讀經：羅馬書一章十七節，加拉太書二章二十節，約翰福音十四章十九節，彼得後書一章一節，羅馬書十二章三節，以弗所書二章八節，羅馬書一章十二節，哥林多前書十三章十三節。 在本篇信息裡，我們要來看與信徒之信的結晶有關的另六個要點。 十八　聯結的信 第一個要點是聯結的信。我們已經在某種程度上說過這一點，但我們在這裡要更深入一點來講。事實上，信有不同的階段。在我們對信的結晶讀經第一部分裡，我們看見信來自聽見話。（羅十17。）那是信的起始階段。當我們還是罪人的時候，有一天在神的主宰下我們聽見了福音的傳講，那就是基督的話。藉著那樣聽見話，信就進到我們裡面。這信將我們帶進與基督生命的聯合裡，這聯合乃是一種聯結。 一座建築物內的電是個很好的例子，可用來說明聯結。把電安裝到建築物裡是第一階段。從那日起，安裝好的電就繼續在這建築物裡。照樣，當我們聽見福音而悔改時，就有事情發生在我們身上。那就是那靈的安裝。藉著聽見主的話，我們就有那靈安裝到我們裡面。我們都是這樣得著那靈的。如今這靈，或這信，既已安裝在我們裡面，就要留在我們裡面，並要長大。 電安裝到建築物內之後，就有電流的流通。你可以把電流停掉，也可以一直使用牠。當我們得救時，聯結的信也進到我們裡面，並且留在我們裡面。我們所藉以得救的信，成了我們裡面聯結的信。這不是只在起始的階段，也是在進展的階段。建築物裡安裝了電，那是起始的階段；在這建築物裡有電流在流通，那是進展的階段。我們就像這建築物。在我們裡面有信，就是起始的信，產生在我們裡面。這信要留在我們裡面，一直的流通，除非我們把牠停掉。 １　本於信得生並活著 羅馬一章十七節說，『義人必本於信得生並活著。』我們不僅本於信得生，也本於信活著。活著是一件繼續的事。羅馬一章十七節是保羅引自哈巴谷二章四節的話，保羅在加拉太三章十一節和希伯來十章三十八節也引用同一節的話。基督徒的生活不只是憑信得生，你必須一生都是憑信活著。我們作信徒不僅是一時而已，我們乃是永遠作信徒。我們不僅得了生命，我們也是憑我們所得的活著。我們乃是憑信活著。這就是聯結的信，在我們的生活中一直是與我們在一起的。 ２　在神兒子的信裡活著 加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的…。』我們中間有許多人知道這一節聖經，但事實上這一節是很難懂的。如果我沒有基督而被釘十字架，那是非常可憐的，但我們已經與基督同釘十字架。祂處理這件事，祂負一切的責任。基督不是自己單獨活著，基督乃是『在我裡面』活著。我們應當把聖經上『在我裡面』這幾個字用筆圈起來。如果我們看見基督活在我們裡面，我們會興奮起來。 你已經被釘死了，不再是你了；但基督仍然在你裡面活著。你說『不再』，但有個東西仍然在進行著。所以加拉太二章二十節繼續說，『並且我如今在肉身裡所活的生命…。』基督活在我裡面，並且我如今在肉身裡活一個生命。我是在信裡活這生命。不再是我活著，但我仍然活著。不再活著的那個『我』，乃是舊造。如今活著的這個『我』，乃是新造。我們都有兩種身份：舊造和新造，舊人和新人。就著舊造、舊人而言，不再是『我』活著。但我還有另一種身份－新造、新人。就著新造、新人而言，我仍然活著。我是在信裡活這生命。這就是說，信是繼續不斷的。在羅馬一章十七節的憑信得生，乃是起始。但保羅在這裡說，『我在…信裡…活。』信是繼續不斷的。 我憑信活著，而這信並不是我的信；這信乃是神兒子的信。神、神兒子、信，這三者乃是一。當你聽見福音，你就聽見了話，信就進到你裡面，那信就是神自己。如今你是憑那信活著，而那信乃是神兒子的信。開始的時候，你所得著的信是神來進到你裡面；但如今你仍然憑這信活著，卻是在第二階段。在第二階段，這信乃是神兒子的信。所以當你憑信而活這生命時，你不是憑你自己的甚麼活著，你乃是憑信，就是神兒子的信，活這生命。因此，你是憑神的信得生命，而你是憑神兒子的信活這生命。信、神、和神的兒子乃是一。信將神與神的兒子聯於我們。你如果有信，信就把你聯於神。你如果有信，信就把你聯於神的兒子。 在起始階段起始的信，乃是藉著聽見神的話臨到你的。但是在第二階段，就是活基督這個階段的信，大部分不是來自聽見神的話。在這階段的信，乃是藉著你在基督裡接觸神，而進到你裡面。所以你必須不斷的接觸三一神。你該不斷的接觸子，這樣，你也會摸著父與靈。第二階段的信，是藉著我們接觸三一神臨到我們的；那不光是聽見神的話而已。在信的第二階段，聽見神的話並沒有太大的作用。 在這個階段，信逐漸加增到你裡面，就像一座建築物裡的電流一樣。你能知道你裡面有一道流在流通。你越說，『哦，主耶穌，』這道流就越流通。你越禱告，這道流就越流通。這就是為甚麼聖經告訴我們，要不住的禱告。（帖前五17。）我們不該使這道流停頓。這是信的聯結階段。在我們裡面的這信，乃是在基督裡的神自己。 在一座建築物裡的電，把這座建築物和電廠聯起來，雖然電廠可能在百哩之外。在建築物裡的電，也把所有的燈聯在一起。燈雖有許多，電卻是一，這電乃是聯結的因素，把所有的燈和整座建築物與電廠聯在一起。你可以查對你的經歷。你若一天不禱告，你就覺得你是從神聖的電廠隔斷了。你若兩天不禱告，你就覺得不僅與神隔斷了，也與眾聖徒隔斷了。 ３　我們活著，因為祂在我們裡面活著 主在約翰十四章十九節說，『因為我活著，你們也要活著。』這似乎是說，祂單獨活著，我們也單獨活著。但下一節接著說，『到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。』（20。）主不是單獨活著；祂乃是在我們裡面活著，我們也在祂裡面活著。這是互相內住。在此我們能看見聯結。信把我們聯於三一神。 十九　神所分給的信 根據彼後一章一節，這樣聯結的信，乃是神所分給的信。毫無疑問的，彼得這話，是從舊約中美地這個豫表的觀點說的。在舊約裡，當以色列人進入美地時，約書亞在神的引導下分配美地。（書十三6。）一塊地分給一個人，另一塊地分給另一個人。神將美地分給每一個以色列人。那是一個豫表。如今在新約裡，神將信分給我們。舊約裡的美地豫表基督。基督是我們的美地。但彼後一章一節這裡說，神將信分給我們。這是因為信、神、基督乃是一。神將信分給我們，意思是說，祂將祂自己分給我們；這也是說，祂將基督分給我們。歌羅西一章十二節說，基督是神所分給我們的分。基督是我們的分，信也是我們的分。神似乎是把兩個東西－信和基督－分給我們，但信和基督乃是一個東西。 說神將基督分給你，這有點膚淺；甚至初信的人也知道。但是說神將信分給我們，這是比較深的。說神將基督分給我們，是一種客觀的教訓，沒有經歷。但神將信分給我們，就不只是客觀的教訓，更是主觀的經歷。神所分給的這信，把我們與基督聯起來。所以當你有了信，你就有了基督。這樣的信乃是神兒子耶穌基督的信。神的兒子耶穌成了這信的創始者與成終者。（來十二2。） 說信是基督自己，可能是客觀的道理，並不需要經歷。但說信是神所分給我們的，含示這信現今將我們聯於所分得的基督。所以這兩件事乃是一。彼後一章一節告訴我們，神將這樣的信分給了我們。然後三節說，神的神能已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。神所分給我們的信，乃是一切關於生命和敬虔的事。 我們知道我們需要在生命中長大，但我們怎樣纔能在生命中長大？我們乃是憑信將自己聯於基督而長大。我們可以得著聯結的信，不僅是藉著聽見神的話，更是藉著接觸那對我們是信的三一神。這信不是在起始階段的信，乃是在第二階段，就是聯結階段的信。今天的復興和新的復興，乃是激動人起來接觸三一神，使這第二階段的信能作聯結的工作。當你接觸活的神，你立即就得著復興。這是聯結的信的功效。 １　對所有的信徒是『同樣寶貴』（在質上，不是在量上） 神分給我們同樣寶貴的信。這信對所有的信徒是『同樣寶貴』的。讓我們再用電來說明。電分送到建築物裡，就將所有的燈聯在一起。這電在所有的燈裡，在質和量上都是相同的，因為燈的大小都是一樣的。但是在我們裡面的信，在質上雖然是一樣的，在量上卻有所不同。我們無法與使徒保羅相比。他的聯結的信可能像一座大山，而我們的卻好像一顆小石頭。但你必須看見，這石頭是會長大的！在聖經裡，石頭是活的。（彼前二5。）如果你接觸神，信就會在你裡面長大。這意思是說，神在你裡面增長。當神在你裡面增長，第二階段的信就在你裡面越長越大。我們所有的信在質的一面都是同樣的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裡面增長。當神在你裡面增長，這第二階段的信也就在你裡面增長。 ２　『因我們的神和救主，耶穌基督的義』 神分給我們這樣的信，乃是『因我們的神和救主，耶穌基督的義』。（彼後一1。）神是以法理的方式，照著神的義，將這同樣的信分給我們的。假使神沒有成為我們的救主，我們也沒有一位救贖主，神怎能將信分給我們？因為神成了人，並死在十字架上，合乎法理的作了我們的救主，祂就能將祂自己分到我們裡面，作聯結的信。 二十　神分給各人信心的度量 羅馬十二章三節說，『不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』如果你以為自己在信心的度量上比保羅更大，你就太狂妄了，你的心思不是清明適度的。如果你真是清明適度，你會說，『保羅弟兄是一座大山，我只不過是一塊小石頭。』有些聖徒可能看自己比長老更大，這就不是清明適度。長老至少比你大『兩寸』。他們至少比你大一點，在屬靈上至少比你年長一點。不清明適度，而看自己過於所當看的，就是抹煞身體生活中正確的等次。 保羅在羅馬十二章說到身體生活的實行。在『身體』這事的結晶上，有一個重要的點，就是不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。神不僅分給我們信心，也照著我們的度量分給我們信心。祂給我們的信心，在質上是同樣的，在量上卻是不同的。量的多少乃在於你如何長大。如果你今天像使徒保羅一樣長大，你所接受那一分的信心就要大大的擴充。神先是在質的一面分給我們信心，然後在量的一面分給我們不同的度量。你所得的是何種的信心，乃在於神的分給。你所得的信心有多少，乃在於神按度量的分給。神按度量的分給，乃在於你的態度。如果你不是清明適度的，神就不會在分給你的信心上，增加度量，祂甚至可能把牠減少。 二一　救恩和信都是神的恩賜 以弗所二章八節說，『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜。』救恩和信都是神的恩賜。神是白白的賜給我們救恩；祂也白白的賜給我們信，叫我們接受祂白白的救恩。這二者都是神的恩賜。 二二　因著彼此的信心，就同得鼓勵 保羅在羅馬一章十二節說，『我在你們中間，因你們與我彼此的信心，就可以同得鼓勵。』這是在彼此之間相互的信心。當你遇見一位不信者，你立即能體會到，你有一些東西是他所沒有的。這就像在一座建築物裡的燈都是亮的，只有一盞是不亮的。在那盞燈裡沒有電。有時候你遇見一些弟兄，他們對你所交通到的基督很有回應。這是因為他們和你一樣得著信心度量的分給，因此你們彼此有回應。但是你也可能遇見另外一些弟兄，他們很遲鈍，對基督不太關心。他們雖然有信心，但他們缺少信心度量的分給。要得著這度量的分給，惟一的路乃是接觸主。 基督教在各方面，在每一件事上，都使本身成了一個宗教，沒有與主真實的接觸。他們說他們敬拜神，但事實上他們沒有真實的敬拜。他們的敬拜只是一種形式。在天主教裡，他們有許多儀式，但聖經給我們看見的乃是活的靈。神是靈，（約四24，）神格的最後一者是靈。（太二八19。）神格的第二者成了人，（約一14，）最終也靈化成為賜生命的靈。（林前十五45下。）因此，神是靈，神格的第三者是靈，第二者也靈化了。所以三一神乃是完全藉著那靈給我們經歷並享受的。我們必須天天接觸那靈。 在這些日子裡，主給我們看見了祂啟示的高峰。但我們若只是看見了這高峰，卻沒有接觸這位三一神，就是那終極完成的靈，我們就還是在道理裡。所以每一天，我們晝夜都必須接觸終極完成的三一神，就是複合、包羅萬有、內住的靈。我們必須接觸祂。當我們接觸祂時，祂就在我們裡面湧流，並且在我們中間就有相互的信心。有時候當我們在聚會中享受主的時候，我們就活潑癲狂的唱詩。我們這樣唱詩，因為我們嘗到並摸著了活的主。宗教徒喜歡保持他們的形式，使每一件事都有秩有序；但每一個遇見神的人都是『癲狂的』。當主耶穌末次進耶路撒冷時，人們癲狂的讚美，說，『和散那歸與大衛的子孫！在主名裡來的，是當受頌讚的！至高之處的和散那！』（太二一9。）祭司長和經學家聽見了，就甚惱怒。他們『對祂說，這些人所說的，你聽見了麼？耶穌對他們說，是的；經上說，「從嬰孩和喫奶的口中，你使讚美得以完全。」難道你們沒有念過麼？』（16。）這給我們看見，當我們接觸神的時候，我們就會在靈裡活潑的激動而喜樂。大約三十年前，我看見一個電動的玩具娃娃，當開關一打開，娃娃就跳動。沒有電流，這個玩具是不會動的，但一通了電，玩具就活動起來。我們應當是這樣『跳動的玩具』，享受神聖的電流。 二三　信、望、愛 林前十三章十三節說，『如今常存的，有信、望、愛這三樣。』最高的屬靈美德是信、望、愛。保羅說最大的是愛，但擺在第一的是信。