開頭的話 信徒雙重的身份─童女和奴僕 聖經中一切神聖的真理，都有兩面；神的真理總是平衡的。前一篇信息強調在生命上儆醒。這是一面，那是描繪所有個別的信徒。還有服事的一面，或者說是工作的一面。事實上，所有的信徒在神面前都有雙重身份。我們是童女，同時我們也是奴僕；這是就著信徒這一面說的。就著主的一面，祂也有雙重的身份：祂是新郎，也是主人。對於我們作為童女，祂是新郎；對於我們作為奴僕，祂是主人。我們常常對主說我們愛祂。當我們這樣說時，多是因為我們想到祂是我們所愛的新郎。然而，我們必須看見還有另一面。出埃及二十一章五節說，『我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去。』這一節指明我們愛主，不僅愛祂作新郎，也必須愛祂作我們的主人。 裡面在魂中被那靈充滿，為著生命，並在外面對主的事奉上活躍 馬太二十五章的比喻是生命和事奉的對比。按照這一章，我們必須是器皿裡充滿油的人，也就是說，我們的魂要被那靈充滿。（3～4。）我們的器皿，就是我們的魂；而我們魂的領導部分，就是我們的心思。所以，在我們的器皿裡被充滿，意思是，那靈作為油進來浸透、充滿我們的心思，到一個地步，更新我們的心思。這是生命的事，相當內在；但是說到服事的一面，就有點不同。是的，我們裡面必須在生命上被浸透、更新，但這並不是一切；我們外面還需要在事奉上非常活躍。我們都有一種不平衡的傾向，不是這一面太過，就是那一面太過。何西阿七章八節說，『以法蓮是沒有翻過的餅。』沒有翻過的餅，就是餅的一面一直烤，而另外一面卻是生的。餅必須一直翻過來翻過去。我們裡面需要更新，外面也需要相當活躍。我們不應該是沉悶或閒懶的；我們必須很活躍的服事主。 有些弟兄姊妹說，只有生命纔算得數。當然生命是非常有價值的。詩歌六百五十五首說，『生命流露纔是工作，』沒有生命，就沒有真正的工作；但是我們必須領悟，生命至終乃是為著工作。生命乃是尋求結果子的；（約十五5；）生命尋求流出。這個生命是一個分賜的生命，分糧的生命。沒有這樣的生命，就沒有福音，沒有話語的職事，也沒有基督身體的建造。 基督奴僕的忠信，要決定他們在要來國度的時代得賞賜或受懲治 十個童女的比喻，（太二五1～13，）完成馬太二十四章四十至四十一節，說到兩個人在田裡和兩個人在磨坊推磨，取去一個、撇下一個的比喻。這兩個比喻是說明儆醒。二十五章十四至三十節的比喻，是完成二十四章四十五至五十一節，說到忠信的管家要按時分糧給家人的比喻。這兩個比喻都說到我們為著主的工作忠信，以完成祂的託付。我們的管家職分，我們的託付，就是將包羅萬有的基督分賜給人，為著身體的建造。作為基督的奴僕，我們是否忠信，要決定我們在要來國度裡的分。這樣的分可能是積極的，結果是賞賜；或是消極的，結果是一種懲治，或懲罰。我們接受積極的獎賞或消極的懲治，乃在於我們今世是否忠信。 主將自己比喻為一個人要往外國去（到諸天之上去），把他的家業交給他的奴僕們 主將自己比喻為一個人要往外國去（到諸天之上去），把他的家業交給他的奴僕們。（太二五14。）主升到諸天之上去以前，把祂的家業交給祂的奴僕。祂不是把祂的家業帶去，乃是把祂的家業留給祂的奴僕們。 奴僕象徵信徒服事的一面 奴僕象徵信徒服事的一面。（林前七22～23，彼後一1，雅一1，羅一1。）雖然我們都知道我們是奴僕，但是許多時候我們忘記了我們的身份。我們很容易記得我們是愛主的人，我們是基督徒；但是，我們必須記得我們不僅是僕人，更是奴僕。我們沒有權利，我們是主用代價買來的。（林前七23。）我們完全屬於主。奴僕的意思是說，主人在他身上有絕對的權利，甚至有生殺之權。作為奴僕，主如果說，『你死，』你就死；祂如果說，『你活，』你就活。我們沒有權利揀選任何事，包括我們的前途在內，也沒有權選擇自己所喜歡的。一切全在於主。我們只能向主說阿們。我們要學習這個，特別是青年人，在你們年輕的時候就要學習認識誰擁有你，學習服從祂到極點。彼得、雅各和保羅在他們所寫的書信裡，首先不是說到他們是使徒或傳福音者，乃是說他們是奴僕。（彼後一1，雅一1，羅一1。）我們在事奉上首要的身份乃是作奴僕。 『他的家業』象徵召會同所有的信徒，他們乃是神的家人 『他的家業』象徵召會（弗一18）同所有的信徒，他們乃是神的家人。（太二四45。）主的家業是召會，因為以弗所一章十八節說，『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。』主有一種基業是在祂的聖徒中。一般來說，基業就是召會。但是在召會裡有很多東西。第一是福音，第二是神聖的真理。這兩項都是主的家業。今天我們在主的恢復裡，不只有恩典的福音，更有國度的福音；不僅有基本的真理，更有在神聖的啟示裡最深、最高的真理。這是何等有份量的家業。第三，我們有眾信徒。所有構成神家庭的信徒，都是神賜給我們的家業。這一切項目都已經交給我們信徒，要我們盡管家的職分。這些家業不是我們的，乃是出於主的，是從主賜給我們的。祂要看我們如何對待祂的家業。如果我們有這樣的領悟，我們在主面前，在對祂的事奉上，就會非常認真。 按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得 主人按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得。（二五15。） 他連得是最高的重量單位；一他連得銀子合六千羅馬銀幣；一個銀幣在那時認為是一天很高的工資 他連得是最高的重量單位。一他連得合六千羅馬銀幣；一個銀幣在那時認為是一天很高的工資。（參二十2。）用今天的話說，在二○○一年七月，一天很好的工資至少是五十美金。因此，六千羅馬銀幣以今天的經濟情況來說，至少是三十萬美金。這是相當大的數目！ 一他連得等於六千羅馬銀幣，這是交給奴僕最少的數目。（二五15。）因此，每一個基督徒至少都有這麼多。就著錢來說，這是很大的數目。有時候，聖徒悲歎說自己沒有多少，或是說主沒有給他們很多。從今以後我們不能這樣說。當然，那有二他連得的，就是有兩倍；那有五他連得的，就是有五倍。信徒所得的，是何等豐富的家業！ 他連得表徵屬靈的恩賜（屬靈的技巧和才幹） 他連得表徵屬靈的恩賜（屬靈的技巧和才幹）。（羅十二6，林前十二4，彼前四10，提後一6。）我們都得著了屬靈的恩賜。羅馬十二章六節說，『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜。』林前十二章四節說，『恩賜雖有分別，靈卻是同一位。』我們都有不同的恩賜，但有同一位靈。彼前四章十節說，『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應。』我們各人都接受了恩賜。提後一章六節也印證，這恩賜是在我們裡面。 基督身體所有的肢體都有恩賜，也都是恩賜 基督身體所有的肢體都有恩賜，也都是恩賜。（羅十二6上，弗四7～8。）宣告我們這些基督身體上的肢體有恩賜，並宣告我們都是恩賜，這不是驕傲，不是狂傲。這只是申明事實。我們也許看自己，或看最近一個失敗的經歷，覺得我們不彀資格，但這並不是事實。我們都有恩賜，也都是恩賜。不錯，我們甚麼都不是，但我們都已被構成為恩賜了。 在生命上那靈的充滿，使我們能在服事（工作）上運用屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體 在生命上那靈的充滿，使我們能在服事（工作）上運用屬靈的恩賜；在服事上屬靈的恩賜，配上在生命上那靈的充滿，使我們能成為基督完美的肢體。（參約七38，彼前四10。）你若滿了生命，卻不是為著服事，那個生命遲早會枯乾。但是如果那個充滿你的生命，一直在使用，在作買賣，你的功用會增加。你越服事，你就越快在生命上長大。我能作這個見證。每一個在主恢復裡的人，都必須是一個服事的奴僕。這不在於揀選，我們沒有人例外，都已經被賦予服事所需要的恩賜。 『各人的才幹』表徵我們天然的才能，由神的創造和我們的學習所構成 『各人的才幹』表徵我們天然的才能，由神的創造和我們的學習所構成。（參徒七22。）對於此事，我要說兩點。第一點，我要向年輕人說，李弟兄非常強調受教育。我建議每一個年輕人去讀一本冊子－『建造柱子的人』（The Builder of the Pillars）。我們弟兄強調教育，不是叫你成為華爾街投資市場上的大人物，乃是要使你能彀為著神的家建造柱子。年輕聖徒需要正確的教育。摩西受了徹底的教育。『摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練。』（徒七22。）至終摩西需要領悟他在埃及所得著的一切，都不能作神聖之火的燃料。（參出三2～3。）他需要經過很長一段時間被剝奪的經歷，直到他領悟他天然的才幹是沒有用的。然而，若沒有在埃及的教育和學習，我不相信摩西能彀帶二百萬的以色列人，四十年經過曠野，進入美地。所以，我們需要得著好的教育，甚至是最好的教育。這就是為甚麼安那翰全時間訓練，要求申請人要有四年大學的學位，纔能來全時間訓練。好的教育裝備你，使你有受過訓練的心思，更能明白真理，也使你更知道如何服事主。 第二點是為著年紀比較大，也許沒有受過甚麼教育的人。李弟兄跟我們交通，銀子不是聯於我們天然的出生，乃是完全聯於我們的負擔。如果你接受負擔，你就得著銀子。銀子是照著我們的才幹賜給的，但是我們領受銀子的性能，是以我們心裡的願意來測量的。因為領受銀子的性能，乃是在於你的心裡是否願意接受負擔。有的人也許因著別人在有名的學府受了高等教育，就自覺不如。然而，領受銀子的性能，更是在於你的心裡是否願意接受負擔。 按天然說，有些人也許沒有那麼多才幹；但是你在神面前若有願意的心，你就領受了銀子。無論主說甚麼，你若願意作，那就成為你的銀子。如果祂說，『打開你的家，』『去傳福音，』或是『去掃地，』你願意，銀子就來了。換句話說，銀子的意思就是負擔。我們常常說到召會生活中現今的負擔。當你領受一個負擔的時候，那負擔就成為你的銀子。例如，你接受傳福音的負擔，福音就成為你的銀子。也許你接受真理的負擔，真理就成為你的銀子。也許你接受負擔照顧一個退後的聖徒，一個青年人，或一個新人，那個人就成為你的銀子。我看過一些姊妹沒有上過甚麼有名的大學，但是她們實在是滿了主的家業；她們身上掛著一百多個人，在她們的照顧之下。她們有的人甚至沒有辦法站直，因為她們一直在那裡禱告。相反的，我也看過有人有好幾個學位，卻像羽毛那樣輕，不是可以被提，而是沒有負擔。他們沒有多少主的家業。他們有才幹，卻埋藏了他們的銀子。 我們都要出去，接受負擔。不要分析你的恩賜是甚麼，不要等待，你只要領受一個負擔。從一他連得開始；你有了一，那個一就要繁增成為二，二要成為四。雖然你缺少所謂天然的才幹，但是銀子會繁增。你周圍看看，有成千的負擔，你周圍滿了各種的需要。你只要去接受負擔；那個負擔就會成為你的銀子。 那領五他連得的，用他的銀子作買賣，另外賺了五他連得；那領二他連得的，也用他的銀子作買賣，另賺了二他連得 那領五他連得的，用他的銀子作買賣，另外賺了五他連得；那領二他連得的，也用他的銀子作買賣，另賺了二他連得。（太二五16～17。）『作買賣』這個辭好像太商業化，太屬世了；但是主在這個比喻裡，居然用了這樣的商業用辭。我們要去，用我們所得的恩賜作買賣。 用銀子作買賣，表徵運用主所給我們的恩賜 用銀子作買賣，表徵運用主所給我們的恩賜。（參提前四14，提後一6。）作買賣的意思是運用主所給我們的恩賜。提前四章十四節說，『不要輕忽在你裡面的恩賜。』提後一章六節說，『將那…在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。』『如火挑旺』的意思是不要讓恩賜靜止、變冷了。你越用你的銀子作買賣，你的銀子就會越繁增。你越傳福音，你就越會傳福音。我年輕的時候，常常問一位年長的弟兄怎樣傳福音。他總是回答說，『你只要去傳福音，你就會知道怎麼傳。』同樣的，你越服事，就越有可以服事的。 另外賺了銀子，表徵我們已經完全用上從主所領受的恩賜，沒有任何的損失或浪費 另外賺了銀子，表徵我們已經完全用上從主所領受的恩賜，沒有任何的損失或浪費。（參四5下。）在這裡『完全用上』是關鍵的辭。我們要用從主所得的恩賜，並且必須完全用上。我們必須全部拿去作買賣。不要埋藏任何部分在地裡，要全部交給兌換銀錢的，去作買賣，來得著利息。 那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了 那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。（太二五18。）在召會歷史上，在主的恢復裡，那有五他連得的和二他連得的，通常都不是難處的所在。有難處的，是我們這大多數的人，就是領一他連得的。 這比喻所著重的，是那領一他連得的，就是領受最小恩賜的人；恩賜最小的人，很容易錯待或忽略自己的恩賜 這比喻所著重的，是那領一他連得的，就是領受最小恩賜的人；恩賜最小的人，很容易錯待或忽略自己的恩賜。雖然這個恩賜是三個恩賜當中最小的，仍然是個大數目。錯待或忽略從主所得著的恩賜，是很嚴肅的。 地乃是象徵世界，所以『掘開地』是表徵鑽進世界，把我們從主領受的恩賜埋藏起來 地乃是象徵世界，所以『掘開地』是表徵鑽進世界，把我們從主領受的恩賜埋藏起來。 把主人的銀子埋藏起來，表徵將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢；任何不運用主恩賜的藉口，都是把恩賜埋藏起來 把主人的銀子埋藏起來，表徵將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢；任何不運用主恩賜的藉口，都是把恩賜埋藏起來。有八個點會使我們埋藏我們的恩賜。第一是漠不關心或不在意。第二是你不看重或藐視恩賜。你也許甚至輕看你的恩賜。你知道你有恩賜，但是你輕視你的恩賜。你也許說，『哦，我的恩賜不算甚麼。我的恩賜那麼小。』你甚至向主抱怨說，『主阿，你為甚麼只給我這麼一點點恩賜？我應該得著更多。』這是很嚴肅的。主把祂的家業交給你，我們必須不輕視。我們的恩賜也許是小的，卻是寶貴的。那個品質跟別人所領受的是一樣的。 第三個理由是我們將我們的恩賜與別人的恩賜比較。這是和第二個理由相聯。我們也許說，『哦，但願我是某某弟兄。主給他這麼多銀子，但我只有一他連得。我永遠不能彀像他那樣。』我們也許認為主完全不公平。這是一個邪惡的想法。我們應該說，『主阿，為著你所賜給我的，讚美你。你所賜給我的，你並沒有賜給另一位弟兄。』所有的恩賜都是有分別的。另一位弟兄所有的也許比你多，但是他永遠不能頂替你。我們要為著主所賜給我們的讚美主，不要作比較。 第四個理由是忽略。我們也許忽略或忘了我們的恩賜；所以我們不用我們的恩賜。我們不用我們的恩賜，恩賜就會像火焰在我們裡面漸漸熄滅。我看過一些弟兄姊妹，一年過一年，在召會生活裡忽略了他們的恩賜。結果，他們的恩賜好像火焰慢慢熄滅了。他們忽略他們的恩賜到一個地步，至終他們幾乎甚麼都沒有了。我們越不用恩賜，在我們的經歷中恩賜就越減少。 第五個理由是被動。我們必須主動進取的來服事主、傳福音、並餧養聖徒。我們不應該被動。被動非常殺死我們的恩賜。 第六個埋藏我們恩賜的理由是害怕。由於個性並由於文化，我原是一個很保守、很膽怯的男孩。八○年代李弟兄鼓勵我們一些人全時間服事。我開始在南加州服事華語工作。在那之前，我從來沒有用國語講過信息。我是講廣東話的，那是一種不同的方言。李弟兄把我們一些弟兄擺在講臺上，底下有好幾百個聖徒，很多是聽過倪弟兄講信息的。我這個帶著廣東口音，已經忘了許多中文屬靈用辭的小弟兄，要講一個小時的信息。李弟兄自己常常就坐在那裡，在前排，或是在後排。那對我不只是十字架，那是一個很大的祭壇。另外一位幫助我勝過懼怕的，就是張湘澤弟兄。在八○年代，我跟著他到美國各處去，替他作繙譯。許多時候，他說，『陳實，你作個見證，操練你的靈。』有的時候我說得很小聲，他就說，『大聲一點！大聲一點！』對一個膽怯、保守的中國男孩來說，這是很有幫助的。害怕是出於魔鬼的，你必須得加強到裡面的人裡，為著主運用你的恩賜。忘掉你的面子，為祂說話，為祂傳福音，運用你的靈，這對我們是好的。 第七個埋藏我們恩賜的理由是閒懶。閒懶就是懶惰，不作甚麼。你若作一個閒懶的人，那就是邀請撒但來攻擊你。作為基督徒，我們必須防備兩件事：裡面空白或空洞，以及閒懶；這二者會把惡者請來。 第八個理由是世俗。任何與世界的關聯和牽連，甚至一點點世俗的談話，都會使我們埋藏我們從主所得的恩賜。你也許傳福音，但一點點世俗的談話，就會把你裡面的火熄滅。 這八個點也許對我們會很有幫助。我們不應該浪費我們主人的家業，我們需要把牠挖掘出來。希望這些日子，我們很多人去把我們的恩賜挖出來；我們的銀子還在那裡，我們要把牠拿來運用，為主得利益。 當主人回來和他的奴僕算賬時，那領五他連得和領二他連得的，都得了賞賜 當主人回來和他的奴僕算賬時，那領五他連得和領二他連得的，都得了賞賜。（19～23。）在新約裡，有基督的審判臺。（羅十四10，林後五10。）基督的審判臺與白色大寶座（啟二十11）不一樣；基督的審判臺是為著信徒的，是在主的巴路西亞，在主回來地上的路上，設立在空中的。關於這個審判臺有幾點：第一，這個審判臺是在基督開始祂的巴路西亞之後，在千年國以前設立。第二，這個審判臺不是要審判不信者，乃是要審判所有復活、被提的信徒，包括已死的，還有活著的。第三，這個審判臺不是要決定你要得永遠的生命，或者下火湖，這個審判臺是要決定你在千年國裡得賞賜或受懲罰。白色的大寶座是在千年國之後，那是要審判所有不信的人，特別是已死的不信者；審判的結果是火湖。 我們所說的主人回來和他的奴僕算賬，不是永遠得救的問題。我們不會失去我們永遠的救恩，但是我們有可能失去時代的賞賜。那個賞賜就是一千年之久享受主人的快樂。作為主的奴僕，如果我們今天不忠信，不為祂賺取利益，主來和我們算賬時，我們就會失去享受主人快樂的這個賞賜。 主要在祂審判臺前和我們算賬，在那裡，我們的生活、行為、工作，都要受到審判，或得賞賜，或受懲罰 主要在祂審判臺前和我們算賬，在那裡，我們的生活、行為、工作，都要受到審判，或得賞賜，或受懲罰。（林前四5，太十六27，啟二二12，林前三13～15。）算賬是嚴肅的事。有一天，主要和我們算賬。 雖然領二他連得之人所得的恩賜，比領五他連得之人所得的為小，但主給二人的稱許和賞賜卻一樣 雖然領二他連得之人所得的恩賜，比領五他連得之人所得的為小，但主給二人的稱許和賞賜卻一樣─『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂』。（太二五21，23。）這裡有非常重要的一點。這些奴僕所領受的銀子數量是不一樣的，但是，他們所得著的賞賜，都有同等的價值。這給我們看見，主的稱許和賞賜與我們工作的大小或份量無關，乃是與我們完全運用恩賜的忠信有關。所以不要把你的工作和另一位弟兄的工作比較；每一位弟兄都要為著主所託付他的，向主交賬。末了，我們如果是忠信的，我們要得著同樣的稱許。這不在於工作的大小或份量，乃在於你是否忠信。所以我們要對主所賜給我們的忠信。 『不多的事』，表徵主今世的工作；受派管理許多事，表徵在要來的國度裡管理的權柄和所負的責任 『不多的事』，表徵主今世的工作。（參可十四8，啟三8。）受派管理許多事，表徵在要來的國度裡管理的權柄和所負的責任。（二26，路十九17～19。）在路加十九章的比喻中，忠信的奴僕會被派管理一些城。啟示錄也說到我們要管理列國。（二26。）如果我們今天在不多的事上忠信，那一天主要派我們管理許多事。李弟兄一直告訴我們，在服事主的事上不要好高騖遠，特別是開始學習服事主的時候，總要從小事開始，在小事上忠信。 『你主人的快樂』，表徵在要來的國度裡對主的享受 『你主人的快樂』，表徵在要來的國度裡對主的享受。（參腓三14。）這是指在千年國裡，對基督極點的享受；這要作奔跑新約賽程之得勝者的賞賜。這個喜樂甚至遠遠超過我們與主一同有分的那個作王的地位。如果我們是忠信的，我們就要與祂一同作王。但是，還有一樣超過這一個，那就是主人的快樂，那是對我們親愛的三一神享受到極點。 那領一他連得的受到他主人的責備，並被懲罰 那領一他連得的受到他主人的責備，並被懲罰。（太二五24～30。）我不願意在那一天受祂的責備，我寧可今天被祂責備；有時候我寧願今天被一些親愛的弟兄責備，免得那一天受主責備。 那領一他連得的說，他就害怕，去把他主人的銀子埋藏在地裡，而告訴他主人，他仍然保有他的恩賜 那領一他連得的說，他就害怕，去把他主人的銀子埋藏在地裡，而告訴他主人，他仍然保有他的恩賜。只是保有你的恩賜是不彀的。不管你作甚麼，你都會保有你的恩賜；但主要從我們得著更多。 害怕是消極的；我們應當積極並進取的使用主的恩賜 害怕是消極的；我們應當積極並進取的使用主的恩賜。（參帖前二2，西一29。）永遠要記得，害怕是出於魔鬼，害怕是消極的。對神的敬畏當然是積極的。但是，如果我們害怕而不運用恩賜，這乃是消極的。我們應當積極並進取的使用主的恩賜，不僅是積極的，更是進取的。 去把主的恩賜埋藏起來是太被動了；我們在主的工作上應當主動 去把主的恩賜埋藏起來是太被動了；我們在主的工作上應當主動。（林前十五58，十六10。）帖前二章二節說，『我們…在…神裡面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。』雖然有許多反對、逼迫，但使徒們還是放膽講說。保羅也說到他照著在裡面大能的運行，竭力奮鬥。（西一29。）在林前十五章五十八節保羅也說，『要…竭力多作主工。』所以去把主的恩賜埋藏起來，是太被動了。我們在主的工作上，應當主動，我們需要主動的多作主工。 歷世歷代以來，召會中所有的難處，都在於領一他連得的人，結果在召會中就有死的重量 歷世歷代以來，召會中所有的難處，都在於領一他連得的人，結果在召會中就有死的重量。當一個召會滿了不盡功用的聖徒，那一個召會就滿了死的重量。但是，如果一個召會滿了盡功用的聖徒，那個召會就得著復甦、活過來。所以你可以看召會中有多少聖徒在盡功用，來衡量召會的光景。 主人對那又惡又懶的奴僕說，『你…就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回』 把主人的銀子放給兌換銀錢的人，表徵運用主的恩賜拯救人，並將祂的豐富供應他們；『利』表徵我們使用主的恩賜，為主工作所獲得的有利結果 主人對那又惡又懶的奴僕說，『你…就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』（太二五26～27。）把主人的銀子放給兌換銀錢的人，表徵運用主的恩賜拯救人，並將祂的豐富供應他們。就著一面的意義來說，兌換銀錢的人就是召會中的新人、年輕人、後退的人、甚至持異議的人。所以你要去找找看，你身邊有沒有這樣的人；你要去到他們那裡，牧養他們，將基督供應給他們，恢復他們。『利』表徵我們使用主的恩賜，為主工作所獲得的有利結果。 在要來的國度裡，主的恩賜要從懶惰的信徒奪去，並且他們要被扔在外面的黑暗裡；但忠信信徒的恩賜要增加，並且他們要進入對基督極點的享受 在要來的國度裡，主的恩賜要從懶惰的信徒奪去，並且他們要被扔在外面的黑暗裡；但忠信信徒的恩賜要增加，並且他們要進入對基督極點的享受。（28～30。）正如上一篇信息說到被油充滿好迎見主，是相當個人的事，沒有人能彀替你被充滿；同樣的，沒有人能彀替你服事，你必須親自服事你的主人。 我有一種實行，就是每一年開始的時候，我花多一點時間，單獨的在主面前。我住的地方附近有一座山，我常到山上去，到主面前，在那裡向主禱告。在新年的時候，我一定作兩件事：第一，我在主面前回顧已過的一年。我問主：『主阿，我作得怎麼樣，在甚麼事上我有短缺，我失敗了，主阿，求你告訴我，暴露我。』那是在主面前的一種檢討。第二，我總是為著新的一年仰望主：『主阿，在要來的這一年，你要我作甚麼？』也許有人說，這是太個人主義了。但是，的確有這一面的需要。不錯，我們是在配搭中、在水流裡、在身體裡服事，那是毫無疑問的；但是還有另一面，就是有一天，我們要為著我們對主的事奉向主交賬。所以，我們必須向祂忠信。 『就是這些一千一千的出去，整個世界要被打倒了』 在『教會的路』這本書一六三頁，倪弟兄說，『今天教會所有的難處，都是在有一千的人身上。主給我們看見，沒有一個人的恩賜多過五千。教會，二十年之久，也許得著一個五千的人，但是教會天天能彀得著五個一千的人。任何神的兒女，就是頂不行的，還是有一千；把五個一千擺在一起的時候，就等於一個五千。今天如果在教會裡，所有一千的人都拿出來，在我們中間，就用不著有這麼多大的恩賜。就是這些一千一千的出去，我告訴你們，整個世界要被打倒了。』五個一千（一他連得）加在一起就是五千（五他連得）。我們也許沒有五他連得的，我們都是一他連得的，但是五個一他連得加起來就是五他連得。如果所有一他連得的都出去，整個世界要被打倒了。 時代已經轉移了。我們現今是在一他連得的肢體出去，直接建造基督身體的時代。屬靈大漢的時代，偉大恩賜的時代，就著一面來說，已經過去了。今天，在主恢復裡的每一個信徒都要興起來，運用他們的恩賜。這就是神命定之路的靈。神命定之路首先就是要恢復、釋放並發展每一個弟兄姊妹的恩賜、功用，以致沒有一個是閒懶的，沒有一個是不作甚麼的；每一個人都盡功用。 領頭弟兄們的工作，不是要頂替聖徒們，乃是要作到一個地步，自己失業了。我們要開闢許多園地，來成全聖徒盡功用。除非這樣的事得成全，否則召會就不會真實的走上神命定的路，永遠不會有完滿的復興。我們若進入普遍的牧養，那會帶來一個大的復興。眾聖徒的盡功用，主要是在神命定之路的幾方面：第一，傳福音，生屬靈的兒女。第二，餧養新得救的人，使他們能彀得著滋養，在生命上長大。第三，成全聖徒，用神聖的真理成全聖徒，使他們得成全並盡功用。末了，建立聖徒，使他們能申言，在聚會中為基督說話來建造召會。這是我們眾人都要作的事。我們都需要成全別人作這樣的事。 負擔的話 墨西哥城與倫敦 今天，各地門戶向主的恢復都是敞開的。有無數的場地給眾聖徒去勞苦，這是前所未有的。我們盼望能彀有成千的青年人興起來，應付那個需要。在墨西哥城有迫切的需要；我們要呼召所有聖徒，特別是說西班牙語的聖徒，起來應付這需要。我們需要起來學西班牙文。必須有人到墨西哥城去，在那裡運用他們的銀子。墨西哥城有成千的廣播節目聽眾需要你，主在那裡的見證需要你。去罷，不要埋藏你的恩賜，不要陷入前述八點的情形。 還有倫敦，有許多人對廣播節目有響應，並且參加過研討會；因此，需要有許多人到倫敦去，應付主在那裡的需要。你只要去，就會發現有很多你能彀作的事。 美國的大學校園 除了以上兩個地方之外，我們也對美國五個地方有負擔，需要人去，特別需要有家庭到那裡去。這些都是有校園的地方。第一，是佛羅裡達州的Gainesville，那裡有佛羅裡達州大學，是美國最大的大學之一。我們今年春天送聖經到那裡，有很好的反應，兩週之內有五百個年輕人在宿舍裡等待人去看望他們，帶他們讀恢復本聖經。不要擔心你沒有甚麼，那裡的新人會把你裡面的東西吸出來。你只要去，帶著一顆敞開的心，一個敞開的家，一個敞開的冰箱，一本打開的恢復本聖經到那裡去，必會產生功效。我們需要五對夫婦到Gainesville去，甚至要比全時間者先去；這些家庭要先去，為全時間者豫備地方。 第二，是路易斯安那州的Baton Rouge，那裡有路易斯安那州立大學，是南邊主要的大學之一。那裡有一隊全時間者；那個地方需要有主的恢復，使主得著許多的年輕人，作祂轉移時代的憑藉。我們需要一些家庭到那裡去；請不要閒置在這裡，不要閒懶；現在是去的時候。中年人是最有用的，現在不是你們退休的時候，這是你們幹活的時候，你們可以在Baton Rouge享受你們的『黃金年日』。你可以在校園旁邊買一棟房子，向學生們敞開；只要年輕人進入你們的家，喫你們所豫備的食物，他們就會接受福音。你要打開一個年輕人的靈，就要先從他的胃開始。 第三，是亞歷桑那州的鳳凰城（Phoenix），在附近的Tempe有亞歷桑那州立大學。鳳凰城那裡有召會，有很多年長的聖徒，但是缺少青年人和中年夫婦。那裡有很多禱告，但是我們需要更多有活力、進取的人到那裡去，把年輕人帶到聖徒家中，把他們作成神的兒子。請不要只是點頭，要抬起你的腳來，要前去。 第四，是加州的聖地牙哥，那裡加州大學聖地牙哥分校（UCSD），今年秋天至少有十五位來自各地召會的聖徒，到那裡入學。主在那裡興起了弟兄姊妹之家，我們需要有中年人去那裡，得著那裡的年輕人。 第五，是奧勒岡州的Eugene，那裡有奧勒岡大學。下週有三百多個年輕人會到那裡去，有西岸的大專訓練，今年參加的人數比去年多了一倍。那裡有敞開的校園，但是家庭很少。我們需要有人搬到那裡去，在青年人身上勞苦。 如果每個地方需要五個家庭，一共就是二十五個家；以主恢復的人數來說其實算不得甚麼，盼望你們能彀接受這個負擔。箴言十一章二十四至二十六節說，『有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。』我們有恩賜，我們都是恩賜；現在我們要去用我們的恩賜，那一天我們就能彀進入我們主人的快樂。