第十五篇 信徒人的靈(一)

讀經:創世記一章二十六節,二章七節,箴言二十章二十七節,帖撒羅尼迦前書五章二十三節,約翰福音四章二十四節,羅馬書一章九節,七章六節下,八章四節下至六節,九至十一節,十五至十六節,十二章十一節,希伯來書四章十二節。 在本篇信息裡,我們要交通到信徒人的靈。在前兩篇信息裡,我們看過有關生命之靈的真理。神在祂永遠經綸裡的行動,完全與那靈有關係,那靈乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。不僅如此,這樣一位賜生命的靈乃是神經綸的完成。沒有這樣的靈,神的經綸就無法完成。所以我們必須專注於生命的靈,也就是賜生命的靈。 神的經綸是要得著人,使人像祂一樣,以產生並建造基督生機的身體。這是神的目標-基督生機的身體。神惟一所要的,神惟一所願望的,就是基督生機的身體,在其中神將祂自己與人性構造在一起。不要在意今天猶太教、天主教和更正教的道理。這些宗教都是假冒的,不僅剝奪了神所要的,也成了(現今仍然是)人身上的遮蔽。因此,人看不見神永遠經綸的目標乃是基督生機的身體。這完全揭示於聖經六十六卷書裡,然而撒但用猶太教、天主教和更正教的道理,使聖經的教訓受到蒙蔽。 譬如,保羅的著作清楚的揭示出『神的經綸』。在提前一章三至四節,保羅勸提摩太留在以弗所,為要作一件事,就是囑咐幾個教師,不可教導與神的經綸不同的事。提摩太要囑咐他們,不可教導有關律法、家譜、或拉比所傳說的虛構無稽之事。我們所教導的只有一件事:神的經綸。凡讀到提前一章三至四節的人都該問,神的經綸是甚麼,因為這是保羅勸提摩太最大的一件事。感謝主,在已過三十年,滿有憐憫的主開了我們的眼睛,叫我們看見神的經綸。 以弗所一章十節說到時期滿足時的經綸。然後在以弗所三章,保羅說他這比眾聖徒中最小者還小的,得了恩典,要將基督那追測不盡的豐富供應給人,使召會得以產生,並且照明眾人,使他們得知神的奧祕有何等的經綸。(8~11。)這是何等大的光!主的僕人不該只是教師,教導人聖經,也不該只是牧師,牧養群羊。反之,每一個人都應當是執事,不是供應人道理,乃是將基督那追測不盡的豐富當作福音供應人。 我們必須看見,撒但恨惡關於神經綸終極目標之神聖啟示的高峰。他恨這一個主要的點,就是神成為人,為要使人在生命、性情上(不是在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督帶回來,建立祂的國度。這就是為甚麼我們需要為著這些信息的釋放,禱告來打屬靈的仗。今天在地上,基督的身體在那裡?今天有誰明白、傳講並實行基督的身體?這完全是新的事。神特意成為肉體來作人,為要使人在生命、性情上(不是在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督同祂的國度帶回來。所有這些結晶的信息,都是為著這個目的。這些信息乃是為著產生召會生活,就是身體的生活。 今天我們必須認識我們調和的靈,並操練我們的靈。這調和的靈乃是神產生並建造基督身體的惟一器官。神創造的中心乃是祂在人裡面造了靈。撒迦利亞十二章一節和以賽亞四十二章五節指明,人的靈應當與天地並列。根據這兩位申言者的觀念,在宇宙中除了神之外,只有三件大的東西。神當然是最大的。除了神之外,還有天、地和人的靈。 天是為著地。從天而來的雨水、陽光、和新鮮空氣,是為著使地生長萬物。然後地是為著人。蔬菜的生命、動物的生命、和地的礦物質,乃是為著人的生存。人的肉身是用這些東西構成的。我們的身體是用地上的塵土造的,以銅、鐵、硫等礦物質為構成。這樣一個塵土的身體,需要地纔能存活。因此,天是為著地,地是為著人,最後,人是為著神。為要使人能為著神,人就需要靈。人是屬物質的,是塵土的,但神不是。神是靈,所以人需要靈纔能接觸神。這就是為甚麼神以特別的方式造人,給人造了靈。為著使神成就祂永遠的經綸,有三個東西是最大的,就是天、地和人的靈。 壹 人是神所造的,有三部分 一 用塵土所造的身體,作人的外殼,就是人外面的架構 人是神所造的,有三部分。(創一26,帖前五23。)人的身體是用塵土所造的,作人的外殼,就是人外面的架構。(創二7上。)醫生告訴我們,對人身體的研究是無止境的。 二 由神的生命之氣吹進人的鼻孔所產生的靈 第二,神給人造了一個靈,這靈不是作成的,乃是由神的生命之氣吹進人的鼻孔所產生的。(創二7中,箴二十27。)這不是神的生命,只是神的生命之氣。這可由箴言二十章二十七節證明,那裡說,『人的靈是耶和華的燈。』這裡的『靈』字,與創世記二章七節的『氣』字,在原文是同字。因此,在創世記二章七節吹進人裡面的生命之氣,成了人的靈。 三 神的氣同塵土的身體結合所產生的魂 人的身體是用地上的塵土形成的,然後神將生命之氣吹在人的鼻孔裡。在外面,人有塵土的身體,在裡面,人的靈是由神的氣所產生的;二者擺在一起,就產生魂。魂乃是神的氣同塵土的身體結合所產生的。(創二7下。)魂既不是屬塵土的,也不是屬靈的。『魂』這字的希臘文是psuche,樸宿克,乃是心理(psychology)這字的根源。我們的魂是我們全人的心理部分。 貳 人三部分的功用 一 人的靈是人最內裡的部分,作人的實際 人的靈是人最內裡的部分,作人的實際,在神的創造中地位崇高,與天地並列。(亞十二1。)你若不憑靈而活,卻憑魂或體而活,你就不是真實的人。人的實際乃是人的靈。 人的靈是人內裡的器官,以接觸神、接受神、並盛裝神,好讓神在人身上得著彰顯。(約四24。)我們作任何一件事,都需要正確的器官。我們要看,就需要眼睛;要嗅,就需要鼻子。我們也有一個特別的器官,用來接觸神;那個器官就是我們人的靈。如果我們否認我們的心思,而轉向我們裡面的人,我們就能感覺到神。但如果我們留在心思裡,而想要理解神在那裡,我們就無法感覺到祂。雖然有神,但我們必須用正確的器官去感覺祂。人的靈不僅是為著接觸並接受神,也是為著盛裝神,使神能藉人得著彰顯。 人的靈是神的燈,以接觸、接受並盛裝作光的神,好讓神藉著人照耀出來。(箴二十27。)燈需要油,纔會發光。燈本身沒有光,光乃是來自燈裡燃燒的油。油就是神的靈,我們的靈就是燈。神的靈乃是油,燃燒成光,在我們裡面照耀。 二 人的魂是人內裡的部分,作人的人位 人的魂是人內裡的部分,在人的靈與人的體之間作人的人位。魂原該在人的靈之下,作其附屬,執行人靈的願望和目的。不僅如此,人的魂也原該在人的身體之上,作其主人,指引人身體的行動和活動。因此,按照神創造的次序,靈是『上司』,魂是身體的頂頭『上司』,身體應當是僕人。魂作為人位應當有兩個器官:裡面的器官是靈,外面的器官是體。但靈是魂的『上司』。 三 人的身體是人外在的部分,執行魂的指示 人的身體是人外在的部分,在人的魂之下,執行魂的指示。 參 舊約聖徒的靈與他們對神經歷的關係 一 以利戶 以利戶明白人裡面有靈,這靈就是人在神面前的實際。(伯三二8,18。) 二 大衛 大衛求神賜樂意的靈,以享受神的救恩。(詩五一12。)在舊約裡大衛知道,我們要享受神的救恩,必須有樂意的靈。 三 馬利亞 馬利亞雖然是在新約裡,但她是舊約的聖徒。馬利亞的靈曾以神她的救主為樂,以致她的魂尊主為大。(路一46~47。) 肆 新約信徒的靈與完成神永遠經綸的關係 一 在他們於神大能的救恩裡經歷基督作生命的事上 我們要在神大能的救恩裡經歷基督作生命,就必須認識我們的靈。我們對基督作生命的第一個經歷,乃是在我們的靈裡由那靈所重生。(約三3,6。)然後我們的靈同那靈見證我們是神的兒女。(羅八16,參九1。)如今我們得救了,有一個東西在我們裡面幫助我們認識我們是神的兒女;那就是我們人的靈。 我們領受了神兒子名分的靈,在這靈裡我們呼叫『阿爸,父』。(羅八15。)我們重生以後,呼叫『阿爸,父』是甜美的,因為我們的靈成了兒子名分的靈。我們有主在我們裡面,在我們靈裡。提後四章二十二節說,『願主與你的靈同在。』神的居所是在我們的靈裡。(弗二22。) 神是靈,我們必須運用我們的靈敬拜祂。(約四24。)惟有靈纔能敬拜靈。不僅如此,我們必須在我們靈的新樣裡服事神。(羅七6下。)在召會裡,你若憑你的體或魂服事神,你就是老舊的,人會感覺到這個老舊。服事神的新樣是在我們的靈裡。 以弗所一章十七節給我們看見,我們是用我們的靈接受智慧和啟示。保羅禱告,求神賜給我們『智慧和啟示的靈』。他在三章五節說,新約有關基督與召會的啟示,乃是在使徒和申言者的靈裡向他們啟示的。他也在三章十六節禱告,使我們得以加強到我們的靈裡,也就是我們裡面的人裡。然後他在四章二十三節說,我們要在我們心思的靈裡得以更新。我們的心思需要被我們的靈充滿。五章十八節也指明,我們需要在我們的靈裡被神充滿。保羅說,信徒不該醉酒,乃該在靈裡被神充滿。醉酒是身體被酒灌滿,而在靈裡被充滿,乃是被神充滿。 我們需要將我們的心思置於我們的靈,使我們享受內住的基督,那是靈的基督,作內住的靈,作我們的生命平安。(羅八6下,9~11。)神的靈,就是那是靈的基督,已經在我們的靈裡,但還不在我們的心思裡,所以我們必須將心思置於靈。這樣,在我們靈裡的神的靈,就要來充滿我們的心思,我們就要享受內住的基督作我們的生命平安。 以弗所六章十八節說,我們需要時時在我們的靈裡禱告。以弗所書有六章,每一章都有一節說到我們人的靈: 一17-智慧和啟示的靈 二22-神住在我們的靈裡 三5-在我們靈裡的啟示 三16-得以加強到我們的靈裡 四23-在我們心思的靈裡得以更新 五18-在我們的靈裡被神充滿 六18-時時在我們的靈裡禱告 你若把這些經節從以弗所書中挪去,以弗所書就成了一本空洞的書。這給我們看見,我們必須在我們的靈裡並照著我們的靈,與神一同生活行動。(羅八4下。) 二 在他們供應基督,為著產生並建造祂的身體,以完成神永遠經綸的工作上 在我們供應基督,為著產生並建造祂的身體,以完成神永遠經綸的工作上,我們必須在我們的靈裡火熱,(羅十二11,)將我們靈裡神的恩賜如火挑旺起來;我們的靈乃是能力、愛、並清明自守的靈。(提後一6~7。) 我們可以從使徒們的榜樣,看見這個。他們乃是運用他們的靈而作工。保羅在他的靈裡事奉神。(羅一9。)他因雅典人敬拜偶像而靈裡受到激憤。(十七16。)他也靈裡定意要去耶路撒冷。(十九21。)他不是在心思裡,乃是在他的靈裡,作這決定。他是靈裡受捆綁,要往耶路撒冷去。(二十22。)亞波羅在講說基督時靈裡火熱。(十八25。)約翰在他的靈裡看見四個大異象,就是關於召會的異象,(啟一10~三22,)關於世界之定命的異象,(四2~十六21,)關於大巴比倫(羅馬天主教)並她藉著基督第二次來建立祂的千年國而被了結的異象,(十七3~二十15,)以及關於在新天新地裡新耶路撒冷的異象。(二一1~二二5。)這就是整卷啟示錄,啟示錄是說到這四個大異象。我們要看見這卷書的異象,也必須在我們的靈裡。這不僅是我們在心思裡頭腦的領會,乃是在我們靈裡屬靈的領悟。