第二十二篇 如何在生命上儆醒,並在服事上忠信

開頭的話 聖經豫言得著應驗,指明這世代的末了近了 在我們開始看如何在生命上儆醒,並在服事上忠信之前,我要先陳明四個重點。第一點,我們都必須有印象,按照聖經的豫言,所有的兆頭都指明我們接近這現今世代的末了。關於以色列的豫言,在一九四八年以色列復國時就得著應驗。之前,沒有一個國家亡國五百年以上還能彀復國。以色列國復國真是個神蹟。然後,一九六七年猶太人收復耶路撒冷,這是指向末期非常緊要之豫言另一個奇妙的應驗。猶太人收復耶路撒冷以後,差不多二十年,蘇聯鐵幕就垮了。蘇聯垮臺就到了但以理二章的大人像末了的一段。這時的歷史是到了半鐵半泥的腿和腳的時候,這是一個像敵基督那樣有能力的人興起來的理想情形。關於末期的豫言,僅剩少數有待應驗,就是敵基督的興起,和聖殿在耶路撒冷的重建。所以就著豫言的應驗來說,每一點都指向末期。我們很難說,我們離這世代末了的時候有多近,但是你當然可以說,我們比一九六七年或一九八九年近得多了。 主必快來 第二個重點是,主快要來了。在啟示錄二十二章,主三次說,『我必快來。』(7,12,20。)在三章十一節,主也說,『我必快來。』在這節裡主對非拉鐵非的召會說,『你要持守你所有的。』恢復本這節的第一個註解非常寶貝,說到『主帶領祂恢復裡的召會進入祂來的感覺中,因為她愛祂』。我們都需要在主來的感覺中。我們不只要對主的話說阿們,並認清所有的豫言都指向末期,並且我們也需要『進入祂來的感覺中』。我們要被帶領進入祂來的感覺中,路乃是愛祂;祕訣就是愛祂。 馬太二十四、二十五章對我們是警告 第三個重點是,馬太二十四、二十五章─馬太福音裡份量最重的兩章聖經─乃是對我們的警告,應當使我們深有所感。當我們在『開我們基督徒這部車子』的時候,我們對油表指針指到那裡應該很敏感,我們還有多少油?我們作『買賣』賺得多少的營利?我們的燈連同我們的器皿裡,有多少的油?馬太二十四、二十五章是主對我們的警告,因為祂愛我們。祂警告我們:要被祂所充滿,要進取的把祂分送出去,並與祂成為一,直到祂得著身體的實際。 生命與服事相關聯 第四個重點是生命與服事的關係。就著生命,我們是童女;就著服事,我們是奴僕。有十二個辭可以列在『童女』之下,也有十二個辭可以列在『奴僕』之下。這十二個辭表明童女和奴僕的中心特徵,以及生命和服事的關係。關於童女的第一個辭是『儆醒』,關於奴僕的第一個辭是『忠信』。關於童女的第二個辭是『生命』,關於奴僕的第二個辭是『服事』。關於童女的第三個辭是『所是』,指我們這個人是甚麼;關於奴僕的第三個辭是『所作』,指我們所作的是甚麼。關於童女的第四個辭是『買』,作為童女,我們必須付代價更多得著基督;關於奴僕的第四個辭是『投資』或『積存』,作為奴僕,我們必須把我們所接受的基督『投資』或『積存』到人裡面,使基督得著擴展。關於童女的第五個辭是『領受』,羅馬五章十七節說到『那些受洋溢之恩』的人。關於奴僕的第五個辭是『分配』或『給與』,以弗所三章二節保羅說到『那為著你們所賜給我,神恩典的管家職分』。作為童女,我們領受;作為奴僕,我們分配並給與。第六,童女總是『接受進來』,而奴僕總是『給出去』。第七,童女總是『吸入』。在約翰二十章,門徒起首把主吸進來。(22。)主復活之後,成了賜生命的靈,(林前十五45下,)將祂自己吹進門徒裡面。他們繼續將祂吸入十天之久,然後在行傳二章,他們不只吸入,並且開始呼出。(1~4。)結果就有三千人得救。所以童女是『吸入』,奴僕是『呼出』。關於童女的第八個辭是『享受』,關於奴僕的第八個辭是『牧養』。在約翰二十一章,主只要彼得作兩件事:愛祂,就是享受祂;餧養祂的羊,就是牧養祂的羊。所以作為童女,我們在愛中享受主;作為奴僕,我們藉著餧養別人,而牧養他們。關於童女的第九個辭是『喫』,馬太四章四節說,『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。』關於奴僕的第九個辭是『分糧』,二十四章四十五節說,『按時分糧給他們。』關於童女的第十個辭是『喝』,約翰四章十四節主說,『人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。』童女總是在那裡喝。然而,喝必須隨著湧流。七章三十八節說,到祂這裡來的人,從他腹中要流出活水的江河來。我們若沒有湧流,就無法持續的喝。因此,關於奴僕的第十個辭是『湧流』。關於童女的第十一個辭是『愛』,而關於奴僕的第十一個辭是『懇求』,指我們懇求罪人悔改得救。關於童女和奴僕二者的末了一個辭都是『說話』。作為童女,你必須說話;作為奴僕,你也必須說話。對童女和奴僕兩者,說話乃是重大的關鍵。在這些項目的光底下,我們能看見,生命和服事兩者非常有關;這兩者乃是對一位奇妙基督之經歷的兩方面。 約翰福音末了一章將生命與服事聯在一起。主在這卷福音書末了指出,我們應當愛祂並牧養祂的羊。在二十一章十七節,祂的意思好像是對彼得說,『如果你愛我,你就要把我接受進來,並要把我分出去。你去把我分給我的羊。』 整本聖經也結束於生命與服事。啟示錄二十二章十七節說,『那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。』十七節的第三個註解說,『那靈和新婦一面渴望主來,一面盼望口渴的罪人也來取生命的水喝,以得滿足。當我們誠心渴望主來時,也熱誠關切罪人的得救。』我們若真是顧到生命的人,也必定真顧到服事。喝與湧流是並行的,(約四14,七38,)愛與牧養是並行的,(二一15~18,)愛主與盼望罪人來喝也是並行的。(啟二二17。) 在我們的經歷上,這也是真的。你不可能是精明的童女,卻又是懶惰的奴僕;也不可能是精明的奴僕,卻又是愚拙的童女。如果你真是一個精明的童女,這樣你必定也是一個精明的奴僕。在何西阿七章說到,以法蓮是『沒有翻過的餅』。(8。)沒有翻過的餅,意思是說,我們不是平衡的,我們也許在生命上和服事上兩面都不對。願主使我們一直在生命上被充滿、在靈裡被充滿,並且一直忠信的服事祂。 為著生命,我們需要油,神的靈,甚至祂的充滿,使我們能過童女的生活,作主的見證 為著生命,我們需要油,神的靈,甚至祂的充滿,使我們能過童女的生活,作主的見證。(太二五4,9~10。)馬太二十五章四節說,『但精明的拿著她們的燈,又在器皿裡帶著油。』這節所指的童女不僅有基督作賜生命的靈在她們的靈裡,就是在她們的燈裡,並且她們還有額外的一分供應。她們的器皿─她們的心思、情感、意志─裡有油。我們必須像這些童女,一直操練被充滿。沒有人能彀代替你被充滿,我們每一位都必須被基督這賜生命的靈所充滿。以弗所五章十八節說,『不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裡被充滿。』我們要成為新鮮的被充滿的人。我昨天被充滿,我在上次的聚會被充滿,我在休息的時候被充滿,但我們不能倚靠昨天的充滿。我必須現在被充滿!主是非常的便利,祂是包羅萬有賜生命的靈油,祂要以祂自己充滿我們。我們應當回應主的渴望而禱告說,『主阿,每一分鐘都充滿我。』這樣,我們就要被充滿,直到照耀出來。 被那靈充滿,就使我們能過童女的生活,作主的見證。主寶貝那些過童女生活的人。在新約總論第一百零八篇裡,李弟兄說,『神使所有的信徒成為女人,就是愛主耶穌的童女。所以,保羅能對在哥林多的信徒說,「我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。」(林後十一2。)…因此,我們都必須看自己是童女,並且說,「我愛主耶穌,我愛我的丈夫,雖然我從未見過祂。因為我愛祂,我將自己給祂。我為著祂丟棄前途和一切。如今,我一面為祂作工,一面從世界走出去迎接祂。」』(第五冊,一二三至一二四頁。)這真是美妙。我們乃是童女,我們愛祂,為著祂丟棄一切,並且我們從這世界走出去迎接祂。一面,祂是來的新郎;另一面,我們是去的童女。『去』的路就是要一直充滿油。 我們急切的需要,乃是更多得著那靈,就是經過過程之三一神的終極完成,而過一種生活,得以買額外的一分那靈,好浸透我們的全人 我們急切的需要,乃是更多得著那靈,就是經過過程之三一神的終極完成,而過一種生活,得以買額外的一分那靈,好浸透我們的全人。(太二五9,參但五27。)但以理五章二十七節警告說,我們可能被神稱在天平裡,顯出虧欠。所以我們要看見,我們急切的需要,就是要更多得著那靈,並且我們需要操練過一種生活,得以買額外的一分那靈。買就是說要付代價。不管我們在那裡,不管我們在作甚麼,我們都要付代價摸著主,付代價向主敞開,付代價與主是一,付代價來愛祂。 每天儆醒,付代價買那靈(就是金油),使我們能用那靈供應眾召會,作耶穌的見證,並得主賞賜,有分於羔羊的婚筵 我們每天需要儆醒,付代價買那靈(就是金油),使我們能用那靈供應眾召會,作耶穌的見證,並得主賞賜,有分於羔羊的婚筵。(太二五9~10,啟三18,亞四6,12~14,士九9。)我們要每天買那靈,這是為了使我們能用那靈供應眾召會,作耶穌的見證。此外,我們若付代價為著耶穌的見證,我們將要得主賞賜,有分於羔羊的婚筵。 在馬太二十五章九節,精明的童女對愚拙的說,『不如你們到賣油的那裡,為自己買罷。』但當她們去買的時候,新郎到了。(10。)那些豫備好的,同祂進去赴婚筵,門就關了。我們當然不希望被關在婚筵的門外。因此,我們應當禱告:『主阿,我在這裡,使我有感覺,並且得開啟,看見我需要顧到這件緊要的事。我禱告,求你使我每天都儆醒付代價,買那靈,並且每天用奇妙的那靈供應別的聖徒,好使我們都發光照耀,作你的見證,並得你賞賜。』 關於這件緊要的事,李弟兄鼓勵我們這樣禱告:『主阿,感謝你,我在這裡,求你充滿我,浸透我,泡透我,我要在你裡面並被你泡透。』(實行主當前行動之路,第八章-中文尚未出書。)我們應當每天這樣禱告三次,甚至十次。我們越多這樣禱告越好。這樣的禱告乃是屬靈的呼吸,我們絕不該停止呼吸,乃該藉著這樣的禱告作深呼吸。 撒迦利亞四章六節說,『萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。』主在實行祂的經綸上,不是倚靠我們的勢力或才能,乃是倚靠祂的靈;主的經綸就是把祂自己分賜到我們裡面作生命和一切,好得著身體、新婦和新人。十四節指明,我們應當是『油的兒子』。(『受膏者』直譯『油的兒子』。)我們不僅僅是弟兄姊妹,也是童女和油的兒子。我們是油的兒子,意思就是說,我們承受了三一神並被那靈所充滿。 士師記九章九節也表達這思想:『橄欖樹回答說,我豈肯止住供奉神和尊重人的油,飄颻在眾樹之上呢?』本節的油,是指享受基督的充滿並把基督湧流出來。在全宇宙中最大的享受,乃是接受基督,並把基督分送出去。 在『實行主當前行動之路』這本書裡,李弟兄說,『儆醒就是藉著買油天天豫備自己。每天我們都需要買一些油,我們屬靈的變化,乃是每天且一生之久的事。…一個嬰孩是藉著他天天的喫,長成一個大孩子。這個孩子乃是他所喫並吸收的東西的累積、構成。』我們要作主的新婦,就必須是一直接受祂,並喜歡喫祂的人。我們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善。(參彼前二3,補充本詩歌二六首。) 我們已經看見被那靈充滿的重要了,以下的十二點,很實際的幫助我們如何作一個時時刻刻被基督這賜生命的那靈─油─所充滿的人,好使我們不只燈裡有油,並且器皿裡也有油。 愛主勝過一切,叫我們的眼睛得以開啟,看見祂無上的寶貝 我們需要愛主勝過一切,叫我們的眼睛得以開啟,看見祂無上的寶貝。(太二二37,腓三8。)馬太二十二章三十七節說,『你要全心、全魂並全心思,愛主你的神。』作精明的童女和精明的奴僕,最重要的點就是愛。主是新郎也是主人;祂是新郎,我們愛祂,祂是主人,我們也愛祂。愛是最主要的點。補充本詩歌三百零五首第四節說到對主這樣的愛:『我並非單獨的來愛你,主,乃是與眾聖作你新婦;快來罷,我們愛已經久等,主耶穌,願意你得滿足。』甚麼在等候祂?無他,乃是我們的愛。 我們越看見主,我們就越認識祂無上的寶貝,並以上好的愛愛祂。這位基督乃是完整的神─父、子、靈。祂是三一神的具體化身,祂是耶和華,那『我是』。祂是這樣的一位,祂不僅僅拯救我們脫離火湖,更拯救我們脫離許許多多的事物。祂拯救我們脫離一切不是祂的事物,並把我們帶進祂自己裡面,使祂作我們的一切。祂拯救我們脫離膽怯、獨立、個人主義、愛世界、講閒話、和浪費時間。我們的基督乃是救主!祂也是完全的人,以及宇宙中一切正面事物的實際。當我們看見祂無上的寶貝,我們就要抓住每一個時刻愛祂並享受祂。(參腓三8註3,太二六8註1。) 我們這位奇妙的君王,祂要來,我們若渴望在祂的國度裡,就必須愛祂。歌羅西一章十三節說到『祂愛子的國』。這個國乃是愛的國。這與主在啟示錄二章對以弗所的召會所說的相符合,四節說,『然而有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。』這裡起初的愛,就是上好的愛。本節第二個註解裡說,『惟有愛能保守我們與主有正確的關係』。因此我們都該禱告:『主阿,我愛你!使我作一個瘋狂愛耶穌的人。』 因基督將萬事看作虧損,為要贏得祂,給人看出在祂裡面,並認識祂 我們需要因基督將萬事看作虧損,為要贏得祂,給人看出在祂裡面,並認識祂。(腓三7~10。)在腓立比三章十三至十四節保羅說,『我只有一件事,就是…向著標竿竭力追求,要得…獎賞。』保羅惟一的渴望,就是要贏得基督。即使當我們在日常生活中忙碌的時候,我們還應當只作一件事─追求基督。 每日清早在主的話上享受主,使我們每天有新的起頭 我們需要每日清早在主的話上享受主,使我們每天有新的起頭。(詩一一九147~148。)詩篇一百一十九篇一百四十七節說,『我趁天未亮…。』換句話說,詩人好像在說,『我等不及到早上了,我要進到話裡與主在一起。』在『講說基督為著基督身體的建造』(註:中文尚未出書)這本書裡,李弟兄說到我們需要在早晨與主同在。他說,『我們也必須每天享受主,使我們每天有新的起頭。』我們都需要有新的起頭。我們要作儆醒的童女,就必須每早晨有一個新的起頭。所以主天天給我們有各種新的起頭。李弟兄繼續說,『照著神創造的原則,祂命定有新年、新月和新日。每年我們可以有三百六十五個新起頭。即使我們三百六十四天都失敗了,我們還有一天的機會可以成功。…每二十四小時,我們就有新的機會可以有一個新起頭,使我們得著更新。』也許有一件事攪擾你,或者你發生了困難,阿利路亞!你還能彀有一個新起頭。李弟兄向我們解釋說,要有一個新起頭並不難。他說,『要有一個新起頭並不難,其實很簡單。只要稍微早一點起床,對主說,「哦,主耶穌,哦,主耶穌。」你不需要喊得太大聲,以致攪擾別人。你只要喊:「哦,主耶穌,」就會使你很不一樣。』作為童女,我們需要買油,而買油乃是早晨開始的第一件事。每天早晨我們都需要在主的話裡享受祂。 李弟兄作了一個示範,告訴我們如何在主的話裡享受祂。他說,『我們需要每天住留在話裡。最好的時候是早晨,最好的路是從新約某一卷書選二至四節經節。…假使你要從腓立比書開始,你可以從一章一至二節開始。』一節說,『基督耶穌的奴僕,保羅和提摩太,寫信給所有在腓立比,在基督耶穌裡的聖徒,同諸位監督和諸位執事。』我們看了這節也許會說,『這節沒有甚麼好禱讀的。』但李弟兄說,『我們能禱告:「主耶穌─保羅!我要作今天的保羅。」然後我們可以繼續說,「保羅和提摩太」,哦,主阿,不只是保羅,還有提摩太。阿利路亞!保羅和提摩太。為著今天召會生活中的許多保羅和年輕的提摩太,我感謝你。』聖經中的每個字都是好的。因此,我們都需要早點睡覺,好使我們能彀在早晨有更好的起頭。 徹底對付罪 我們需要徹底對付罪。(約壹一7,9。)行傳二十四章十六節說,『我因此操練自己,對神對人常存無虧的良心。』我們需要在光中行,並一直經歷主血的洗淨,如約壹一章七節所說的。我們不該僅僅在一天末了、一週末了、一個月末了的時候認罪;認罪應該是天天時時刻刻的。一旦我們看見自己作錯甚麼事,就應當儘快認罪。美妙的是,一旦我們認罪,我們就得赦免;並且一旦我們知道甚麼是赦免,我們就知道甚麼是自由。沒有赦免,就沒有自由;沒有赦免,就沒有愛;並且沒有赦免,就沒有釋放。在約翰八章十一節主告訴那個婦人說,『我也不定你的罪;去罷,從今以後不要再犯罪了。』她得著赦免,結果就是得釋放。 天天、時時住在與主的交通裡 我們需要天天、時時住在與主的交通裡。(約壹一6,林後十三14。)我們必須是那些持續享受交通的人,這交通就是神聖生命的湧流。僅僅得著生命還不彀,我們必須留在生命交通的實際裡。這點和前一點是並行的。我們若要留在基督的恩、神的愛、和聖靈這奇妙之靈裡,路乃是徹底的對付我們的罪。我們不該讓事情隨便的過去,我們必須操練一直留在這流裡。三一神不僅在二千年前成了肉體,今天祂還實化成為奇妙、賜生命、交通、湧流的靈!結果,那與主聯合的,就是與主成為一靈。(林前六17。)所以,住在交通裡,就是一直留在與祂的聯結裡。這就是儆醒的意思。 贖回光陰,花工夫被神的聖言浸透並泡透 我們需要贖回光陰,花工夫被神的聖言浸透並泡透。(提後三16~17,西三16。)這就是儆醒。 為我們禱告的生活儆醒,警戒,贖回光陰禱告 我們需要為我們禱告的生活儆醒,警戒,贖回光陰禱告。(弗六18。)以弗所六章十八節說,『時時在靈裡禱告。』帖前五章十七節說,要『不住的禱告』。禱告就是摸著主、接觸主、吸收主、呼吸主,讓祂經過你,你也經過祂。我們日常生活中的這種禱告,使我們儆醒。 在這些邪惡的日子裡,贖回光陰,在靈裡被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,凡事時常感謝主,憑著敬畏基督,彼此服從 在這些邪惡的日子裡,我們需要贖回光陰,在靈裡被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,凡事時常感謝主,憑著敬畏基督,彼此服從。(弗五14~21。)以弗所五章十四節說,『睡著的人哪,要起來,要從死人中站起來,基督就要光照你了。』十八節說,『要在靈裡被充滿。』主的旨意,就是要我們藉著繼續不斷操練靈來享受祂,而被包羅萬有的基督所構成。 在靈裡被充滿,結果就是說話、服從和愛。以弗所五章十八節,恢復本的註解說,『在靈裡被基督充滿,被神的豐滿充滿,乃使我們湧流祂,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,時常感謝神,(19~20,)也使我們彼此服從。(21。)』當我們操練我們的靈,被基督充滿的時候,我們就有服從、愛與合一。聖徒們,讓我們都作儆醒的童女,被生命充滿。 不可說敗壞(有毒、難聽、無價值)的話,而叫神的聖靈憂愁,乃該說恩典的話,好將恩典供給聽見的人 我們不可說敗壞,有毒、難聽、無價值的話,而叫神的聖靈憂愁,乃該說恩典的話,好將恩典供給聽見的人。(弗四29~30。)如果我們研讀『新約總論』關於那靈的信息,就能彀看見,那靈用許多不同的方式保守我們,使我們享受三一神。所以我們不該叫祂憂愁。當你不喜樂的時候,可能指明祂不喜樂。 不該銷滅那靈,乃該常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡對我們的旨意 我們不該銷滅那靈,乃該常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡對我們的旨意。(帖前五16~19。)帖前五章十九節說,『不要銷滅那靈。』銷滅那靈最好的路就是不在主裡喜樂、不禱告、不謝恩。我們是地面上惟一能彀凡事謝恩的一班人。 照著靈生活、行動、舉止、行事並為人 我們需要照著靈生活、行動、舉止、行事並為人。(羅八4。)補充本詩歌一百二十首副歌宣告一個奇妙的事實:『主活我裡面。』我們應當將這副歌應用在我們整天例行的事情上。當我們洗碗時,可以唱:『主洗我裡面,主洗我裡面,哦,這是何等救恩,主竟洗我裡面。』 被耶穌基督之靈全備的供應(就是基督身體的供應)所充滿,而活基督,使基督得顯大 我們需要被耶穌基督之靈全備的供應,就是基督身體的供應,所充滿,而活基督,使基督得顯大。(腓一19~21上,詩一三三,參帖前五25。)這奇妙的一位,就是耶穌基督之靈,用祂的自己供應我們。祂所是的一切、祂所完成的一切、祂所作成的一切,現今都在那靈裡,成為我們的供應。在生命上儆醒,就是得著這位奇妙之靈的供應。當我們沒有得著供應時,我們就很容易被激怒,無論甚麼事都會攪擾我們。但我們被那靈充滿的時候,甚麼都沒有問題,我們就顯大基督。 為著服事、工作,我們需要銀子,屬靈的恩賜,使我們能裝備為良善的奴僕,完成主所要完成的 我們若是被充滿的童女,我們就有真正的服事;但我們若不服事,我們就不能彀維持我們的充滿。在生命上被充滿而儆醒,乃是為著我們忠信的服事,但如果我們在服事上不忠信的話,我們也不能彀維持這個生命上的充滿。為著服事、工作,我們需要銀子,屬靈的恩賜,使我們能裝備為良善的奴僕,完成主所要完成的。(太二五20~23。)主要完成甚麼?主乃是要把祂自己分配到祂的子民裡面,把他們建造成基督的身體、新婦、新人和國度。 我們裡面服事主的動機,乃是我們對祂的愛;我們服事主,是本於祂這祝福的源頭,也是藉著祂作方法和能力,並歸於祂,使祂得著榮耀 我們裡面服事主的動機,乃是我們對祂的愛。(出二一5。)我愛我的主人,所以我服事祂。我們服事主,應當總是本於祂這祝福的源頭,藉著祂作方法和能力,並歸於祂,使祂得著榮耀。(羅十一36,參民十八1。)這是我們服事的試驗─誰是源頭?誰是憑藉?誰是能力?是歸於誰?祂必須是源頭,祂必須是憑藉和能力,並且我們所有的服事都必須歸於祂,使祂得著榮耀。 照著神的旨意,藉著與身體的肢體配搭,用全人服事主 我們需要照著神的旨意,藉著與身體的肢體配搭,用全人服事主。(羅十二1~2,11,徒十三36上,林前十二14~22。)這裡有三件東西:全人、神的旨意、與肢體配搭。我們要在服事上忠信,就需要用全人服事主¯我們的身體需要獻上,我們的魂要變化,並且我們的靈必須是焚燒的。再者,我們要照著神的旨意盡功用,就是與這位坐在寶座上的行政管理者聯結。末了,我們的服事要與身體的肢體配搭。撒但所作的,就是要藉著我們的自傲或自以為毫無用處,而抹煞我們在身體上肢體的功用。在身體上,眼睛也許自認為很特別;但是眼睛沒有手,就沒有用。然而,身體上另有些部分也許以為自己一無用處,因為他們既不是眼睛,也不是手。這也是不對的。身體的每一部分都有用處。 運用主的恩賜,以基督服事人,將基督當作恩典供應給他們,而建造召會 我們需要運用主的恩賜,以基督服事人,將基督當作恩典供應給他們,而建造召會。(太二五27,彼前四10,西一7,四12。)服事的目標乃是要把基督供應到人裡面。我們也許排凳子,實際上卻沒有作奴僕服事。李弟兄告訴我們,從前在煙臺有福音聚會時,弟兄姊妹在那裡排凳子,就為每一個要坐在凳子上的人禱告,叫他們得著神的扶持。那就是作忠信的奴僕服事。服事不只是作事,服事也許是作一些實際的安排,但一切安排的目標,乃是要把神服事到人裡面,為著基督身體的建造。 作神福音勤奮的祭司,拯救罪人,將他們當作可蒙悅納的祭物獻給神,至終把他們在基督裡成熟的獻上 我們需要作神福音勤奮的祭司,拯救罪人,將他們當作可蒙悅納的祭物獻給神,至終把他們在基督裡成熟的獻上。(羅十五16,十二1,西一28。)在服事上忠信,也與禱告很有關係。我們需要在禱告上竭力奮鬥,好叫我們所服事的人站立得住,在神一切的旨意上,滿有確信;(西四12;)並藉著我們每次看望和接觸他們,而被基督充滿。 按時把基督當作屬靈的糧供應人 無論得時不得時,天天對各種人講說基督 我們需要按時把基督當作屬靈的糧供應人,(太二四45,)我們需要天天對各種人講說基督。(徒五42,八4,提後四2。)無論得時不得時,無論我們是參加婚筵,搭乘飛機,或是散步,我們都應當豫備好為主說話。若是沒有人可以作我們說話的對象,我們要操練對東西說話。我們可以對燈說,『你不是真正的燈,基督纔是我的燈。』或是對椅子說,『我乃是坐在基督裡,祂是我真正的椅子。』 我們也需要對各種人講說基督。頭一個得救的人,乃是與主一起釘十字架的犯人。(路二三43。)我們也許想,主應該救好一點的人罷,但是神所揀選拯救的頭一個人,竟是一個犯人! 竭力建立在任何聚會中說話的習慣 我們需要迫切,竭力建立在任何聚會中說話的習慣。(林前十四26,4~5,12,31。)我們若要在生命上儆醒並在服事上忠信,就必須發展說話的習慣。大多數時候我們不能向人講說福音,或牧養人,因為我們沒有這個習慣。因著我們沒有傳講的習慣,主就很難從我們流通出去。我們要忠心服事,就要說話,一再說話,在所有的聚會中要操練說話,在任何時候都要操練說話。 在一切聚會中,總是有話可說,作為向神和與會者所獻的甘心祭 我們在一切聚會中,應當總是有話可說,作為向神和與會者所獻的甘心祭。林前十四章二十六節說,『弟兄們,這卻怎麼樣?每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當為建造。』『為建造』,指明我們在聚會中所作的一切,應該以基督和召會為中心。保羅在這裡所列的第一項乃是詩歌,但我們在聚會中不該只是例行公事的一首接一首的唱;反之我們唱詩的時候,也可以講說並見證。一首詩也許因著有見證穿插其中,可以唱一個小時之久。 我們來聚會之前,應當對主有經歷,對主的話有享受,並且在禱告中和主有交通,使我們有出於主的東西,藉著這些,我們就能為聚會豫備自己。甚至我們走進聚會的地方時,我們也應當操練唱詩、禱告、歡樂、並享受主。 若是我們在聚會前有豫備,到了會中,我們就不需要、也不該等候靈感,乃該運用靈,使用我們受過訓練的心思盡功用,擺上我們所豫備的,使主得著榮耀和滿足,並使與會者得著益處,就是得著光照、滋養和建造。 以我們父神愛和赦免的心,並我們救主基督牧養和尋找的靈,照顧人 我們需要以我們父神愛和赦免的心,並我們救主基督牧養和尋找的靈,照顧人。(約二一15~17。)我們的功用也許不是在大聚會裡說話,但是我們都有人可以照顧。我們周圍有成千的『他連得』,有新人、年輕人、軟弱的、退後的,總有一些人的光景比我們差,需要我們的照顧。但願我們盡力向著主敞開,叫主能彀有路把祂自己分送出去。 所作的一切,都該用焚燒之愛的靈來作;為著建造基督的身體,在我們的所是所作上,愛乃是極超越的路 我們所作的一切,都該用焚燒之愛的靈來作。(提後一7。)我們服事卻不運用我們的靈,我們就是在拆毀事情。我們若不帶著愛的靈在靈裡焚燒,我們就拆毀事,也拆毀人。我們所作的破壞,比所行的善工更大。 提後一章七節說,『神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。』愛,是這裡主要的點。我們操練我們的靈,當然很好,因為靈是基督所在之處;而得操練的靈,主要的成分乃是愛。神是愛,祂把我們作成祂的種類。因此我們能彼此相愛,能愛小羊,愛新人,愛年輕人,愛軟弱的人,愛退後的人。為著建造基督的身體,在我們的所是所作上,愛乃是極超越的路。(林前十二31下,十三4~8,13。) 不因批評、審判、暴露,而虐待作我們同伴的信徒,乃要勸戒不守規矩的人,撫慰灰心的人,扶持在靈、魂、體方面軟弱的人,或是在信心上軟弱的人,又要對眾人恆忍 我們不該因批評、審判、暴露,而虐待作我們同伴的信徒,乃該勸戒不守規矩的人,撫慰灰心的人,扶持在靈、魂、體方面軟弱的人,或是在信心上軟弱的人,又要對眾人恆忍。(太二四49,帖前五14。) 不因著與世界的牽連,而將主的恩賜棄之不用,以屬地的藉口為掩飾,任其荒廢 我們不該因著與世界的牽連,而將主的恩賜棄之不用,以屬地的藉口為掩飾,任其荒廢。(太二五18。)所以任何與世界的牽連、聯結、屬世的談話,都能彀把我們的恩賜埋藏起來。 要常常竭力多作主工,因為知道我們在主復活的生命裡,用主復活的大能為祂勞苦,絕不會徒然;其結果必要完成神永遠的定旨 我們需要常常竭力多作主工,因為知道我們在主復活的生命裡,用主復活的大能為祂勞苦,絕不會徒然;其結果必要完成神永遠的定旨。(林前十五58。)在林前十五章十節保羅說,『我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。』李弟兄常說,他的喜樂就是勞苦服事。靠著神的恩,我們就能彀作奴僕服事。 總結的說,藉著操練我們的靈,藉著各樣的講說,並藉著享受神的恩,我們就能彀成為那些在生命上儆醒,在服事上忠信的人。願主耶穌基督的恩與眾聖徒同在。阿利路亞!阿們。