第二十四篇 活在神屬天的管治下,愛主的顯現並傳揚國度福音,好有分於國度的實現

我們來到這榮耀訓練的結束。這篇信息不僅是這個訓練的結束,也是我們在馬太福音結晶讀經全部二十四篇信息的總結。在這個馬太福音的結晶讀經裡,我們看見馬太福音所著重的點,就是諸天之國的實際、諸天之國的外表、和諸天之國的實現。我們若看見諸天之國的這三方面,實際上我們就知道馬太福音到底在講甚麼。在這兩次訓練裡我們已經看見,我們必須是那些活在諸天之國實際裡的人。這是第一點。第二,我們必須逃避諸天之國外表的一切東西,特別是與馬太十三章的大樹,和婦人擺在細麵裡的酵有關的東西。末了,我們必須活在諸天之國的實際裡,並且逃避諸天之國的外表;因為我們眾人都渴望有分於諸天之國的實現。我們要有分於羔羊的婚筵,與祂成為婚配,在祂婚娶的日子作祂的新婦。我們要與祂一同坐席,享受祂一千年;我們也要與祂一同作王一千年,好叫我們能帶進祂永遠的國。 本篇信息的題目也就是這次訓練標語的第四句:活在神屬天的管治下,愛主的顯現,並傳揚國度福音,好有分於國度的實現。我喜歡這三個辭:活、愛和傳揚。活在神屬天的管治下,愛主的顯現,並傳揚國度福音,這是一個精明的童女和忠信的奴僕的生活。我們要過這樣的生活。 必須活在國度的實際裡,好遷移到國度的實現裡,而有分於主的快樂,與祂一同管理並作王 我們必須活在國度的實際裡,好遷移到國度的實現裡,而有分於主的快樂,與祂一同管理並作王。(太二五21,啟十九7~9,二十4,6。)在這訓練末了,我們要回到在神屬天管治下的生活。第一次馬太福音結晶讀經訓練標語的第一句說,『神重生我們的目的,是要把我們帶到祂屬天的管治之下。』第二句說,『諸天之國的實際是基督作賜生命的靈在裡面管治我們。』在國度實際裡的生活,乃是在神屬天管治之下的生活。 有分於主的快樂,乃是在來世最大的獎賞,甚至比我們在諸天之國裡的榮耀和地位更大。有分於祂的快樂,乃是最大的事。我們需要在今天享受祂到極點,好使我們能在那一天享受祂。我們不知道那一千年的享受是怎樣的一種享受,但必定是非常大的享受。那將是何等的一個獎賞!那就是保羅所追求得著的獎賞,所以他在那裡追求要達到那個目標。保羅的目標乃是享受基督,並贏得基督到極點。他天天追求要達到那目標,好得著獎賞。那個獎賞就是在千年國裡對基督極點的享受。這就是我們活在地上的目的。 當我們活在國度的實際裡,讓基督這賜生命的靈在我們裡面管治我們,我們就會加快主在國度實現裡的來臨 當我們活在國度的實際裡,讓基督這賜生命的靈在我們裡面管治我們,我們就會加快主在國度實現裡的來臨。(太六10,彼後三12。)真是很奇妙,藉著我們生活的方式,實際上我們能彀個人的和團體的加快主的來臨。我實在覺得,這次訓練之後,主的來臨更近了。我們必須過一種生活,是加快主的來臨,是把祂帶回來的。我們在這裡,要藉著活在祂屬天的管治之下,把我們的主帶回來,作我們的新郎,作我們的主人。以下這些點都很實際、很寶貝,給我們看見,怎樣過一種在神屬天管治之下的日常生活。 我們要在主寶座內裡的管治之下,就需要一個清明的天,與祂有清明的交通 我們要在主寶座內裡的管治之下,就需要一個清明的天,與祂有清明的交通。(結一22,26。)我鼓勵你們,在這次訓練完了之後,也許今天晚上,也許明天早上,禱讀以西結書這兩節聖經。以西結一章說到四活物,這是我們在基督身體裡,該有的一種配搭的圖畫。二十二節說,『活物的頭以上,有穹蒼的形像,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。』二十六節說,『在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的形像,彷彿藍寶石;在寶座形像以上,有彷彿人的形狀。』這是太大的一幅圖畫,勝於千言萬語,能在經歷上幫助我們。 在四活物的頭以上有一個清明的天,這清明的天像可畏的水晶。關於這事,我對我們每一位有非常重的負擔:你現在與主有沒有一個清明的天?我們從現在直到我們見主,我們一生中的每一天都應該維持與主有一個清明的天。有清明的天,意思就是我們與主有清明的交通,就是我們與主之間沒有間隔,沒有陰翳,沒有黑暗,沒有雲霧。最近我從溫哥華飛回洛杉磯,我實在非常享受從飛機上的窗戶觀看美麗的天空和山脈。然而當我們飛臨洛杉磯,那個天空是那麼污濁難看。我對自己說,『我回家了。在那裡?在這個滿了煙霧的天空之下。』然而我們不願意我們裡面的家,是這種煙霧的天空。 有清明的天,意思就是我們與主之間沒有陰翳和黑暗 有清明的天,意思就是我們與主之間沒有陰翳和黑暗。(參約壹一9。)最寶貴的一點,就是與主有一個清明的天。當你與主有一個清明的天,你就有祂的笑容。主的微笑就是祂的同在,有甚麼比祂的同在更重要呢?我絕不會忘記李弟兄曾說,他只怕一件事,就是失去主的同在。主是在我們的裡面,無論我們到那裡,祂都跟著我們。但問題是,到底我們有沒有祂的微笑呢?我們現在有沒有祂的微笑呢?你也許二十年前有祂的微笑,昨天有祂的微笑,然而惟一算得數的是,現在這個時候,我們有沒有祂的微笑? 我們有沒有一個清明的天?我們裡面的『氣象報告』是甚麼呢?我是在賓州長大的,那裡可能一天下雨,隔天就變陰天。在南加州經常都是晴天。在我們的裡面,我們需要維持有一個清明的天,是晴朗的、蔚藍的天空,甚至是可畏的天空,像可畏的水晶。這意思是說,你與主之間沒有任何間隔。有時候我們的『天氣』改變了,有別的東西進到我們基督徒生活的風景中,我們裡面有了高高低低。有許多事情會發生,但我們必須向主認罪。我們這個天的故事,就是我們良心的故事。在行傳二十四章,保羅站在羅馬官長腓力斯面前,他能彀作許多的見證,但他只簡單的說,『我因此操練自己,對神對人常存無虧的良心。』(16。)這是他在操練他的靈,因為他的良心是他靈的一部分。這就是為甚麼他有這樣的衝擊力。主能彀在保羅裡面掌權管治,藉著保羅彰顯祂的國度,彰顯祂完全的旨意,因為保羅一直與主維持一個清明的天,與人也維持一個清明的天。我們也必須是這樣。 本篇信息篇名的三個點是並行的。我們若沒有活在神屬天的管治下,並愛主的顯現,我們就不能傳揚國度的福音。所以我們必須藉著認罪,與主維持清明的天。我們也必須一直操練彼此赦免。在馬太十六章,主說到宇宙的召會,到了馬太十八章祂第一次說到地方召會。馬太十八章說到要饒恕我們的弟兄,不只七次,乃是到七十個七次,就是四百九十次。即使你想算你赦免了幾次,算到末了也算不清了。這意思是說,我們要一直的赦免、饒恕我們的弟兄。有的人已經在這裡很多年了,卻一直抓住一些人得罪他的地方,不肯放手。二十年前,我們和一位弟兄或一位姊妹之間也許發生一些事,我們還抓住那件事不放。那是太可怕了。那樣抓住得罪我們的事,就叫我們的天空變黑了,叫主不能在我們裡面管治,也叫我們不能有祂的微笑,不能有祂的同在;而這微笑對我們太重要了。我們必須讓這些垃圾都過去。這不值得。我們的人生太短暫了。我們必須讓一切過去,一直要饒恕,也要求別人並求主饒恕我們,好叫我們能彀維持清明的天。 有寶座,意思就是我們在諸天的管治之下,在祂內裡同在的管治之下;這乃是讓神在我們生活中有最高、最優先的地位 有寶座,意思就是我們在諸天的管治之下,在祂內裡同在的管治之下;這乃是讓神在我們生活中有最高、最優先的地位。(西一18下,參但四26下,林後二10下。)你有了晴朗、清明的天,在清明的天上面就有寶座,清明的天與寶座是聯在一起的。這是發生在裡面,在我們這人裡面。也許你外面可以笑得很好,大家看你都覺得很好;但是你知道,主也知道,你到底有沒有清明的天。你不能彀欺騙主,你也不能彀欺騙你自己。我們這裡所說的,乃是我們裡面的所是。如果我們裡面與主之間有一個清明的天,立刻神的寶座就實際的在我們這人的中心。寶座,在經歷上、在實際上,就是祂的同在的管治。這意思是,當我們有清明的天時,我們就與祂有清明的交通。在我們所作的一切事、所說的每一句話、所是的一切上,祂都有路在我們裡面管治我們,在我們裡面掌權;祂有路把祂的寶座透過我們傳到全地,使祂的國度臨到我們,並且無論我們去那裡,都能彀顯出祂的權柄。 我盼望我們都要這樣禱告:『主阿,我願意讓你在我的生活中有最高、最優先的地位,我願意你在我作生意的生活中、在我的家庭生活中、在我的召會生活中、在我的日常生活中、在我的服事中,有最高的地位。在我的一生中,我都願意你有最高、最優先的地位。』歌羅西一章十八節下半說,神的願望乃是基督能彀在萬有中居首位,祂要在我們的裡面居首位。每天我們都應該禱告:『主阿,在我全人的中心設立你的寶座。』這是非常實際的。我們應當禱告:『主阿,我願意你把我全人內裡的所是,連同我今天生活中的一切事,都帶到你的元首權柄、你的為主身份、你的管治權、以及你的權柄之下。』當你禱告說,『主阿,我願意你在我的裡面居首位,在我的心思、我的情感、我的意志、我的良心、我的靈,甚至在我的身體裡居首位,』你裡面立即就有一道水流。 啟示錄二十二章一節是很清楚的圖畫,這節說,『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。』生命水的河乃是從寶座流出來。當我們讓主在我們全人的中心登寶座時,立刻我們就在祂的元首權柄之下;在這元首權柄底下,就流出生命水的河。這個流對我們乃是一切,如果你失去這流,你就失去一切。在生命的流中,當生命在我們裡面湧流時,我們就有生命樹,我們有祂的面,有祂的同在。不僅如此,在這個生命的流中,我們與祂一同作王掌權。我們要寶貝這生命的流,讓祂在我們的生活中有最高、最優先的地位。 這可以應用在我們的日常生活中。李弟兄說,許多時候姊妹們可能禱告說,『主阿,在我全人的中心,設立你的寶座。』但是她們去百貨公司買東西時,卻把這個寶座留在百貨公司門外。我們不應該這樣。無論我們買甚麼東西、去那裡、或作甚麼,我們都應該讓主在我們裡面管治我們。 許多時候,在我們的生活中,我們來到交叉路口。這對在安那翰全時間訓練的第四期學員,尤其真實。他們現在是到了交叉口。他們要有一個遷移。他們要從『軍隊的生活』回到平常的生活。在我們的人生中我們有交叉口,我們要作決定,是走這條路,還是走那條路?我們是不是願意讓主在我們去那裡上學,以及我們揀選作甚麼的事上,有祂的元首權柄、祂的管治權、以及祂的主權呢?我相信主在我們許多人裡面說,要去某個地方。去!我們說到五個地方需要人去。除了這五個地方之外,還有倫敦和墨西哥市。全世界都是敞開的。保加利亞怎麼樣?西歐和東歐怎麼樣?你如果在主的恢復裡二十年以上,你裡頭有許多的豐富。你自己也許不知道。你跟新人在一起,你以為你只有『一塊錢』價值的基督在你的口袋裡,但是你往裡掏時,事實上你有『五十塊錢』以上價值的基督。你裡面有非常多的東西。 主要你去。但是祂說去,你也許說不。那個『不』就叫你的天有了陰翳,祂就沒有辦法在你裡面管治、掌權。當我們回頭看我們自己的歷史,我們就能看見,我們到交叉點的時候,如果走某一條路,可能就是一個悲劇。但是靠著主的憐憫,我們與祂有一點親密的交通,我們有了清明的天,祂在我們裡面掌權。祂沒有叫我們走到錯路上,祂把我們保守在祂經綸的中心線上,所以如今我們在這裡。這是何等的憐憫。我很感謝主,在我一生中許許多多的交叉路口上,我沒有揀選錯的路。 沒有一件事比這個更重要,就是要有清明的天,還要在其上有寶座。我們的生命太短了,主的回來很近了。這些日子我們必須不抓住任何東西。我們必須把自己完全的奉獻給主,來過這樣的生活,把主恢復的真理廣傳到全地上。這是何等大的一件事情。 我們的驕傲比我們任何別的東西,更叫神在我們裡面沒有寶座。我們想作了不起的人物,我們也以為我們是了不起的人。在『如何作同工與長老,並如何履行同工與長老的義務』這本書裡,李弟兄用一整章(第四章)說到驕傲和野心,有十六點說到驕傲。但以理四章說到尼布甲尼撒。外面看來,神在那裡祝福了尼布甲尼撒。他在那時統管整個天下,但是他變得非常的驕傲。所以但以理對他說,神要審判他,因為他太驕傲了。但以理對他說,『王阿,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。』(27。)然而,由於他的驕傲,他沒有悔改。有一天,他在宮殿頂上,看見他國裡的一切,他就說,『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼?』(30。)他話尚未說完,主就擊打他,他就失去了他的理性,『經過七期。』(32。)他喫草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛,指甲長長,如同鳥爪。我們要提防驕傲,因為第二天我們可能就在『喫草』。李弟兄有一次問一位弟兄:『你為甚麼在這裡?』那個弟兄不能回答。李弟兄就說,『你在這裡,我在這裡,我們眾人都在這裡,乃是因著主的憐憫。』正是這樣;我們在這裡,與我們是甚麼,與我們能作甚麼,都沒有關係。我們還在主的恢復裡,我們還在這個訓練裡,乃是主的憐憫。我們要防備野心,要叫主在我們裡面登寶座。 我們屬靈經歷的最高點,乃是在我們裡面有清明的天,其上有寶座 我們屬靈經歷的最高點,乃是在我們裡面有清明的天,其上有寶座。 當我們活在我們的靈裡,在神屬天的管治之下,我們就在屬天的光景裡,有神的同在 當我們活在我們的靈裡,在神屬天的管治之下,我們就在屬天的光景裡,有神的同在。(結一26,參出二四10。)在以西結一章那個清明的天上,有藍寶石的寶座。藍寶石是很好看的寶石。藍寶石是深藍色的,表徵屬天的光景。在那寶座上的,乃是這位人而神的神人基督耶穌。我們有那在屬天光景裡神的同在,神就能藉著我們管治。祂藉著我們管治,並藉著我們彰顯祂的權柄,惟一的路在於我們是在祂權柄之下的人。 李弟兄說到有一個年輕的傳教士。她很年輕,但是非常的愛主。她維持與主有一個清明的天,主就在她裡面能彀管治她。有一天她坐船旅行,有一些海盜來了。然而,她在那裡享受主,主在她的裡面掌權,她憑此活著。海盜上了船,她非常的平靜,一點都不懼怕。她命令這些海盜,不能把人關起來,他們聽從了她。她還告訴他們要負責把船整理乾淨,海盜頭子就答應了。他們聽她的吩咐,照她所吩咐的作。你看保羅在行傳二十七章,他坐在船上,那艘船要把他帶到羅馬。那是誰的船?那是保羅的船,在那船上的人,都是保羅的人。二十四節說,『與你同船的人,神都賜給你了。』保羅是在治理、作王。神有路藉著他作王。 因為我們在地上為著神的權益站住,神就能彀成為天地的神 因為我們在地上為著神的權益站住,神就能彀成為天地的神。(拉五11~12,但二18,37,參創十四19,22,太十一25。)換句話說,如果我們裡面有清明的天,在清明的天上有寶座,神就有路,不只是作為在天上的神,也能藉著我們作地上的神。祂有路藉著我們,在地上彰顯祂的權柄。 當我們活在我們的靈裡,在神屬天的管治之下,天和地就相聯;也就是說,神和人聯結為一 當我們活在我們的靈裡,在神屬天的管治之下,天和地就相聯;也就是說,神和人聯結為一。(創二八12~17,約一51,弗二22。)換句話說,不僅基督是屬天的梯子,因著我們在祂的管治之下,在祂內裡的掌權之下,我們就與祂完全是一,與祂之間沒有一點間隔,我們也成為天梯,把天帶到地,把地聯於天。這實在是太美妙了。 坐在寶座上的這一位乃是人而神者,祂的目的是要將祂自己作到我們裡面,使我們在祂的彰顯上,與祂一式一樣,並使我們成為屬寶座的人 坐在寶座上的這一位乃是人而神者,祂的目的是要將祂自己作到我們裡面,使我們在祂的彰顯上,與祂一式一樣,並使我們成為屬寶座的人。(結一26。)啟示錄三章二十一節說,『得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一樣。』給得勝者的賞賜乃是,他們要在主的寶座上與祂同坐。我們都需要渴望在主的寶座上與祂同坐。這是主在我們身上的心願。 神要把我們帶上寶座,因為撒但背叛了神的寶座 神要把我們帶上寶座,因為撒但背叛了神的寶座。(賽十四12~15。)撒但背叛了神的寶座。在以西結二十八章十七節,聖經清楚的告訴我們,路西弗為甚麼背叛。他因美麗心中高傲,變得驕傲;因著他驕傲,就想要佔取神在宇宙中的地位。因此,路西弗是頭一個罪人。罪因著驕傲就進入宇宙。根據十七節,我們可以說罪是甚麼?約壹三章四節告訴我們,罪就是不法,就是故意抗拒神的權柄。這就是說,犯罪就是要叫神下寶座。我們不要叫神下寶座,我們要叫神在我們裡面登寶座。 我們要與主同坐祂的寶座,就必須在一切事上讓祂在我們裡面來管治 我們要與主同坐祂的寶座,就必須在一切事上讓祂在我們裡面來管治。在生命中作王,就是在神聖生命的管治之下。(羅五17,21,太八9,參來四16,啟二二1。)當我們活在我們的靈裡,在神聖生命的管治之下,這生命要使我們登寶座作王管理撒但、罪和死。(羅六6,七11,24,八6。)這生命使我們登寶座作王管理,不是管理我們的室友、我們的妻子、我們的丈夫,而是管理撒但、罪和死。這就是我們所要管理的。 如果我們在今世藉著享受神完整的救恩(就是洋溢之恩並洋溢之義的恩賜)而得勝,在生命中作王,我們在要來的千年國裡,就要有分於主的權柄,與祂一同作王,管理全地。(啟二26,二十4,6。)如果我們要在生命中作王,我們就需要天天接受基督作洋溢之恩並洋溢之義的恩賜。 在國度管治之下的生活,乃是公義、和平、並聖靈中喜樂的生活 在國度管治之下的生活,乃是公義、和平、並聖靈中喜樂的生活。(羅十四17,參林前十二3。)我們要過在聖靈裡的生活,以維持我們的喜樂。 我盼望主能對我們眾人說得更多。我懇求你們每一位向主求:『主阿,叫我的天是清明的,我願意在你和我之間沒有任何東西。若是我與你之間有甚麼東西,求你讓我看見,我要承認,我要認罪。我也不願意在我和弟兄姊妹之間有任何東西,我願意樣樣都對付清楚,包括我的態度。我願意有一個清明的天。主阿,我願意你在我全人裡面居首位;在我一生中,每一天都讓你居首位。』這是重大的事。 我們要在國度時代享受主作我們的賞賜,就必須是愛主顯現的人 我們要在國度時代享受主作我們的賞賜,就必須是愛主顯現的人。(提後四7~8,18,太二四40~44。)我們要作愛主顯現的人,愛祂的再來,我們就必須愛祂。若是我們不愛祂到極點,我們怎麼會愛祂顯現的同在呢?在啟示錄三章十一節,主告訴非拉鐵非召會說,『我必快來,你要持守你所有的,免得有人奪去你的冠冕。』恢復本十一節的第一個註解說,『在這封書信裡,主帶領祂恢復裡的召會進入祂來的感覺中,因為她愛祂。』因為召會愛主到了極點,她就進入祂要來的感覺中。 說到馬太二十四章、二十五章,李弟兄一再重複的說,我們不知道主何時隱祕的來,祂要像賊來偷走得勝者,那個時間我們不知道。另一件我們不知道的事,是我們甚麼時候會死去。我們沒有一個人知道,我們甚麼時候會到主那裡去。這是非常嚴肅的事。我們必須天天贖回光陰,好叫我們豫備好等候祂來。李弟兄在八○年代挑戰者號太空船爆炸之後,講了一系列的信息,要我們受警戒。事件發生當天,全美國都在那裡觀看電視報導。千千萬萬的人,包括那些挑戰者號上的人的親屬和朋友,都在觀看電視。在太空船上的人是朝向一個屬人的榮耀而去,結果突然間爆炸,在一剎那之間就都沒有了。那對美國是極大悲哀的事情。李弟兄說,我們該受這件事的警告,因為我們不知道我們甚麼時候會死去。 我們的生命何等短暫。一位在主恢復裡已經二十多年的弟兄見證說,他回想自己年輕的時候,就像纔在昨天一樣。我原來也是個單身的年輕人,在休士頓過召會生活;然而時間一下子過去,我現在已經有四個孩子了。時間過得真快。當我想到與我一同服事的弟兄們,好像他們都是二十幾歲或三十幾歲,但事實上,他們老得多了。我們枉費了多少年日,既沒有買油,也沒有用我們屬靈的技能去作投資,賺取利益,好叫主回來時,祂能對我們說,『作得好。』我們必須贖回光陰。 主回來的日子非常近了。以色列復國、耶路撒冷歸回,這些乃是大事。當時以色列士兵空降到耶路撒冷城內,他們來到他們所認為的聖地,就是殘存的聖殿西牆。他們站在那裡,淚流滿面,因為他們重新得回耶路撒冷了。如今猶太人絕不會再放棄耶路撒冷。以色列下一個要重新得回的,乃是聖殿。當那事成就之後,敵基督要在殿內設立行毀壞的可憎之物。然而,這只是外在的。主在裡面要作的是甚麼?主在祂的恢復裡,在我們裡面要作空前加強的工作,為要豫備我們作祂的新婦,好叫我們能棄絕一切,天天得著祂,用我們的一他連得去勞苦經營。一他連得約值六千天的工資。這是相當多的錢。我們需要把這一他連得『投資』在美國各地和全地,好把主帶回來。 慕迪一生都在為主勞苦,許多人藉著他得救。他臨終時,歡樂的對他周圍的人說,『再見。』意思是,他盼望他們能在千年國裡相見。願我們都能說這樣的話。當我們與主相見時,每一個人都沒有遺憾。因此,我們每天都必須買油,並且到主所要我們去的地方。這是值得我們作的。 最近,我在看李弟兄安息聚會的錄影帶。我鼓勵你們再去看那個錄影帶。我觀看李弟兄的一生,再次受激勵,思考我為甚麼在這地上。我永不能忘記,李弟兄在他一生末了時的情形,當時他罹患不治的癌症,又感染肺炎。我與一位弟兄去看他,要鼓勵他,如同兒子鼓勵父親一樣。他看見我們,就對我們說到一九四三年他所作的一個夢,他看見一條康莊大道,非常的光明,是在黎明的光照之下。這是這個時代職事的歷程,傳揚主的經綸,要把主帶回來。我們離開他時,他對我們說,『我還在這個夢裡。』甚麼叫作在夢裡?他在這個夢裡,就是說他是在諸天之國的實際裡。我們能不能這樣說呢? 有太多的弟兄姊妹走在我們前面,他們整個屬靈的光陰,都在豫備等候主的回來。這些日子,我多方思想這樣的事。藉著這次訓練,我比已往更清明自守。我非常想念我們的Howard Higashi弟兄,他是那樣的享受主的話,他被主的話所浸透。在一九九八年的感恩節特會頭一堂聚會裡,Howard弟兄有一個很強的禱告,然後第二天清晨四點,我接到電話,一位弟兄告訴我說,Howard走了。我實在不能相信。為甚麼主把他取走了,為甚麼不是我呢?主好像說,『你還沒有豫備好。』 在安那翰有位George Lapihuska弟兄,他已過九年每一天都在買油,都在使用他的銀子;最近他到主那裡去了。李弟兄說,參加安息聚會,比參加結婚聚會更有意義,更能得造就。傳道書七章二節說,『往遭喪的家去,強如往宴樂的家去,因為死是眾人的結局;活人也必將這事放在心上。』四節接著說,『智慧人的心,在遭喪之家;愚昧人的心,在快樂之家。』我們到遭喪的家去,比到宴樂的家去更好,因為那是人生的終了。在那裡,我們能學習到許多的事物。當George弟兄病得很嚴重時,我去醫院看他。他一點也沒有談到他自己,他反而關心我,要我照顧自己,保重自己。我們的弟兄是這樣的寶貝,每次我和他在一起,就受鼓勵,被拔高。他雖然沒有說出來,但我知道他一直在為我禱告。 有一位在休士頓的弟兄,他不是站講臺的弟兄,他乃是個贖回光陰的人;他非常的簡單,照顧、牧養了許多人。他沒有受過大學教育,但他到大學裡傳福音,對那些大頭腦的人說,『你需要得救,你需要耶穌。』人就這樣得救了。他一點不覺得有甚麼為難,因為他知道一些東西,是他們所不知道的。這是何等寶貝的一位弟兄。你知道他是怎麼到主那裡去的麼?他是在一個餐館裡,不是在那裡看報紙或雜誌,他乃是在那裡讀聖經;就這樣,他一下子就走了。我願意自己也是這樣的走法,打開聖經就去了。有許多聖徒,他們是我們的榜樣。但願我們都愛慕主的顯現,天天買油,願意為著我們所浪費的時間悔改,豫備好為著祂的回來。 打那美好的仗,奔跑賽程,守住信仰 我們需要為著神國的利益,打那美好的仗,抵擋撒但及其黑暗的國度;(提前六12;)為著照神永遠的定旨完成神的經綸,奔跑賽程;(來十二1;)為著在神的經綸裡有分於神聖的豐富,守住信仰。(提前三9,提後四7。) 受神恩典的教導,棄絕不敬虔和屬世的情慾,使我們過彰顯神和約束肉體的生活,等候那有福的盼望,就是基督在祂榮耀裡的顯現 我們需要受神恩典的教導,棄絕不敬虔和屬世的情慾,使我們過彰顯神和約束肉體的生活,等候那有福的盼望,就是基督在祂榮耀裡的顯現。(多二11~13。)全時間訓練的受訓學員,最後都要畢業;不再有施訓者麻煩他們。然而真正的訓練,乃是神的恩典在這裡訓練我們。我們對基督的享受,在這裡訓練我們。我們享受主,祂就充滿我們,我們就有一個清明的天,祂管治的同在就在我們裡面。然後祂就會摸我們,要我們對付某些事物,除去某些事物,並且不要穿戴某些衣物。雖然在召會生活裡,沒有甚麼可穿不可穿、可拿不可拿的規條,但倪弟兄說,我們必須讓主在我們裡面,測量我們的穿衣。這樣甚至我們的穿著也能滋潤弟兄姊妹。我們的一切都必須在神的管治之下。我們要受神恩典的教導,棄絕不敬虔和屬世的情慾,使我們過彰顯神和約束肉體的生活,等候那有福的盼望,就是基督在祂榮耀裡的顯現。 懷著雄心大志,要討主的喜悅,留在祂困迫的愛之下,向祂活著,使我們在祂審判臺前得著祂的賞賜 我們需要懷著雄心大志,要討主的喜悅,留在祂困迫的愛之下,向祂活著,使我們在祂審判臺前得著祂的賞賜。(林後五9~15,太十六27,啟二二12。)得主稱讚說,『良善又忠信的奴僕,』這是何等的尊榮。討祂喜悅,裡面天天有祂的微笑,並活在祂眼睛的注視下,這是何等的尊榮。我們甚至需要天天懷著雄心大志,對祂說,『主,我今天願意討你的喜悅。主,用你的愛困迫我。』這不是一件小事。這意思是祂的愛從四面困迫你。這愛限制你,使你向祂活著,使你在祂審判臺前得著祂的賞賜。 奔跑賽程,治服自己的身體,以適於神的聖別目的,使我們贏得主作我們的獎賞,在祂的審判臺前,不致不蒙稱許,而被棄絕 我們需要奔跑賽程,治服自己的身體,以適於神的聖別目的,使我們贏得主作我們的獎賞,在祂的審判臺前,不致不蒙稱許,而被棄絕。(林前九24~27,林後五10。)我們能贏得基督,有甚麼比這個更大的獎賞呢?我要贏得祂。保羅說他乃是痛擊己身,叫身為奴,好叫他的身體能服事主。然而,我們有些人沒有痛擊己身,反而在那裡餧養他的身體,叫他成為身體的奴僕。我們不該放縱身體,乃要痛擊己身,使其被治服,好為著神聖別的目的。 必須謹慎,在工作中不可用我們天然的人和我們的肉體等沒有價值的材料,損傷神的建造;反之,我們應當用三一神的屬性和美德建造召會,以產生新耶路撒冷這奇妙珍寶的構成,使我們能得著國度的賞賜 我們必須謹慎,在工作中不可用我們天然的人和我們的肉體等沒有價值的材料,損傷神的建造;反之,我們應當用三一神的屬性和美德建造召會,以產生新耶路撒冷這奇妙珍寶的構成,使我們能得著國度的賞賜。(林前三12~17。)我們應該禱告:『主,拯救我,叫我不損傷你的建造。主,我不願意帶進我天然的人、天然的肉體、天然的才幹、天然的力量、天然的能力。主,我要用你這經過過程的三一神,建造召會;我願意被你構成,把你供應出去,好在你來時,能得著你的獎賞。』 在基督第二次顯現時,祂對那些儆醒等候祂來的得勝者,乃是晨星;但對所有其餘的人,祂只出現如日頭 在基督第二次顯現時,祂對那些儆醒等候祂來的得勝者,乃是晨星;但對所有其餘的人,祂只出現如日頭。(啟二28,瑪四2。)我們都願意看見基督顯現為晨星。 整本聖經結束於對主再來的渴望發表成為禱告 整本聖經結束於對主再來的渴望發表成為禱告。(啟二二20。)這個禱告乃是:『主耶穌阿,我願你來!』 我們在國度時代要享受主作我們的賞賜,就必須在這世代結束之前,將國度的福音傳遍整個居人之地,對萬民作見證 我們在國度時代要享受主作我們的賞賜,就必須在這世代結束之前,將國度的福音傳遍整個居人之地,對萬民作見證。(太二四14,參林前九27。)我們活在神屬天的管治下,愛主的顯現,並且過一種生活,豫備我們自己,來作祂所變化並榮化的新婦,等候祂的再來。然後,我們需要傳揚國度的福音;這是我們在主恢復裡獨一的託付。只有在主恢復裡的聖徒能作這事,就是將國度的福音傳遍整個居人之地。有誰知道甚麼是國度的福音?我們在今天的書店裡能看見這真理麼?我們在神學院裡能找得著麼?惟有我們知道甚麼是國度的福音。你不能說你沒有聽見或看見。我們的聽見和看見帶給我們責任,要將國度的福音傳遍整個居人之地。 這世代的結束,乃是這世代末了的三年半,要有大災難,是這地上從來沒有過的災難。傳揚國度的福音,乃是這個世代結束前最大的一個兆頭。誰要作這事,誰要到整個居人之地傳這福音呢?你應該說,『我要。』當我是個年輕人時,我就有這渴望,如李弟兄所說的,能得著一個英文的學位,經過一些構成,有一些學習,在生命上有一定的長大,然後到全世界任何地方去教英文,將主的恢復傳播到全地。若是我們有這樣的看見,我們就會覺得,我們的確需要學語言,無論是希臘文、希伯來文,或其他語言;但不是為著作百萬富翁,而是為著傳揚國度的福音。無論我們是參加全時間訓練,或得著一個博士學位,我們一切的一切,都不是為著別的,而是為著傳揚真理,要將主恢復的真理傳遍全世界。 國度的福音是甚麼呢?實際上,國度的福音就是主恢復中真理的福音。國度的福音就是神永遠經綸的福音,以基督作中心,以基督的身體為路線,並以新耶路撒冷為終極的目標。基督是中心,祂是諸天之國的實際;基督的身體是路線,是諸天之國的擴大;新耶路撒冷是目標,就是永遠的國。以基督為中心,以基督的身體為路線,並以新耶路撒冷為目標,這就包括了主恢復裡所有的真理。我們必須把這些神聖真理傳遍各地。我們若將國度的福音,主恢復中的真理,傳遍所有居人之地,末期就要來到。 我們不知道在以色列會有甚麼事發生,聖殿要如何重建;但有些事會發生,並且這樣的事要因著我們傳揚國度的福音而加速。在以色列的人也許不知道,但他們會因著我們傳揚國度的福音,而被推動去建造聖殿。這會催促主的再來。 這種傳揚不僅要帶進這世代的終結,也要帶進萬物的復興。這要帶進千年國。以賽亞十一章九節下半說,『認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。』認識耶和華的知識要如何充滿遍地呢?乃是藉著我們這些有一他連得的人,將自己擺出來,傳揚國度的福音。 李弟兄說,主的恢復滿了神聖的真理;然而在經歷上,我們對於神聖真理的應用,還有所缺欠。我們必須承認我們的短缺,但我相信,在真理的應用上,我們比從前更飢渴了。李弟兄又說,在傳揚真理的事上,我們是太慢了。他盼望有相當數目的人到俄國去,然而那個目標沒有達到。為甚麼呢?因為我們總是太遲慢。李弟兄是一個滿有行動的人,因為他這個人滿了生命。但願我們迫切的回應主今日的呼召。 國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄 國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。(太二八18~20。) 國度的福音就是將基督作為神國的種子,基因,撒在神所揀選的人裡面,使祂能生長並活在他們裡面,且從他們裡面彰顯出來,發展為神掌權的範圍 國度的福音就是將基督作為神國的種子,基因,撒在神所揀選的人裡面,使祂能生長並活在他們裡面,且從他們裡面彰顯出來,發展為神掌權的範圍。(可四26~29。)我們需要將基督撒在人裡面,使祂能生長並活在他們裡面,且從他們裡面彰顯出來,發展為神掌權的範圍。 神在這世代惟一的目的,是要福音得以傳揚,使召會得著建造,以終極完成新耶路撒冷 神在這世代惟一的目的,是要福音得以傳揚,使召會得著建造,以終極完成新耶路撒冷。(弗三8~11。) 傳揚國度福音的得勝者,成為騎白馬的人 傳揚國度福音的得勝者,成為騎白馬的人。(啟十九11,13~14。)在啟示錄六章一至八節,有四匹馬和四個騎馬者,表徵福音、戰爭、饑荒和死亡。啟示錄六章所啟示的,乃是整個人類的歷史,從基督升天到世代的末了。人類的歷史就是福音、戰爭、饑荒和死亡;戰爭、饑荒和死亡乃是壞消息,然而福音是好消息。雖然一直有壞消息,我們卻是活在好消息裡,我們也在傳揚好消息。 關於福音,就是騎白馬的,二節說,『騎在馬上的拿著弓。』他手上有弓,卻沒有箭。箭在那裡呢?箭已經射出去,表明已經射中仇敵;仇敵在十字架上已經被殺了。那位騎白馬的,有冠冕賜給他,他勝了又要勝。福音勝過了各樣的抵擋和攻擊。 到了啟示錄十九章,我們看見主騎著白馬,祂的名字稱為神的話。有天上的眾軍跟隨著祂;這些乃是得勝者,他們也都騎著白馬。這表明他們的一生與主是一,他們活的是福音,傳揚的也是福音;所以他們合格跟隨主,從天上騎著白馬下來,在哈米吉頓那裡,主要用祂口中出來的氣,殺滅敵基督;然後所有跟隨祂的人,要與祂一同掌權一千年。這就是我們需要作的。 國度福音的傳揚,將是這世代終結最大的兆頭 國度福音的傳揚,將是這世代終結最大的兆頭。一九九一年,我們還沒有到俄國去之前,李弟兄在國殤節特會裡,說到世界的局勢和主行動的方向。那次特會有四句標語,應當成為我們活的實際。第一句標語說,『惟獨認識神的子民,必剛強行事。』(但十一32。)如果你認識主,就要剛強行事,把主恢復的真理傳揚到各處。這在神的眼中是高尚、有價值的。第二句標語說,『主恢復裡的真理需要傳遍全地。』(參太二四14。)第三句標語說,『你們要去教導萬民。』(參太二八19。)第四句標語說,『那些去施教的人,他們的腳蹤何等佳美。』(參羅十15。) 在這次訓練中,我們題到墨西哥城、倫敦、以及另外五個城巿,需要有人前往。我們必須像以賽亞那樣說,『我在這裡,請差遣我。』(賽六8。)全地都向主的恢復敞開。李弟兄對法國很有負擔,他說,法國是歐洲很重要的國家。現在有三對夫婦在巴黎,有二十多位聖徒聚會。從前有一位弟兄準備往捷克去,但因著李弟兄的交通,他就轉往巴黎。李弟兄說,『我相信你到法國去,對主的恢復會是一個莫大的祝福。』法國的情形不太容易,但有些忠信的聖徒好像麥子落在地裡死了,生命會逐漸的在那裡發展,至終仇敵會蒙羞。 主在東歐有行動;我們在倫敦也看見主的作為。這次訓練有三位從英國來的聖徒,他們都是因著聽廣播而轉到主的恢復中。我們太喜樂了,沒有人會想到在英國電臺的廣播,能有這樣的果效。在保加利亞,主也開始有些行動,來為著祂的恢復。該國的新領袖在西班牙受教育,主張科技掛帥,有意將國家向西方世界敞開;這都是為著主的恢復。誰願意到保加利亞去?我們必須向主說,『主阿,我願意。無論你差遣我往何處去,我都願意。我不在意別的,我的生命太短促,你來的日子迫近了;我願意活在你屬天的管治之下,愛你的顯現,傳揚國度的福音,好叫我們能享受你;至終與你一同作王一千年,和所有得勝者一同作你的新婦。』