禱告：主阿，我們相信這聚會是出於你作我們的恩典。我們仰望你使這聚會裡的一切成為恩典。我們的分享和申言都成為恩典。主阿，遮蓋我們，為我們抵擋仇敵。你知道在這些日子裡，我們在釋放你話語的結晶上，與仇敵在爭戰。主阿，求你為你的真理爭戰，為我們爭戰，並且與仇敵爭戰到底。捆綁他並廢除他。他是被擊敗的仇敵，他在十字架上已經被擊敗並廢除了。主阿，求你甚至每天都為我們斥責他，毀壞他一切黑暗的權勢，就是邪靈和鬼魔。我們將自己隱藏在你裡面。給我們恩典的話，好述說你的恩典。我們要實際，並且我們知道這恩典就是經過過程並終極完成的三一神，其實際乃是包羅萬有的靈，作神的終極完成。願你這賜生命的靈，在一切事上與我們同在。阿們。 我們已經看見，約翰的著作開始於神的恩典，也結束於神的恩典。約翰告訴我們，當神成為肉體時，那就是恩典來臨。約翰一章十四節說，話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典。然後十七節說，律法是藉著摩西賜的，但恩典來了。約翰一章十七節的恩典是人位化的。當神來成為人時，恩典就來了。約翰的著作結束於恩典，作整本聖經的總結。（啟二二21。） 我們說過恩典這許多面之後，就能看見在新約裡，神為著完成祂的經綸，經過了過程並終極完成，成為祂所揀選之人的一切。我們甚麼都不是，而祂是一切。我們到神面前來的人，必須信神是，而我們不是。（來十一6。）十誡的頭三條是關於神自己。（出二十1～7。）第四條誡命是關於守安息日。（8。）這指明我們若要接受神作一切，就必須停下我們的作為，也就是說，我們必須守安息日。整個新約時代就是安息日。安息日的意思是神是一切，神作一切，並且神賜一切；人必須停下來。不要作甚麼，成為甚麼，或給與甚麼；只要接受神作一切。 在前一篇信息中，我們說到約翰著作中和彼得著作中的恩典，並看見保羅在羅馬書裡所說恩典的十四項。現在我們要來看保羅在哥林多前後書裡所說有關恩典更多的項目。 十五　賜給哥林多信徒的恩典 林前一章四節說到賜給哥林多信徒的恩典，據此使徒感謝神。保羅為著賜給他們的恩典感謝神。大多數讀聖經的人，一般的習慣就是把他們在聖經裡所讀的視為理所當然。我們也許這樣讀林前一章四節；但我們必須看見，保羅在此題到恩典是非常有意義的。因著這辭是在林前一章四節，所以恩典必是這卷書的主題。 弟兄們（The Brethren）指出哥林多前書解決十一個問題。他們認為哥林多前書是解決問題的書。但保羅在一章四節說，『我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的神。』他在九節說，神已經召我們進入祂兒子的交通。這意思是說，神已經呼召我們有分於子。與基督的交通、對祂的享受、有分於祂、分享祂，就是恩典。保羅在七節告訴哥林多人，他們在恩賜上一無所缺。擁有一切的恩賜，乃是恩典產生的結果。 十六　神所給保羅，使他成為智慧工頭的恩典 保羅領受恩典，不僅使他成為使徒，也使他成為智慧的工頭。（林前三10。）保羅從神得著有關建造的一切細節，這是出於神的恩典，就是神自己。那使保羅成為使徒和智慧工頭的，乃是神自己。在舊約裡，神把帳幕的設計給摩西看，把聖殿的設計給大衛看。在新約裡，為著召會的建造，神把計畫告訴保羅。我們能這樣說，因為在新約所有的著者中，只有保羅題到基督的身體。（弗一23，羅十二5，林前十二12。）保羅看見特別的東西。他看見在整個宇宙中，為著成就神永遠經綸之神的建造，乃是一個身體。這啟示何等高！這身體的構造是以神所揀選的人作架構，並以神作內容－父作源頭，子作元素，而靈作素質。（弗四4～6。） 基督這身體真實建造的工作，乃是基督身體的長大。（15～16。）基督的身體不是以組織的方式，乃是以長大的方式建造的。一個小孩生下時很小，但多年以後他也許變得非常高大。他的長大就使他得以建造。只有保羅摸到這事，因為他是工頭。他知道神建造的圖樣，所以我們必須來到他這裡接受這啟示。他所看見的圖樣，在他全部十四封書信裡一部分一部分的完全顯示出來。我們必須找出所有這些部分，把牠們擺在一起，就像把拼圖的各部分擺在一起，好給我們一幅正確的圖畫。 十七　那使保羅成為比眾使徒格外勞苦之使徒的恩典 保羅在林前十五章十節說，『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』這給我們看見那使保羅成為比眾使徒格外勞苦之使徒的恩典；這樣的恩典就是神自己藉著使徒作工。『這不是我，乃是神的恩，』等於加拉太二章二十節的『不再是我，乃是基督』。這指明基督自己就是神的恩典。我們都必須宣告，我們勞苦，但這不是我們，乃是神的恩與我們同在。 十八　那就是主耶穌基督自己，並且一直與眾信徒同在的恩典 哥林多前書結束的話是：『願主耶穌的恩，與你們同在。』（十六23。）這指明恩典已經把我們眾人帶進來，恩典也把我們眾人都建造在一起。在安那翰全時間訓練裡的施訓者和同工，乃是由主的恩典帶在一起。主的恢復已經擴展到各大洲。各大洲的眾召會都邀請弟兄們從安那翰到各地去。好像各地都仰賴安那翰；然而，我們在安那翰的人惟一能仰賴的，乃是主的恩典。我們甚麼都不是，但祂是一切。恩典乃是一切。沒有人能背負擔子，像我們在安那翰這裡為著全時間的訓練，為著我們這區域的各召會，並為著各地主的工作所背負的一樣。我們需要基督作全豐全足的恩典。這恩典出去、作工並建造神所渴望的，就是基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。 當神創造了舊造的亞當時，祂說，『甚好。』（創一31。）然而當我們的神看見新耶路撒冷時，祂也許要跳起來說，『阿利路亞，非常非常好！好極了！』新耶路撒冷乃是神的擴大，這城乃是經過過程並終極完成之神的產品。惟一能作成這事的，乃是神自己；祂就是恩典，作我們的一切。 十九　使徒們在世為人所靠的恩典 保羅在林後一章十二節說，『我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。』我們不該以為，我們之所以需要恩典，只是為著去作工。我們在世為人，隨時都需要恩典。人在屬世的社會裡總是耍政治手腕，但我們不能這樣。我們必須憑著單純和純誠在世為人。我們必須非常簡單，非常嚴格。當我們說是，那就是是的；當我們說不是，那就是不是。此外，我們不靠屬肉體的智慧行事為人。今天的世人總是靠他們的智慧作事；但使徒們在世為人，不靠屬人的智慧，乃靠神的恩典。 當我在一九三三年進到工作裡時，主使我印象很深刻，就是要學習單純和純誠，在同工中不耍任何政治手腕，或憑自己的智慧面對任何事。這就是靠神的恩典在世為人的意思。靠神的恩典，意思就是靠神。我們行事為人應當靠著經過過程、終極完成的神，作賜生命的靈。這就是為甚麼保羅說，我們必須照著那靈作一切事。（加五16，25，羅八4。）這就是靠經過過程的神作那靈，也就是靠恩典，來行事為人。 二十　使徒保羅訪問哥林多信徒被看作恩典，就是神自己 保羅告訴哥林多人，他第二次到他們那裡，乃是使他們有第二次的恩典，雙分的恩典。（林後一15。）所有的同工必須看見，他們去一個地方，必須是恩典。你的訪問是恩典，因為你把神帶到那裡。你把神帶到那裡，因為在那裡，你就是神－在生命上和性情上，但不在神格上。如果你到一個地方去是作出賣基督的猶大，這意思是你的訪問是邪惡的。當我們去訪問任何地方時，我們不該運用我們的智慧；我們應當只在單純和純誠裡，靠神的恩典行事為人。這樣我們就有把握，我們的去乃是恩典，而這恩典就是神。 二一　那藉著更多的人而增多的恩典，使感謝洋溢，以致榮耀歸與神 林後四章十五節說，『因為凡事都是為你們，好叫恩典藉著更多的人而增多，使感謝洋溢，以致榮耀歸與神。』我們願意看見擴增，因為恩典是藉著更多的人而增多，並且更大大的顯明。如果只有十位聖徒，增多的恩典就不能那麼顯明，感謝也無法洋溢。當人數更多時，恩典就更顯明，為著恩典的感謝也洋溢，以致榮耀歸與神。人數的增多不該是我們的誇耀，乃是為要使恩典增多，以產生擴增，使感謝向神洋溢，以致榮耀歸與神。 二二　信徒不可徒受的恩典 保羅在林後六章一節勸信徒，不可徒受神的恩典。按照上下文看，不徒受神的恩典，意思是不留在從神岔開的光景中，乃要被帶回歸祂。徒然得著神的同在，徒然享受神，這是錯的。 二三　神所賜給馬其頓眾召會超越的恩典 哥林多後書啟示神所賜給馬其頓眾召會超越的恩典，這是他們在供給上慷慨的原因。（八1～2，九14。）馬其頓人很貧窮，他們在經濟上很拮据，但是當他們聽到在巴勒斯坦的猶太弟兄缺衣缺食，他們就慷慨的供給。超越的恩典使他們慷慨。因此，他們的慷慨乃是恩典，是神的彰顯。 二四　那成了馬其頓眾召會供給缺乏聖徒之交通的恩典 林後八章四節說到『這供給聖徒的恩典和交通』。這恩典成了馬其頓眾召會供給上的交通，慷慨的交通，以供給缺乏的聖徒。在大約二千年前保羅的時代，從希臘送財物的供給到巴勒斯坦，不是一件簡單的事。用船把這供給送達，也許要兩個多月的時間。並且保羅的書信送到收信者那裡，也要幾個月的時間。等他們回信，就花更長的時間了。今天大大不同；我們能用傳真機立即傳信，並且立即得到回音。在莫斯科的同工經常用這方式與我交通。但即使在保羅那個『困窘的』時代，交通工具和聯絡方式雖然緩慢又不方便，馬其頓人在使徒保羅的帶領下，還是供給遠處聖徒的需要。那恩典就成了交通。因著我們今天所享受現代的設施，我們的慷慨必須是『較快速的』恩典。 二五　是眾信徒都當有分以完成之事業的恩典 恩典乃是眾信徒都當有分以完成的事業。（林後八6～7。）今天在地上的眾召會應當有交流、交通。這乃是基督身體的交通，並且這是『國際貿易』。這是一項事業。幾乎每天我都藉傳真收到各方的來信。一種事業正在進行著，就是恩典的事業；這是恩典的國際貿易。恩典首先成了交通，然後這交通、交流成了事業。這是最忙的國際貿易。 當我收到弟兄們的來信，這就是恩典化身成為事業，這化身就是神。當傳真信函從弟兄們傳到我這裡，這意思乃是神來臨了。保羅到一個地方訪問，那就是恩典。所以當弟兄們寄信給我，那意思是他們藉著信件來訪問我。那也是恩典；那就是交通，那就是事業。 二六　那是主耶穌基督成了貧窮，好使信徒可以成為富足的恩典 林後八章九節說，『你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。』基督成了貧窮，藉此把祂自己給我們，作我們的豐富。如果祂從來沒有生活在拿撒勒那個貧窮的環境，作一個窮木匠，祂怎能成為我們的豐富？這完全是恩典。恩典的意思是：『神是一切，神作一切，神給一切。』我們有甚麼不是領受的？我們領受了一切。我們領受了恩上加恩，而這恩典就是神自己。 二七　神使之向信徒洋溢的各樣恩典 林後九章八節說到神使之向信徒洋溢的各樣恩典，使他們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣善工。這恩典就是神。 二八　基督所給使徒保羅那彀用的恩典 在林後十二章九節我們看見，基督所給使徒保羅那彀用的恩典，作為基督那在人的軟弱上顯得完全，並覆庇使徒的能力。神給使徒保羅許多高的啟示，所以神關切他因得著這許多啟示而驕傲。神甚至把他帶到三層天，到樂園，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。（2～4。）所以神給他一根刺，就是撒但的使者，邪靈，時時攻擊他。（7。）保羅三次禱告，叫這刺挪去，但主不挪去。反之，祂對保羅說，『我的恩典彀你用的。』（8～9。）沒有人能忍受這根刺，但主的恩典能。這全豐全足的恩典成了維持並扶持保羅的能力。這恩典也覆庇他，如同帳棚覆罩在他身上，保護他，遮蓋他。因此，這全豐全足的恩典作兩件事。首先，這恩典在積極一面扶持、維持並加強我們；這是攻勢的。其次，這恩典遮蓋並保護我們；這是守勢的。這全豐全足的恩典就是基督，而基督乃是經過過程、終極完成的三一神，成為那靈。基督這末後的亞當成了賜生命的靈。（林前十五45下。）這就是詩歌第二百四十八首的副歌所說的：『恩典彀我用！永不感力窮；基督活在我靈中，使我受恩重重。』 二九　主耶穌的恩典，神的愛是其源頭，聖靈的交通是其應用 林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』恩典乃是三一神成了我們的享受。這恩典的源頭是神，這恩典的元素是基督，而這恩典應用在我們身上並達到我們身上，乃是神聖三一的第三者聖靈的交通。