第七篇 神福音的結構-神的義、基督的生命、和信徒的信(三)信徒的信的素質(一)

讀經:約翰福音三章十五節,三十六節,加拉太書二章二十節,十六節,三章二十二節,二十六節,羅馬書三章二十二節,希伯來書十一章六節。 我寶貴這樣的聚集,因為我多年來一直盼望有這種的聚會,使我能釋放聖言中一切深奧的事,就是聖言中極重要的點的素質。多年來主沒有豫備環境和適當的人,能有這樣的聚會,直到今天纔有。我非常高興,這是我在美國向聖徒講說了三十二年之後纔有的。藉著所有這些信息,主給我們看見,聖言裡所有要點的深奧之事。 參 信徒的信 現在我們來到神福音結構的第三個元素-信徒的信。我用『信徒的信』一辭,因為不信的罪人沒有信。在我們自己裡面,憑我們自己,我們是沒有信的。 一 『信』這辭有兩種意義 『信』這辭有兩種意義。第一種意義指信徒所相信的事物;這是客觀的信(信仰)。(弗四13,提前一19下,提後四7。)第二種意義指信徒信的行動;這是主觀的信。(加二20。)基督是我們信仰的對象,這信仰是客觀的。然後我們信主,這個信是主觀的行動,是我們對主耶穌行動的信。 二 信徒的信乃是基督進到他們裡面作他們的信 信徒的信實際上不是他們自己的信,乃是基督進到他們裡面作他們的信。(羅三22與註1,加二16與註1。)現在我們需要來看,基督如何並在何時進到我們裡面作我們的信。當我們悔改歸向神,那是靈的基督作神聖化的靈,(彼前一2上,)就在我們裡面運行,作我們的信,使我們憑這信信靠主耶穌。(徒十六31。)羅馬十章十七節說,『可見信是由於聽,聽是藉著基督的話。』我們這些罪人,原是沒有信的。信乃是藉著我們聽見話而進到我們裡面的。這話就是基督自己。 我們聽福音的時候,傳講的人把基督描繪給我們聽。我們越聽,就越看見基督,也越受基督吸引。我們可以舉例說,一個男子是因看見一個女子,而愛上她。這個男子越看她,就越愛她。乃是她的迷人,產生這個男子對她的愛。事實上那不是男子的愛,乃是女子的吸引。傳福音的人傳講基督,陳明基督的榮美。你聽了關於基督的這些話之後,也就是說,你看見了這樣一位基督之後,你裡面就有一種對基督的珍賞,而你對祂的珍賞乃是你被祂吸引的反應。我們能相信主耶穌,是因為我們聽見人說到祂,也就是說,我們看見了祂。我們讀聖經,在聖經裡我們看見一些關於祂的事。 如果你有機會,最好照著羅馬書的這個結晶傳福音。告訴人關於基督在祂的神性和人性裡,關於祂是神的獨生子和長子。許多有邏輯、有思想的人,會受宇宙中這樣一個奇妙的人位所吸引。在你的活力排裡,你要試著出去接觸人,用你在這些信息裡所聽見的,把基督陳明給人。有誰看見了,也就是認識了這樣一位基督之後,還會不信祂?信是來自聽見,聽見等於看見,而看見等於認識基督。信來自聽,聽是從基督的話而來。 有人在正當的傳福音時,那靈(即那是靈的基督)就伴隨著人的傳講。人的傳講是在你身外講說基督,但那是靈的基督立即伴隨著那個傳講,而在你裡面作工。這樣,你就悔改,並珍賞這樣的一位。在你裡面自然而然的就會有個東西升起。這就是你的信,你的相信。你的相信是來自你對基督的認識。你的相信事實上就是你對基督的珍賞,作為你對祂吸引的反應。這種的反應,惟獨信徒有,罪人沒有。 如果你看見這一點,你會說,『主耶穌,甚至我對你的信也是你自己。你是如此的吸引人,如此的榮美!誰能不信你呢?』許多年輕人被救主的榮美吸引。甚至他們的父母逼迫他們,以死威脅他們,他們也不放棄他們對基督的信。這種的信,乃是基督自己。憑這樣的信,相信的人信神叫耶穌基督從死人中復活,使他們能彀得救。(羅十9下~10上,五1。)藉著信,他們就得進入現在所站的恩典中。(五2。) 羅馬九章末了告訴我們,守律法的人想要憑自己遵守律法的行為,建立他們自己的義。保羅說這是錯的,因為他們這樣作不是憑著在基督裡的信。(30~33。)然後十章開頭就說,『原來律法的總結就是基督,使凡信的都得著義。』(4。)沒有多少人聽過一種福音,告訴他們說,基督是一切事物的總結。基督了結了律法;祂是律法的總結,使祂能成為你的義。羅馬頭四章說到在法理上的稱義。五至八章說到基督在生機上作生命。十章說到信徒在實行上的信。藉著基督作律法的總結,這信就能成為我們的,使我們得稱義。這意思是說,祂是律法的總結,其目的和結果是為叫人得著義。 三 至終,這三者,神的義、基督的生命、和信徒的信,都成了包羅萬有的基督 至終,這三者,神的義、基督的生命、和信徒的信,都成了包羅萬有的基督。因此,這包羅萬有的基督不僅是神大能救恩的中心,也是神大能救恩的結構。 四 信的重要 1 人非有信,就不能得神的喜悅 希伯來十一章六節上半說,人非有信,就不能得神的喜悅。這是全宇宙中非常強的話。得神的喜悅就是使神快樂。你我若沒有信,就不可能使神快樂。神對任何沒有信的人,是不能也不會快樂的。這給我們看見信的重要。 按照新約,我們乃是信徒。『基督徒』這名稱,在新約聖經裡只用了三次。(徒十一26,二六28,彼前四16。)但在新約聖經裡一再稱我們為信徒。加拉太六章十節說,我們是信仰之家的人,也就是說,我們是信徒之家的人。『基督徒』這名稱原初的用法事實上是個綽號,並不是正當的名稱。行傳十一章二十六節說,『門徒稱為基督徒,是從安提阿開始。』在安提阿,人給門徒加上這樣羞辱的綽號。所以就這個意義來說,『基督徒』這名稱不是好名稱。如果我來這裡向你們說話,稱你們為基督徒,我就像一個外邦的教授對你們演講。但如果我稱你們為信徒,就有很大的不同。『信徒』是個甜美的稱呼。 彼前四章十六節用『基督徒』這稱呼,說,『但若因是基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因著這名榮耀神。』恢復本的十六節註1說: 希臘文,Christianos,字尾-ianos是拉丁形,指某人的依附者,應用於羅馬帝國中屬於大家庭的奴僕。那些敬拜羅馬皇帝該撒(Kaisar)的人,稱為Kaisarianos,意即該撒的依附者,屬於該撒的人。當人相信基督,成了跟從祂的人,就使羅馬帝國中有些人認為,基督是他們該撒的對頭。於是在安提阿,(徒十一26,)他們開始稱跟從基督的人為Christianoi(基督徒),即依附基督的人,作為辱罵的綽號、名稱。因此本節說,若因是基督徒受苦,卻不要羞恥。那就是說,如果有信徒因逼迫者輕蔑的稱他為基督徒而受苦,他不該覺得羞恥,倒要因著這名榮耀神。 我們寧可不稱自己是基督徒。我們乃是基督的真信徒。『基督徒』這名稱與信無關,但『信徒』這名稱與信有關。若沒有這信,我們就絕不能得神的喜悅。惟一能叫我們的神天天快樂的,就是我們對祂有信,相信祂。 2 到神面前來的人,必須信神是 到神面前來的人,必須信神是。(來十一6下,直譯。)這是很簡單的。神要你只信祂是。『是』這個動詞,事實上乃是我們三一神的神聖名稱。在出埃及三章,摩西問神,祂的名是甚麼。神回答說,祂的名是我是那我是。(13~14,直譯。)我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。 因此,當耶穌來的時候,祂在約翰八章三次宣告說,祂就是那我是。祂告訴不信的法利賽人說,『你們若不信我是,必要死在你們的罪中。』(24。)祂也說,『你們舉起人子以後,必知道我是。』(28。)在八章末了,猶太人對祂說,『你還沒有五十歲,豈見過亞伯拉罕?』(57。)耶穌回答說,『我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕,我就是。』(58。)這裡的『我就是』,用的是現在式;按文法說,這是錯誤的時態。主應當用過去式,說,『還沒有亞伯拉罕,我曾是。』但主說,祂就是那我是,指明祂就是耶和華。這就是為甚麼保羅在希伯來十一章六節說,『到神面前來的人,必須信神是。』神一直是,永遠是,現在式的。 啟示錄一章四至五節說,『約翰寫信給在亞西亞的七個召會:願恩典與平安,從那今是昔是以後永是的,從祂寶座前的七靈,並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督,歸與你們。』在這兩節裡,我們看見神聖三一的三者。在啟示錄一章四節,約翰稱父神為那今是昔是以後永是的。這意思是說,在整個宇宙中,別的一切都不是;惟有祂是。祂是,因為祂是真實的。祂所造的一切,都不是真實的。這就是為甚麼智慧的王所羅門說,『凡事都是虛空。』(傳一2。)你以為你是,但你是虛空。一切都是虛空。太陽、月亮、活物、諸天和地,全都是虛空。惟有一位纔是。這個『是』,這個動詞『是』,含示存在。沒有人類語言能充分的表達『我是』這個名稱的意義。 保羅說,到神面前來的人,必須信神是。國語和合本聖經說,你到神面前來,必須信有神。這太膚淺了。英語的繙譯很好,因為和原文相等-我們必須信神是。這含示了一切。你需要神麼?神是。你需要糧食麼?神是。這就是為甚麼我們用『偉大』這辭,來說耶穌是那『偉大』的我是。祂告訴我們說,『我就是…生命。』(約十四6上。)『我是復活。』(十一25。)『我就是門。』(十7,9。)『我是好牧人。』(十11。)『我就是生命的糧。』(六35。)祂是真糧食。惟有一種糧食纔是;這糧食就是耶穌,那偉大的我是。祂是氣、(二十22、)活水、(四10,14、)和生命樹。(十五1,十四6上,啟二7。)祂是神、(約一1,二十28~29,羅九5、)父、(賽九6,約十四9~10、)子、(可一1,約二十31、)靈。(林後三17,林前十五45下。)祂對我們乃是一切。 聖經說,你若不相信基督,就沒有生命。(約三15~16,36。)我年輕的時候,不明白這事。我認為我是個強壯的男孩,我有生命。以後我纔看見,我們的生命是虛假的,並不是那個是的生命。這意思是說,我們的生命並不能永遠存在。我們今天是,但至終明天就不是了。所以在整個宇宙中,我們甚麼也不是。我甚麼也不是。我們的會所不是。安那翰不是。加州不是。美國不是。整個地球都不是!這是因為牠們不能永遠存在。時候到了,牠們就不存在了;牠們就過去了。事實上,我們眼見的東西,都不是存在的東西;牠們乃是虛空。(林後四18。) 這樣,甚麼纔存在?誰存在?只有那偉大的我是-我是那我是。凡到神面前來的人,必須信神是!信是非常重要的。沒有這個,你就不能使神快樂。你必須信神是。讓我舉例說明。作丈夫的如果看見惟有神是,他自己不是,他就不會憑自己,並在自己裡面來愛他的妻子。姊妹們,你們去買東西的時候,如果看見在整個宇宙中惟有神是,你們會任意買想要買的東西麼?你們會看見:『我不是,我甚麼也不是。我不去買東西,但祂是,所以是祂去。』 信是甚麼?信是停下你自己,不作甚麼。你甚麼也不是。信將你聯於神,使神成為惟一是的。我不是,所以不該是我在愛我的妻子;應當是基督在愛我的妻子。祂是,我不是。去買東西的人不該是我,應當是祂。當你在百貨店拿起減價的東西時,你必須查問:『祂是,還是我是?』 信就是停下自己,不作任何事,而使神成為你的一切。這等於保羅在加拉太二章二十節的話:『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。』誰活著?不再是我;我並不存在,我已經了結了,我被釘十字架了,我已經了了。不再是我,乃是基督在我裡面活著。基督活著,基督是,基督存在;我不存在。這是『信神是』這短短一句話的素質。信神是含示你不是。在凡事上祂必須是惟一的一位,獨一的一位,我們在凡事上必須甚麼也不是。 弟兄們必須問自己:『是我,還是基督,作我妻子的丈夫?』如果一個姊妹的丈夫不以基督為那是的一位,她會很痛苦。但如果她的丈夫是基督,她就只有一個丈夫,就是那位獨一的丈夫。惟獨基督是丈夫,沒有一個丈夫是真正的丈夫,所有的丈夫都是虛空。你要到神面前來麼?你若回答是,你就必須信神是,這含示說,你甚麼也不是,你已經了了。 如果在婚禮上講這樣的話,那是多麼的好。主婚人可以向這一對新人說,『你是親愛的新婦,你是親愛的新郎麼?』新郎應當說,『不,我不是。基督纔是。』新婦應當說,『我不是新婦。我又醜陋又可憐,我不美麗。基督纔是榮美的一位。我不是新婦,祂纔是。』這就是信徒。 當你像保羅一樣說,『不再是我,乃是基督,』你就是信神是。信神是,是很深的。這含示你看見你不是,祂纔是。『你不是』的意思是說,你不存在。這就是聖經所說否認己的意思。當一個姊妹要結婚的時候,她必須看見她甚麼也不是。她不該覺得自己是最美最好的一位。如果她這樣覺得,她的婚姻就完了。那不是一個信徒的婚姻。一個將要結婚的信徒應當說,『主阿,我將要嫁給這個人。主,你知道我甚麼也不是。我不能作好妻子。主,我甚麼也不是。』這是何等的有福!這是在凡事上否認己的福。 主耶穌說,『若有人要跟從我,就當否認己。』(路九23。)這話正如保羅所說的一樣:『到神面前來的人,必須信神是。』否認己等於信神是,信神是等於否認己。這是因為你信惟獨祂纔是。在整個宇宙中祂是,我們眾人甚麼也不是。我應當甚麼都不是,我應當不存在;惟獨祂應當是一切,惟獨祂應當存在。所以保羅說,『我已經…釘十字架;…不再是我,乃是基督。』 當使徒保羅還是掃羅的時候,他是一個非常進取的年輕人。一切在他都是『我』。對掃羅來說,從頭到尾都是『我』;一切都是大數的掃羅。但在他去大馬色的路上,主耶穌將他擊倒;掃羅問說,『主阿,你是誰?』(徒九5。)主說,『我就是…耶穌。』主的意思是說,『我是那偉大的我是。我是那是的一位。你必須信我是,你不是。』最後,掃羅改了名字。掃羅過去了,保羅起來了。(十三9與註1。)乃是這位保羅告訴我們:『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。』這就是信神是。 除了一事之外,沒有甚麼能使獨一的神快樂;那就是信。信乃是信神是。這樣,我就要問你:『如果惟獨神是,那麼你在那裡?』詩歌三百六十四首第一節說,『與主同葬,也一同復活,還有甚麼留給我去作?只要我不再奮鬥擊空,只要我照新生而舉動。榮耀歸於神!』你在那裡?你在墳墓裡。今天你是誰?你必須說,『不再是我,乃是基督。』我願意再題到達祕所說的話:『哦,何等喜樂,能彀一無所有,一無所是,一無所見,惟見在榮耀裡活的基督;並且一無所顧,惟顧祂在此地的權益。』這是信。我們甚麼也不顧,只顧祂的權益。我們應當一直的說,『不是我,不是我自己,不是我的;乃是祂,祂自己,祂的。祂是首先,祂是末後,祂也是中間的一切。』『主,惟有主。』(見詩歌四三三首第五節。) 為甚麼約翰寫啟示錄並宣告說,『願恩典與平安,從那今是昔是以後永是的,…歸與你們』?(一4~5上。)這是因為墮落的召會變得太過分了。在這地上最大的宗教團體是天主教。他們所用『教會』這個辭,是指著教皇說的。他們不說『基督說…』,而說『教皇說…』。凡是教皇說的,他們就作。但是應當不再有天主教,不再有教皇,惟有基督。這是信神是,這也就是信徒的信。 惟有信使神快樂,而信乃是信神是。不再是我,乃是基督。信神是,乃是使神快樂、蒙神喜悅的惟一、獨一的路。我願意問姊妹們:『當你梳頭的時候,是誰在梳?』你梳頭的時候應當說,『不再是我,乃是基督。』但對許多姊妹來說,不是基督,乃是她們自己。如果是基督在梳頭,祂就不會照你的方式梳頭。你要記住這事。當你梳頭的時候,你應當能彀說,『讚美主。不再是我,乃是基督。』你我凡事都必須這樣行。 當弟兄們來看我,我常禱告說,『主阿,弟兄們要來看我。我不是那個能應付他們需要的人。主阿,你纔是那一位。』這是信-信我應當出去,信祂應當進來。我必須在凡事上否認己,在凡事上信靠祂。你要否認己並信靠祂。這就是信神是。 甚至在職事聚會結束時,我們可能說,『聖徒們,現在是輪到你們分享。』但我們必須說,『這不是輪到我們,乃是輪到基督。』如果我們這樣生活,基督的豐富就要從我們口中出來。我來聚會之前,經常向主禱告說,『主阿,我不該是說話者,你纔是。我已經被釘死,但你活在我裡面。你應該是說話者。』這有很大的不同-否認己,信靠主,也就是說,信神是。