在本篇信息中，我們要來看結晶讀經的另一點；這點就是福音的宣揚。按照希臘原文，我們喜歡用『宣揚』這辭，而不用『傳揚』這辭。這不僅是傳揚的事，乃是一件宣揚的事。福音的宣揚不是一件簡單的事，不是一件小事。 壹　使徒保羅在宣揚福音上完美的榜樣與高超的標準 新約關於宣揚福音的啟示，在使徒保羅身上給了我們一個極高的標準和完美的榜樣。 一　蒙揀選作器皿 首先，這個宣揚者蒙神揀選作器皿－不是攜帶者，乃是盛裝基督的器皿。（徒九15。）當你出去接觸人，打算要宣揚福音時，你必須領悟你是個器皿。基督不能像外面的東西一樣被你攜帶；基督必須盛裝在你裡面，作你的內容。這樣，你這器皿就與這內容成為一。當你出去接觸人時，那就是基督出去。你乃是祂的器皿，將祂傳輸給別人。 二　被選定作基督的執事和見證人 保羅被選定作基督的執事和見證人。（徒二六16。）執事是供應別人的人。你若要出去宣揚福音，就必須是一個僕人，把基督供應給人。餐館裡的侍者是一個執事，把餐館裡的食物供應給人。通常每個侍者也必須是食物的見證人。如果侍者能告訴顧客，他嘗過某樣菜非常營養可口，顧客就會點那道菜。我們必須把我們所嘗過的基督服事給人，這樣我們就成了祂的見證人。 三　蒙賜與作神恩典的管家 在以弗所三章二節，保羅說他有神恩典的管家職分。管家與侍者不同。根據古代的習俗，管家是總管一切事務的僕人。一個富人的管家知道富人家中的一切事物。神使保羅作神恩典的管家。這裡恩典等於福音；福音就是恩典。保羅成為料理神恩典、神福音的管家。 四　被分別出來歸於神的福音 羅馬一章一節說，保羅被分別出來歸於神的福音。加拉太一章十五至十六節說，他從母腹裡，就是在出生之前，就被分別出來歸於神的福音。他長大以後成了很強的猶太教徒，逼迫基督並殘害召會。有一天當他正往大馬色去捉拿呼求耶穌的人時，他仆倒在地上。他聽見有聲音對他說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』（徒二六14。）犁上的刺棒是為制伏、驅使套在犁上的牲畜用的。主在這裡的話指明，掃羅已經被套在犁上；他已別無選擇，只能順從的接受主的軛，來完成主的使命。主似乎對保羅說，『你以為你是自由的。事實上你是套在我的犁上。我已經把你從母腹裡分別出來了。』 我想我們沒有多少人曾經想過，神已經把我們從母腹裡分別出來。我們都必須看見，我們從母腹裡就已被分別出來，以宣揚基督為福音。我曾像保羅在往大馬色的路上一樣。我十九歲時，正在努力求學，力求上進。一天下午，我聽見福音，就被主抓住了；我放棄了要取得更高教育的期望，我告訴主：『主阿，從今天起，我要作一個窮傳道人，帶著聖經到各村莊宣揚基督。我情願喫樹根，喝山水。』宣揚福音不是一件微不足道的事，乃是非常特別的事。 五　受委派作傳揚者 保羅說，他受委派作傳揚者。（提前二7，提後一11。）傳揚者是正式的傳報者。保羅就是這樣正式傳報神新約經綸的人。 六　受神這最高的權柄所差，作祂的大使 神是宇宙中最高的權柄；祂差遣保羅作祂的大使，到罪人那裡放膽講說神福音的奧祕。（弗六19～20。）大使總是代表更高的權柄，去接觸人，與人辦交涉。神差遣保羅作祂的大使，去接觸罪人，放膽講說福音的奧祕。如果你宣揚福音遭人拒絕，你可以說，『先生，我是神的大使，受祂差遣到「你」這裡，你不該拒絕我。』我們能放膽，因為我們乃是神的大使。 我們必須放膽講說福音的奧祕。事實上，福音是神經綸的好信息。神的經綸有五大奧祕：（一）三一神；（二）包羅萬有、延展無限的基督；（三）終極完成、複合、包羅萬有、賜生命、內住、七倍加強的靈；（四）基督的身體；（五）新耶路撒冷。我們傳揚福音，甚至要放膽告訴人關於新耶路撒冷。我們要能放膽講說神啟示的高峰，告訴人說，神成了人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。這樣的傳講會有功效。我們出去宣揚福音時，不該害怕或膽怯；這會使人拒絕我們。我們必須像神的大使一樣出去。 七　作福音勤奮的祭司 保羅在羅馬十五章十六節說，他作福音勤奮的祭司，把外邦人獻給神。舊約的祭司獻上豫表基督的祭物。但今天我們這些新約的祭司，乃是把轉變為基督肢體的得救罪人獻給神。我們宣揚福音不是為要拯救靈魂，那是太低了。我們乃是要把罪人轉變成基督的肢體，並把他們當作祭物獻給神。這是福音勤奮之祭司的工作。 八　宣揚 我們必須宣揚神經綸的內容。這意思是說，我們宣揚神成為肉體來作人，祂在地上生活了三十三年半，又到十字架上完成包羅萬有的死。在消極一面，祂了結了舊造的一切；祂也了結了撒但、罪、世界和肉體。在積極一面，祂藉著死，把祂裡面神聖的生命釋放到祂的信徒裡，用神聖的生命使他們有新生的起頭。然後藉著復活，並在升天裡，祂將那靈澆灌下來，於是產生了召會。召會是基督的身體，而基督的身體是神的家、神的國、和基督的新婦，這要終極完成於新耶路撒冷。我們需要講說這些奇妙的事。我們不該很在意別人是否完全領會。有時他們領會很多卻仍然不信；有時他們領會不多卻要相信。我們必須改變我們的方式。不要走老路，要走新路。 １　基督作客觀的救主和主觀的內住分賜生命者 我們必須宣揚基督作客觀的救主，和主觀的內住分賜生命者。提前一章十五節說，基督降世，為要拯救罪人，這話是可信的。這是基督作罪人客觀的救主。然後保羅在加拉太一章十五至十六節告訴我們，神樂意將基督啟示在他裡面，叫他把基督傳揚給人。這不是外面的救主，乃是內裡的、內住的分賜生命者。保羅向人宣揚基督作內住的一位。 ２　基督那追測不盡的豐富作為福音 今天基督教所傳揚的福音，完全是太膚淺、太簡單、太貧窮了。保羅乃是宣揚基督追測不盡之豐富的福音。（弗三8。） ３　基督的奧祕 在以弗所三章四節，保羅說到基督的奧祕。我們必須學習這一切更深、更高的事，好向人傳講。這是更高的福音。 ４　福音的奧祕 在以弗所六章十九節，保羅說，『也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕。』福音的奧祕乃是基督與召會，為著完成神永遠的定旨。（五32。） 九　藉著福音生了信徒 保羅告訴哥林多人，他藉著福音生了他們。（林前四15。）這不是拯救靈魂，乃是生孩子。 十　為著建造基督的身體 我們去傳福音把人生下來，使人重生，不是使他們能上天堂，乃是使他們能成為建造基督身體的材料。（弗四11～12。） 十一　有負擔 １　在所有的外邦人中間結果子 保羅這名字的意思是『小的』。他是一個微小的人，但他有大的心。他要在所有的外邦人中間結果子。（羅一13。）因著我們很狹窄，我們也許滿意於一年帶一個人得救。我們若跟從保羅的榜樣，渴望一年得十個人，這是更好的；有志者事竟成。 ２　如同欠債的人，向各種人還福音的債 保羅說，『無論對希利尼人還是對化外人，無論對智慧人還是對愚拙人，我都是欠債的。』（羅一14。）保羅欠人福音的債。向人宣揚福音，乃是還債。 ３　將福音傳給羅馬人 保羅將福音傳給羅馬人時說，他不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切信的人。（羅一15～16。） ４　強調那傳福音報喜信之人的佳美 保羅說，『傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』（羅十14～15。）當你出去宣揚福音時，你必須領悟，你的腳蹤是佳美的。如果你要去戲院，你會說，『我的腳蹤何等醜惡。』但是你出去訪問人，你會說，『阿利路亞，我的腳蹤何等佳美！』 ５　自願奴役於眾人，為要多得人；並且向眾人，成了眾人所是的；無論如何總要救些人 保羅是自由的；他不是任何人的僕役，然而他卻自願奴役於眾人，為要多得人。向眾人，他成了眾人所是的。向外邦人，他就作外邦人；向猶太人，他就作猶太人；向律法之下的人，他就作律法之下的人；向律法之外的人，他就作律法之外的人。這樣，他無論如何總要救些人，凡他所行的，都是為福音的緣故；否則他便有禍了。（林前九16～23。）保羅說，『若不傳福音，我便有禍了。』（16。）這是因為管家的職分已經託付他了，這職分要帶給他賞賜，作為激勵。 ６　他豫備殉道時，囑咐他年輕的同工提摩太，無論得時不得時，務要傳道 保羅告訴提摩太：『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』（提後四2。）我們常常原諒自己，說現在並不是合式宣揚福音的日子和時間。然而無論得時不得時，我們都需要豫備好。這意思是說，無論時機合宜不合宜，無論受歡迎不受歡迎，我們都要傳道。保羅豫備殉道時，（6，）囑咐他的同工要這樣作。 ７　得著聖徒在福音上作他的夥伴，為福音努力 腓立比的聖徒是保羅福音上的夥伴，為福音努力。（腓一5，27。）腓立比人加入保羅宣揚福音的行動。 ８　從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳揚基督的福音 保羅有負擔從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳揚基督的福音。（羅十五19，參林後十15～16。）以利哩古是位於馬其頓西北很遠的地區。保羅和他的同工，從耶路撒冷開始傳揚。這表明保羅傳揚福音的範圍很廣泛。在保羅的時代，他幾乎傳遍他所能傳福音的地方。我們若拿保羅和自己比較，就看見他的標準非常高，並且他也是在宣揚福音上絕佳、完美的榜樣。我們思想保羅的榜樣，就沒有理由不出去宣揚福音。