在前一篇信息中，我們看見在福音的宣揚上，保羅給了我們完美的榜樣和最高的標準。在本篇信息中，我們首先要來看，主作神的基督為著宣揚福音所給的託付。在四福音和使徒行傳每一卷書裡，主都託付祂的門徒要傳揚福音。在馬太福音、馬可福音、和路加福音，這個託付是在末了的時候；但在約翰福音，這個託付是在中間。在約翰十五章，主吩咐門徒要前去結果子。（16。）然後在使徒行傳開頭，主在升天前，訓練門徒們傳揚神國的福音。（一2～9。） 在每一卷書裡，主的託付都有特別的根據。我們若要明白主在這五卷書裡所給的託付，就必須進入每卷書內在的內容。馬太福音是說到諸天的國。新約給我們的頭一項事物就是諸天的國。馬可和路加在福音上也有特別的觀點。約翰福音極深且高，使徒行傳則是講到神的國。 我們看見從馬太福音到使徒行傳裡，主所給我們的託付之後，要繼續交通到彼得題醒信徒要宣揚神的美德。（彼前二9。）這樣的宣揚乃是一種傳揚，而神的美德就是福音的內容。最後，我們要來看那靈和新婦的呼召。（啟二二17。）他們一同呼召人來喝活水。 貳　主作神的基督所給的託付 耶穌是我們的主，也是神的基督，所以祂有立場為著祂的福音給我們託付。 一　在馬太福音裡 為著建立諸天的國，天上地上所有的權柄，都賜給主之後，主這位君王救主就託付祂的門徒要去，使萬民作祂的門徒，將萬民浸入父、子、聖靈的名裡，凡祂所吩咐他們的，都教訓他們遵守，使萬民成為祂諸天之國的國民。（太二八18～20。）基督是君王。天上地上，就是整個宇宙中，所有的權柄，都已經賜給神的基督。賜給基督的這權柄，乃是為著建立諸天的國。在馬太福音，主是君王救主，祂託付祂的門徒要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，就是將人從萬民中帶出來而進入三一神裡。我們傳福音的內在目的，是要將萬國的民帶進三一神裡，使他們成為諸天之國的國民。 基督教裡許多人說，傳福音是為了得靈魂。但新約裡沒有題到得靈魂；新約頭一卷書告訴我們，傳福音是要將人帶進神裡面，使他們成為諸天之國的國民。這是極高極深的。傳福音不是為得靈魂，乃是要從各國的民中得著人，將他們擺在三一神裡，使他們能成為諸天之國的國民，以建立這國。我們出去傳福音時，不該忘記這個目的。 二　在馬可福音裡 在祂的復活裡，主這位奴僕救主吩咐祂的門徒要往普天下去，向一切受造之物（其中人類是主要的一項）傳揚福音，將神所失去的受造之物，從虛空和敗壞的奴役中救贖並拯救回來歸祂，使其得以在祂的新造裡（加六15下）享受祂榮耀的自由。（可十六14～15，羅八20～21。）在馬可福音裡，主囑咐我們傳福音，不僅是向萬民，也是向一切受造之物。有時我們需要向飛鳥、馬匹、和其他的活物傳福音。人是所有受造之物中領頭的。馬可福音啟示，我們傳福音是要使舊造的人成為新造的肢體。在馬太福音裡，傳福音是為著建立諸天的國；但在馬可福音裡，傳福音是為著將舊造的一部分帶進新造裡。受造之物已經失喪了，因此需要從虛空和敗壞的奴役中蒙救贖、得拯救，回來歸給神。所有受造之物都在虛空和敗壞的奴役之下，等待時候來到，好能蒙贖回並得拯救，回來歸給神，而得以在新造裡，享受神榮耀的自由。 三　在路加福音裡 在馬太福音裡，主是君王救主。在馬可福音裡，祂是奴僕救主，服事人，使他們能蒙救贖並得拯救，回來歸給神。在路加福音裡，祂是人救主；藉著祂的死與復活，完成神為著人的救贖之後，主這位人救主吩咐祂的門徒要靠著祂的名，向萬民傳悔改以得赦罪之道，使墮落的人蒙救贖，回到平安的路上，進入神照著祂永遠的經綸為他們所豫備的福裡。（路二四46～48，一77～79，二30～32。）在馬可福音裡，是墮落的受造之物需要蒙救贖；但在路加福音裡，是墮落的人需要蒙救贖，回到平安的路上。 神造人時就命定給人福分，但人從原初的福分墮落了。地上所有的人都尋求祝福，因為他們失去了神所命定的福分。如今一個蒙救贖的人，該蒙救贖回到神原初所豫備的福分裡。我們需要思想這原初的福分是甚麼。首先，人被命定要彰顯神。（創一26。）在神的形像上彰顯神，乃是一個大的福分。這個福分也要叫人有權柄，得以管理萬物。在基督裡的信徒享受這樣的福分。我們這些人乃是彰顯神，有權柄管理所有受造之物，並且有一天要承受這地的。（太五5，來二5～8，路十九17，19。） 四　在約翰福音中 主這位神救主在揭示神聖三一與信徒奧祕的調和之後，（約十四8～11，16～20，）吩咐祂的門徒要結果子，使祂得以擴增，好叫祂奧祕的身體（就是祂和作祂枝子的信徒所組成之真葡萄樹所表徵的）得以完成，作祂的豐滿－祂的彰顯－成為在永遠裡的新耶路撒冷。（約十五16上，三30，十五1～8，啟二一1～二二5。） 在約翰十四章，基督揭示三一神與信徒奧祕的調和。在這段聖經中，主耶穌告訴我們，祂進到肉體裡，與我們同在，在我們中間，然而祂不能進入我們裡面。因此祂需要成為另一位保惠師，就是實際的靈。（16～20。）第一位保惠師是在肉體裡的耶穌，但另一位保惠師乃是實際的靈。當實際的靈在復活那天來到，祂就不僅與我們同在，也在我們裡面。所以主說，『到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。』（20。）這裡有三個『在…裡面』。子在父裡面，我們在子裡面，子又在我們裡面。這三個『在…裡面』指明調和。信徒乃是與三一神調和在一起。 主啟示這個調和之後，祂這位神救主便吩咐我們要去結果子。四福音啟示，這位主分別是君王救主、奴僕救主、人救主、和神救主。在約翰福音裡，我們看見三一神與信徒的調和，產生基督的身體。我們是基督的肢體，正如我們是葡萄樹上的枝子，要結出果子，為著建造基督的身體，就是基督的擴增。基督的身體要終極完成於新耶路撒冷，作神永遠的擴大和彰顯。我們傳福音時，必須記住我們是去結果子，為著基督的擴增，使基督的身體得以完成，而成為新耶路撒冷。 五　在使徒行傳中 行傳一章表明，門徒不清楚神的國和以色列國的不同。雖然主耶穌和他們同在三年半期間，曾教導他們關於神的國，但他們那時並不完全明白。所以甚至在主復活後，他們還問主，那時是不是主復興以色列國的時候。（6。）主就向他們啟示，父所要建立的乃是祂的國，就是神的國。（3。） 在祂訓練門徒照著神新約的經綸，認識神的國與以色列國的不同後，並且當祂就要在門徒面前凱旋的回到天上時，（徒一2～9，）主這位勝過撒但、罪和死的得勝者，也就是將要在天上被神立為主為基督的那一位，吩咐祂的門徒要靠聖靈的能力，（一8，）從耶路撒冷直到地極，作祂的見證人，特別要作祂復活和升天的見證人，（二32～36，五30～32，）這也就是傳神國的福音，（八12，）為要在地上建立神的國。（徒一3，十四22，十九8，二十25，二八23，31，羅十四17，弗二19，五5。）在使徒行傳這卷書裡，早期的門徒乃是見證人，見證主的復活和升天。在使徒行傳裡，福音的傳揚是為著建立神的國，因此頭尾兩章都題到神的國。行傳二十八章說，保羅向人講說神的國。（23，31。）因此，我們出去傳福音，乃是擴展神的國，得著人，好使神的國得以在地上建立。 在馬太福音裡，傳福音乃是將人擺在三一神裡，使他們成為諸天之國的國民，藉以建立諸天的國。在馬可福音裡，傳福音是為得著人，使他們脫離舊造，進入新造。在路加福音裡，傳福音乃是救贖墮落的人回到神原初的福分裡。在約翰福音裡，傳福音是要結果子，使基督得著擴增，使祂的身體得以完成，而終極完成於新耶路撒冷。然後在使徒行傳裡，傳福音是要建立神的國。我們需要記住這些不同的點。 參　彼得題醒信徒要宣揚神的美德 彼前二章九節說，『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』宣揚就是傳揚、宣告；神的美德就是福音的內容。 一　團體的藉著蒙揀選的族類、君尊的祭司體系、聖別的國度、以及買來作神產業的子民 這樣的宣揚、宣告神的美德，乃是一件團體的事。 二　往外宣報神的美德作福音 我們要往外宣報神的美德（憐憫、憐恤、慈愛、愛、恩典、救贖、赦免、稱義、重生、救恩等）作福音；這位神呼召信徒出黑暗、入祂奇妙之光，為要見證信徒這蒙神揀選的族類，在神家中光明的行政對付下，（彼前四17，）不在黑暗裡生活行動，乃在神奇妙之光裡生活行動。（二11～12。）當我們到人那裡，我們該向他們述說我們所經歷神的美德。這就是向人宣揚神的美德，向人傳揚神聖的屬性。我們告訴人有關神的美德，見證我們不是在黑暗中生活行動。我們是一班活在神奇妙光中的人，這是我們的見證。很可惜，今天好像沒有一個基督徒團體是像這樣的。這就是為甚麼主需要有恢復。 肆　代表新耶路撒冷之那靈與新婦的呼召 那靈是三一神的終極完成；新婦乃是所有信徒－召會－的集大成。（啟二二17。）三一神與信徒，這二者成了一個實體，一對配偶。 一　向口渴的人 這對配偶，在聖經的末了，向口渴的人呼喊。 二　要他們來，並白白取生命的水喝 凡是口渴的人，都蒙呼召前來，並白白取生命的水喝，好享受三一神的豐富作生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來，連同基督作生命樹，作新耶路撒冷豐富的供應；新耶路撒冷乃是三一神榮耀的擴大與彰顯，直到永遠。（啟二一1～二二5。） 在本篇信息中，我們看見出去向人傳福音的七方面。我們傳福音是為了七個原因： （一）為了諸天的國，將人擺在神裡面。 （二）為使舊造成為新造。 （三）為使失喪的人蒙救贖回到神原初的福分裡。 （四）結果子為著基督的擴增，以完成基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。 （五）宣揚神國的福音。 （六）出去將神的美德告訴人，見證我們這些祂的子民不是活在黑暗裡，乃是活在奇妙的光中。我們是光的子民。 （七）呼召口渴的人來喝活水，以享受這位三一神；祂就是那從神寶座流出來的河，連同基督作生命樹，供應所有蒙救贖的人，使他們都成為新耶路撒冷，作神的擴大和彰顯，直到永遠。 這些就是我們傳福音之目標的七方面。我們也要記住，將這福音託付給我們的是誰。祂是君王救主、奴僕救主、人救主、和神救主。我們出去傳福音，有強的根據和高的目標。這福音是簡單的，卻是包羅萬有的。