。 貳　由神法理的救贖與神生機的拯救所組成 神這樣完整的救恩，是由神法理的救贖與神生機的拯救所組成的。神法理的救贖是神完整救恩的手續，使信徒有分於神生機的拯救；神這生機的拯救，乃是神完整救恩的目的。手續是法理的，目的是生機的。 一　神法理的救贖 神法理的救贖，由基督的死所成就，（五10上，）包括以下的項目。 １　神赦免信徒的罪 赦罪（四7）是基於基督藉著死所完成的救贖；（徒十43，弗一7，林前十五3；）這是神完滿救恩初步且基本的福。 ２　神稱信徒為義 稱義（羅三24）是神照著祂義的標準稱許人。神能這樣作，乃是基於基督的救贖。 ３　神使信徒與祂自己和好 平息與赦罪，已彀應付罪人的需要，但還不彀應付仇敵的需要；仇敵需要和好。（五11。）和好不僅包括平息與赦罪，並且進一步解決雙方的衝突。我們得與神和好，是根據基督的救贖，並藉著神的稱義（羅三24，林後五18～19）成就的。和好是本於信得稱義的結果。 二　神生機的拯救 神生機的拯救，由基督的生命來完成，（羅五10下，）包括以下的項目。 １　重生 提多書三章五節裡的重生，是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。 ２　聖別 聖別（羅六19，22，十五16）不僅包含地位上的更動，也包含性質上的變化，就是藉著基督這賜生命的靈，用神聖別的性情浸透我們全人，將我們天然的性質變化為屬靈的性質。 ３　更新 更新（十二2下）的意思是有新的元素加到我們裡面。這產生一種內在、新陳代謝的變化，使我們適合基督身體的建造。 ４　變化 變化（十二2下）是神工作內在、新陳代謝的過程，為將神的生命和性情，擴展到我們全人，特別到我們的魂裡面，將基督和祂的豐富，帶進我們全人各部分，作我們新的元素，而把我們老舊、天然的元素逐漸排除。 ５　模成 模成（八29）是變化的最終結果，包括我們裡面素質和性情的變化，和我們外面樣式的變化，好使我們與神而人者的基督，在榮耀裡的形像相配。 ６　得榮 得榮（八30）乃是神完整救恩的一步，在這一步，神要按照祂藉那靈在我們靈裡重生我們的原則，把我們屬死且必死之罪的身體，（六6，七24，八11，）完全用祂生命和性情的榮耀浸透，而使這身體改變形狀，與祂兒子復活榮耀的身體一樣。（腓三21。）這是神完整救恩終極的一步，在此祂就得到完滿的彰顯，直到來世在新耶路撒冷裡，達到終極的表現。 參　神大能而完整的救恩 一　以包羅萬有之神的基督為其中心與普及 羅馬書滿了基督。許多對羅馬書的講解，把該書分為以下這幾段：定罪、稱義、聖別、揀選、和基督徒的行為。但這樣的解經是不充分的。惟有以包羅萬有的基督為整卷羅馬書的中心與圓周，我們的解經纔能徹底而充分。基督是整卷羅馬書的中心與普及。 二　本於神的義，就是基督 神完整的救恩是本於神的義，（羅一17上，）就是基督。神的義是一件大事，因為神的義是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基，（詩八九14，）神的國也是建立在其上。（羅十四17。）若沒有義，神自己就完了，整個宇宙就要崩潰，我們也不能存在。整個宇宙，包括我們在內，乃是本於神的義纔存在的。 １　遮蓋信徒，使他們在客觀一面得以稱義 基督遮蓋信徒，使他們能在客觀一面得以稱義。（三20～22。）父親給回家的浪子所穿上那上好的袍子，（路十五22，）表徵基督是那滿足神的義，遮蓋悔改的罪人。（耶二三6，林前一30，參賽六一10，亞三4。） ２　賜給信徒，作他們主觀的義 基督也在主觀一面賜給信徒，作他們的義，成為他們的生活，使他們在神面前在主觀一面得以稱義。（羅四24～25。）基督這位復活者，在我們裡面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。 三　藉著信徒的信 神的義是基督，信徒的信（一17下，十8）也是基督，（加二20下，）就是他們聽福音時所珍賞並接受的那一位。我們越聽到關於基督的福音，就越珍賞祂，也越接受祂。我們越說，『哦，主耶穌，我愛你，我珍賞你，』祂就越進到我們裡面作我們的信。信是有標的的，也是出於牠的標的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裡面生發出信，叫人信祂。這樣，祂就成了人裡面對祂的信。因此，這信成為在祂裡面的信，也是屬於祂的信。我們在自己裡面沒有義，也沒有信。神的義是基督，我們裡面的信也是基督。 肆　羅馬書的內容 神法理的救贖是在羅馬書頭四章所講論的，神生機的拯救是在末後十二章，就是從五到十六章，所講論的。這生機的拯救，等於憑神洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。 羅馬五章十節指出，該書所啟示神完滿的救恩有兩部分：一部分是基督的死為我們所成就的救贖；另一部分是基督的生命所給我們的拯救。羅馬書頭四章詳論基督之死所成就的救贖，後十二章則細說基督之生命所施的拯救。在五章十一節以前，保羅給我們看見，我們已經得救了，因為我們已經蒙救贖、得稱義並與神和好了。然而，我們還沒有得救到一個地步，被聖別、變化、並模成神兒子的形像。救贖、稱義與和好，乃是藉著基督的死在我們外面所成就的，是在客觀方面救贖我們。客觀方面的救贖，是叫我們在地位上脫離定罪與永刑；主觀方面的拯救，是叫我們在性質上脫離我們的舊人、自己、和天然的生命。