大約二千年前，主向一小群門徒，說了馬太二十四、二十五章的話。我覺得我們能彀在這裡，是何等大的特權。我們不是在橄欖山上，但我相信我們是在高山上，我相信主今天再一次向我們說這樣的話，並向我們開啟這樣的話。我相信這在已過的召會歷史上，是前所未有的。我們實在是有何等的特權，能彀在這裡。我受了何等大的題醒，我們為著主的再來，需要儆醒豫備。 上一篇信息是說到我們需要儆醒豫備，也說到我們需要成為轉移時代的人。在本篇信息裡，我們要看怎麼樣的人纔能轉移時代。我非常寶貝這一篇綱要，我也禱告，但願這個能在我們眾人裡面成為活的實際，使我們能豫備好成為主的新婦，催促祂的再來，轉移這個時代。馬太二十四章四十四節說，『所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。』主囑咐我們要豫備，因為在我們想不到的時辰，我們的主就要祕密的來，好像賊一樣從這個地上偷取祂寶貴的聖徒。（43。） 這篇信息是從馬太二十四章四十五節開始。主說，『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕？』我們若要豫備好為著主隱密的來臨，就必須是忠信又精明的奴僕。我覺得主就在這個時刻，向我們發出這個問題：『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕？』我們需要禱告，但願我們都能彀正面肯定的回答，我們是忠信又精明的奴僕。如果你去查字典，『忠信』這個辭有很多的意思，但是牠基本的意思是要忠心可靠。我們需要接受主進到我們裡面，作那個裡面的忠心，並裡面的可靠。按照字典，『精明』就是有智慧，在處理實際的事上有智慧，有正確的判斷，很謹慎的理解事情。主問：誰是那忠信又精明的奴僕呢？ 誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？ 馬太二十四章四十五至四十七節說，『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。』我希望你們能彀圈出，或者是特別畫出這裡的這幾個字─『家人』，還有『分糧給他們』。我告訴一些弟兄們，盼望能彀有這樣一句標語框起來，放在我們的臥房，或者在我們的門上，出門之前能彀看到這樣的話：『分糧給他們』。我們對主的事奉是甚麼呢？我們這一生在主經綸裡的工作是甚麼呢？就是分糧給神的兒女，這就是我們一天過一天所作的。我們要分糧給全世界，全世界都在那裡飢餓，要得著糧食。他們需要的糧食是一個活的人位，就是那是靈的基督，作為那七倍加強賜生命的靈。 『家人』這辭是指構成召會的信徒，含示神永遠的經綸。你在這幾節裡面所看見的，就是神的經綸。神的經綸這個辭的希臘字是『oikonomia』，是由兩個字組成─oikos，是指家庭；nomos，是指律法，或是一種行政。所以神的經綸就是祂的家庭律法，祂的家庭行政。祂的家庭行政就是要分糧給他們。神的經綸就是分糧給他們。 我們若要作忠信又精明的奴僕，就要知道神的經綸乃是要將祂自己作為屬靈的糧食，分賜到我們裡面，使我們被祂那追測不盡的豐富所充滿、所構成、所浸透，使我們能彀彰顯祂這位在萬有中充滿萬有者。（弗一22～23。）這就是神的經綸。祂要將自己作為追測不盡豐富的糧食，分賜到我們裡面，使我們能彀被祂一切的所是構成，而在祂的榮耀裡彰顯祂。祂怎麼能將糧食給人呢？祂需要管家，祂需要你，祂需要我。藉著這些管家，祂就能彀將祂自己分賜給地上所有飢餓的人，把祂自己當作食物分賜給他們。 神在信仰裡的經綸，乃是祂的家庭經營，祂的家庭行政，要在基督裡將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，基督的身體 神在信仰裡的經綸，乃是祂的家庭經營，祂的家庭行政，要在基督裡將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，基督的身體。（提前一4，三15，弗二19。）這就是神的經綸。我們作為基督身體的肢體，我們的職業是甚麼？我們活在這個地上，是為著甚麼呢？我們的心在跳，我們在呼吸，是為著甚麼呢？神使我們生存，是為著甚麼呢？乃是要我們與祂成為一，來完成祂的經綸。如果我們要完成祂的經綸，我們就必須成為忠信又精明的奴僕。 忠信又精明的奴僕乃是神家中的管家，管理家庭的人，將基督當作食物分配給祂的信徒 忠信又精明的奴僕乃是神家中的管家，管理家庭的人，將基督當作食物分配給祂的信徒。（林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10。）主的恢復就是恢復祂永遠的經綸這屬天的異象，並且將我們每一個人恢復成為祂家庭管理的人。我們在這裡乃是作今日的約瑟，（創四一57，）用基督當作屬靈的食物來餧養人，使基督的身體能彀建造起來，豫備好作基督的新婦，把基督帶回來。 使徒保羅就是這樣的管家，他是我們的榜樣。以弗所三章二節說，『那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分。』這意思是說，我們需要享受神作恩典，我們需要經歷祂作恩典。每一天我們都需要禱告：『主阿，我今天把自己奉獻給你，我要享受你到極點。』然而我們享受祂，不是僅僅為著我們自己。保羅說，神恩典的管家職分，是為著你們所賜給我的。我們享受主的原因，乃是為著別人。我需要為著你來享受主，你也需要為著我來享受主。我們怎麼能彀將基督當作恩典分賜給人呢？如果我們不享受祂，怎麼能彀這樣作呢？彼前四章十節，彼得告訴我們眾人，我們需要『作神諸般恩典的好管家』。換句話說，我們需要將神在基督裡作為那靈，作為我們的享受，分賜到人裡面，使三一神能彀成為他們的享受，使新婦能彀豫備好。 忠信是向著主；精明是向著信徒 忠信是向著主；（林前四2，七25；）精明是向著信徒。（參西一28，代下一10，腓四5。）保羅是我們的好榜樣，給我們看見一個忠信的人，在分賜的職事上，一直將基督當作食物，分賜給他所接觸的每一個人。保羅在林前七章二十五節告訴我們說，『我既蒙主憐憫成為忠信的。』我們需要禱告主：『主阿，但願我從你領受憐憫，使我能彀成為忠信的，叫我這一生能彀成為你家裡忠信的管家，一天過一天，將你分賜給人。』我們需要憐憫，使我們成為這樣的人。 精明是向著信徒；代下一章十節上半說，『求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入。』李弟兄說，當他年輕在召會中服事主的時候，他一再用這一節來禱告。我盼望在座的四千多人，特別是在座的年輕人，都能彀用這一節向主禱告。雖然我現在頭髮已經灰白，但是我看自己還是年輕人。希望你們在座的年輕人能彀禱讀這一節，用這一節來禱告。 主要所羅門求，凡他所要的，主就會賜給他。但是，他向主求說，『求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入。』我們應該有這樣的禱告。這意思是甚麼呢？這就是說，我們需要基督作為一切智慧和知識的寶藏，分賜到我們裡面，使我們能彀將基督作為賜生命的靈，分賜到神的子民裡面。你怎麼接觸年輕的弟兄、年輕的姊妹、年長的弟兄、年長的姊妹呢？我們需要基督作我們的智慧，作為我們內在的知識，使我們在召會生活中接觸各種人的時候，能彀與基督是一，將基督分賜到他們裡面。 主在諸天之國的實現裡，要派忠信的奴僕管理一切的家業，給祂的奴僕作為賞賜 主在諸天之國的實現裡，要派忠信的奴僕管理一切的家業，給祂的奴僕作為賞賜。（太二五21，23。）在要來的世代，主要對忠信的奴僕說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』（21。）這一切的話語，是何等的警惕。如果我們聽到了這一切，而誤掉了國度，這是何等的悲劇。將來會有千年國，得勝者要與基督一同作王，與基督一同享受婚筵，與基督一同享受。但是失敗的要在那一千年受管教。（八12。）你願意在那裡麼？我們需要禱告：『主阿，拯救我。主，我為著你的恢復把自己奉獻給你，我不願意一千年在外面的黑暗裡。我一路走過來，不是為著這一個，我不是在這裡玩耍，我不只是作一些例常的事。』 我們在此是要豫備好，作祂的新婦，我們在這裡是要催促祂的來臨。我們要禱告：『主阿，在下一個時代，我願意聽見你向我說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理。』作為基督身體的肢體，主給了我們每一個人不多的事。我們在基督的身體上都有特別的功用，是別的肢體沒有的。（羅十二4。）主給了我們不多的事，如果我們靠著主的憐憫，在這些不多的事上忠信，那一天我們能彀聽見祂說，『好』，惟有這個纔算得數。人說甚麼都算不得甚麼，我們要聽見主對我們說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』在這個訓練裡面，你有沒有享受主呢？這好像是把蛋糕上面的糖，拿一點點來豫嘗。但是來世我們要完滿的享受經過過程的三一神這個大蛋糕。我不知道這個蛋糕有多大，我們要享受一千年之久。 『分糧給他們』，意指在召會裡，將神的話和基督當作生命的供應，供應信徒；作為賜生命之靈的基督是我們的食物，祂具體化並實化在生命的話裡 『分糧給他們』，意指在召會裡，將神的話和基督當作生命的供應，供應信徒；作為賜生命之靈的基督是我們的食物，祂具體化並實化在生命的話裡。（約六57，63，68。）我們若要將基督作為賜生命的靈分賜給人，我們就需要天天喫祂。我們怎麼喫祂呢？主在約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』很多跟隨祂的人，很難領會這話。但是主解釋說，『肉是無益的』，主所說的話，不是肉身物質的東西。『賜人生命的乃是靈，…我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63。）祂的話就是祂的人位，作為靈，作為生命這人位的具體化。 我們怎麼將基督作為靈，作為生命，接受到我們裡面，使我們能彀供應祂作為靈，作為生命呢？在物質的範圍裡，我們需要蛋白質，需要碳水化合物。我怎麼得著這些蛋白質和碳水化合物呢？我能不能到一個店舖裡面說，你給我一罐蛋白質、碳水化合物呢？不是這樣。但是你可以買麵包、買魚，這些具體的東西，就是蛋白質、碳水化合物的具體化。將神聖奧祕的蛋白質和碳水化合物具體化，將那靈、將生命具體化的，就是主的話。我們有祂的話，我們可以喫祂的話，藉著進入祂的話來喫祂。 在這裡我們有八個實行的點，我盼望這對我們會成為很大的幫助，給我們看見怎麼作忠信又精明的奴僕，來分糧給人。 我們若要享受主作我們屬靈的食物，使我們能餧養別人，就需要藉著各樣的禱告和一再的反覆思想，接受祂的話 第一點，我們若要享受主作我們屬靈的食物，使我們能餧養別人，就需要藉著各樣的禱告和一再的反覆思想，接受祂的話。（弗六17～18，參利十一2～3，結三1～4。）我們若要享受主作我們屬靈的食物，使我們能彀餧養別人，就需要天天藉著各樣的禱告和一再的反覆思想，接受祂的話。禱讀不是一種形式，不是我們機械式作的事情。特別每一天早晨，我們需要打開祂的話，藉著各樣的禱告來接受祂的話，也就是藉著禱告運用我們的靈。我們需要藉著各種方式的禱告，將主的話人格化，藉著這個話向主說話，讓這個話成為我們的構成。 利未記十一章二到三節是一幅圖畫，給我們看見我們要一再反覆思想來接受主的話。這裡說潔淨的走獸，必須是倒嚼的走獸。我們需要成為倒嚼的人。倒嚼就是我們接受了主的話，一再的反覆思想。牛把東西喫進來，牠就反芻，再咀嚼，然後進到另外一個胃。我們也要像牛這樣反芻。我們喫主的話，在一天當中把這樣的話一直的反芻、倒嚼。我們讀聖經，讀職事的書報時，需要這樣作。這些書報將主的話向我們解開，我們需要反覆思想。 主耶和華告訴以西結，說，『人子阿，要喫你所得的，要喫這書卷，好去對以色列家講說。』（結三1。）這裡不僅說你要喫，也說，你要去。去作甚麼呢？去對他們講說。這就是我們要作的，這就是完成神經綸的路。主告訴以西結，將祂所賜給他的書卷喫下去，充滿他的肚腹，然後對他們講說主的話。我們要寶貝聖經和職事的書報，這些書報將這本聖經向我們解開。我們有許多書報。這分時代的職事前所未有的將聖經解開，將聖經裡面基督那追測不盡的豐富釋放出來。 行傳八章二十六至三十一節說，『有主的一位使者對腓利說，起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去，那路是曠野。腓利就起身去了。看哪，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基手下總管銀庫，他上耶路撒冷去敬拜，現在回來，在車上坐著，念申言者以賽亞的書。那靈對腓利說，你上前去，貼近那車走。腓利就跑上前去，聽見他念申言者以賽亞的書，便說，你所念的，你明白麼？他說，沒有人指引我，我怎能明白？於是懇求腓利上車，與他同坐。』你以前讀以西結書的時候，你明白你所念的麼？但是你若讀以西結書生命讀經，你就會明白以西結書。這是何等的憐憫，我們有時代的職事來指引我們。不要讓一天就這樣過去，而沒有讀一點職事的書報。 我寶愛這職事。當我起初遇見召會生活中的聖徒時，我希奇這些人怎麼能彀這樣明白聖經呢？一個弟兄是修車的，他告訴我有聖靈與人靈之分。他說，聖經的『靈』有大寫S跟小寫s的分別。（約三6。）他是個修理汽車的人，怎麼這樣明白聖經呢？每一次我問聖經的問題，他都能彀回答，我沒有辦法考倒他。從前以西結書對我像科幻小說─輪上有眼睛，輪中套輪。（結一16～18。）這是甚麼呢？我問這個修車的弟兄，他就把他看『以西結的異象』所寫下的筆記說給我聽。我一聽之下大為驚歎！這就是伯特利，在這裡有天梯，天是開啟的。靠著神的憐憫，我們回到一的真正立場上，我們是神的家，在這裡有敞開的天。我們在時代的職事之下，這個時代的職事是要轉移這個時代，從恩典的時代轉移到國度的時代。我們要贖回光陰，被這一分職事所構成。 我們需要堅定持續的禱告，並盡話語的職事 第二點，我們需要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。（徒六4，參來七25，八2。）使徒們是我們的榜樣，我們要作他們所作同樣的事。當然，有的人是五他連得，有的人是一他連得。但是我們要作同樣的事。我們要禱告，為著接觸神，為著喫神，將祂接受到我們的裡面，作屬靈的食物。然後我們去向人講說，就是盡話語的職事。今天，主在天上在作甚麼呢？希伯來七章二十五節給我們看見，祂乃是一直在為我們代求，為我們每一個人禱告，是個別的，也是團體的，為我們禱告。祂還作甚麼呢？八章二節說，祂是聖所的執事，一直將祂自己作為經過過程終極完成的三一神，供應到我們的裡面。所以，主在代求，在祂天上的職事裡盡職事、供應。這也是我們要作的。我們要禱告，並盡話語的職事。 我們需要申言以建造召會，就是藉著操練我們的靈，在聖靈即時和新鮮的靈感、膏油塗抹並光照下，用這生命的活話講說我們所看見的 第三點，我們需要申言以建造召會，就是藉著操練我們的靈，在聖靈即時和新鮮的靈感、膏油塗抹並光照下，用這生命的活話講說我們所看見的。（林前十四4下，徒五20，四20，二二15。）我們需要申言以建造召會。我願意給你們深刻的印象，知道申言是何等大的一件事。你能彀豫備一點出於主的東西，烹調這個東西，而來到聚會為主申言，這不是一件小事。在召會歷史上，這是一件非常大的事。神的眾兒女若都能彀這樣作，這會豫備新婦。 主在馬太十六章十八節說，祂要建造祂的召會。那是整本聖經裡面最大的豫言。主要怎樣建造祂的召會呢？說這話的這一位被釘死、復活，成了賜生命的靈，進到我們的靈裡。林前十四章四節下半說，『那申言的，乃是建造召會。』當你為主說話的時候，或是在這個訓練裡，或是在主日早晨的聚會，或在活力排聚會裡，或者是與兩、三個人聚會，不管你跟誰聚會，怎麼樣聚會，當你為主說話，將基督分賜到人裡面的時候，祂就藉著你建造召會，那就是豫備基督的新婦，把基督帶回來。 申言就是講說我們所看見的。你讀晨興聖言時，需要將你自己禱告到那些話裡，將那些話禱告到你裡面，使你有所看見。當我們有所看見的時候，這會使我們所講說的不一樣。我們要講說我們所看見的，用生命的活話，在聖靈即時和新鮮的靈感裡，並在膏油的塗抹和光照之下，藉著操練我們的靈來講說。 申言構成的成分，首要的是你需要有異象。在使徒行傳，使徒們說，『我們所看見所聽見的，不能不說。』（四20。）你必須有所看見，這不再是道理，不再只是印出來的白紙黑字。主給你看見祂的自己。當你這樣看見的時候，你就癲狂了，這會改變你的一生。然後我們需要有話，來傳遞我們所看見的。這就是為甚麼李弟兄說，我們研讀聖經的方式就是禱讀聖經。我們藉著各樣的禱告來接受主的話，甚至用職事的話來禱告。因為職事的話，就是這生命的話；職事的辭彙需要成為我們活的辭彙。要用你的靈來禱告這些話，這樣你就有這生命的活話，來傳遞你所看見的。 你說話的時候需要有靈感，需要有新鮮的膏油塗抹，需要有光照，這來自於你操練你的靈。我們必須操練我們的靈。你也許說錯了很多，但是你若是操練你的靈，人還是會有所得著。我們需要有所看見，然後我們需要有這生命的活話，來講說我們所看見的。 當彼得在監牢裡的時候，天使來把監門打開。對他說，你『去站在殿裡，把這生命的話，都講給百姓聽』。（五20。）換句話說，這個話對彼得是那樣的活，所以，甚至天使也能彀指出。我們需要作這樣的人。 我們需要把我們自己禱告到神裡面，接受賜生命的靈作我們的供應，我們屬靈的食物，以餧養我們自己，和那些受我們照顧的人 第四點，我們需要把我們自己禱告到神裡面，接受賜生命的靈作我們的供應，我們屬靈的食物，以餧養我們自己，和那些受我們照顧的人。（路十一1～13。）路加十一章裡，門徒對主說，『主阿，教導我們禱告。』（1。）主教導他們禱告之後，講了一些故事，似乎跟祂教導他們禱告不一樣。祂所講的第一個故事，是一個人在半夜的時候，有人來找他，他沒有甚麼可以給他擺上，所以他就去找他的鄰居，說，『請借給我三個餅。』（5。）因著他情辭迫切的直求，他的鄰居就借給他。就在最黑暗、在半夜的時刻，起來借給他食物。 然後，主說，『你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？或求雞蛋，反給他蠍子？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』（11～13。）這一段話非常的寶貝，會改變你的一生，會改變你的事奉。甚至最邪惡、最不好的人，他兒子向他求魚，他不會給他蛇；求雞蛋，他也不會給他蠍子。你如果將自己禱告到神裡面，說，『父阿，賜給我聖靈。用聖靈充滿我，用聖靈浸透我。將我泡透，與我調和。』你想，父會怎麼作呢？祂會把蛇給你麼？祂會把蠍子給你麼？祂不會那樣作，那是屬於鬼的。甚至邪惡不好的人，也不會那樣作，何況父是那樣的良善。 你應當向父禱告：『父阿，用聖靈充滿我。』在早晨的時候，我們要向主禱告：『主阿，用聖靈充滿我，浸透我，泡透我，與我調和。』我們這樣禱告的時候，父就會成全我們所禱告的。聖靈就是這裡的餅、魚和雞蛋所代表的。餅、雞蛋、魚，是指基督追測不盡的豐富，具體化、實化在賜生命的靈裡。正確的禱告乃是將你禱告到神裡面。當你將自己禱告到神裡面，你就領受基督追測不盡的豐富，實化為賜生命的靈，作為餅、作為魚、作為雞蛋。餅是地裡的豐富；雞蛋是空中的豐富，和地上的豐富；魚是海裡的豐富。這三方面就是指基督追測不盡的豐富，實化為賜生命的靈。這一切的豐富要餧養你，目的是叫你能彀餧養那些受你照顧的人。半夜是緊急的時候，如果有人半夜來找你，那必定是緊急的。你要求父為著這個人，賜給你那靈。父是信實的，祂必定會賜給你。 我們需要作一個賜生命的『祈求者』，就是作賜生命之靈的管道 第五點，我們需要作一個賜生命的『祈求者』，就是作賜生命之靈的管道。約壹五章十六節說，『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。』這一節聖經有幾個重要的辭：看見、祈求、賜生命。我們在身體裡，許多時候會有所看見。你們受訓者，沒有地方可以躲藏，你們常常彼此看見。你很下沉的時候，你實在希望躲起來，但是在訓練裡面你沒有地方可以躲，你也沒有辦法裝一個笑臉。你們彼此看見。你看見我很下沉，很沮喪，你要怎麼樣呢？你要祈求。你真的這樣作麼？許多時候我們看見了以後，就批評，然後散播死亡。我們看見的時候，應該祈求。恢復本註解稱這樣的一個人為祈求的人，我們需要成為祈求的人。如果你看見我很下沉，你就要說，『主阿，我的弟兄。』這就彀好了。這是一個很好的禱告。『哦，主阿，某某姊妹。主阿，某某弟兄。』你甚至不知道要怎麼禱告，你可以歎息。你在這裡的時候，你知道有人在為你祈求麼？這就是為甚麼我能彀站在這裡，因為有人在為我祈求。 當你祈求的時候，主就將祂自己作為生命的供應，注入到你裡面。你去接觸那個人，你對那個人就成為神聖生命的管道。當你祈求的時候，你就被賜生命的靈充滿到一個地步，成為一個分賜神聖生命的人。神聖的生命，神永遠的生命，能彀建造基督的身體。 我們需要作『新鮮之油的兒子』，成為眾召會供應的管道 第六點，我們需要作『新鮮之油的兒子』，成為眾召會供應的管道。（亞四6，12～14，士九9，腓一23～25，啟三18，太二五9。）撒迦利亞書有一幅圖畫，有金燈臺，有兩個人在燈臺的兩邊，他們稱為兩個新鮮之油的兒子。我們要向主求：『主阿，使我成為新鮮之油的兒子。』我們在下一篇信息會看見，我們每天需要買新鮮的油，我們需要更多的、新鮮的得著那靈。撒迦利亞書說到這兩棵橄欖樹，兩個油的兒子，從他們裡面倒出金來。那個油就是金，是純金，是液體的金。金就是神自己，這意思是說，他們得著神，他們將神從他們裡面倒出來，倒在聖徒裡面，為著耶穌的見證。 保羅是一個供應的管道。當你成為供應的管道，就著基督的身體來說，我們活著，或是死了，應該是不一樣的。保羅說，『我…情願離世與基督同在，…然而留在肉身，為你們更是需要的。』（腓一23～24。）『我…仍要留下，…使你們得到信仰上的進步和喜樂。』（25。）保羅活著，使聖徒們能彀在生命裡面進展、長大。有些聖徒留在我們中間，有很大的不一樣。有些人已經到主那裡去，雖然他們從來沒有機會在講臺上講信息，但是他們在我們這裡的時候，對召會是不一樣的。 我們需要與主是一，在祂的人性裡顧惜人，並在祂的神性裡餧養人 第七點，我們需要與主是一，在祂的人性裡顧惜人，並在祂的神性裡餧養人。（啟一13，弗五29。）這是李弟兄職事末了所說的信息。我們需要顧惜人，叫人快樂。但只是叫人快樂沒有用，你需要被神充滿，被神的同在充滿。祂的同在乃是迷人的因素，祂的同在乃是顧惜人的因素。當你有神的同在，你是喜樂的，神的同在對人就成為顧惜人的因素，叫人溫暖起來，你就能彀在基督的神性裡將基督餧養他們。 我們需要與基督天上的職事合作，餧養主的小羊和羊 第八點，我們需要與基督天上的職事合作，餧養主的小羊和羊。（約二一15～17，彼前二25，五1～4，來十三20。）基督在祂天上的職事裡面所作的，就是餧養祂的小羊，餧養祂的羊，牧養祂的羊。我們也要作同樣的事。如果你能彀從現在起一直到見主，顧到這八個點，我們就會聽到主說，『好，良善又忠信的奴僕。』 我們若要作忠信精明的的奴僕，分糧給他們，我們就需要避免以下所描述惡僕的各種情形。這對我們是警告的話，我們要寶貝主警告的話，這在我們裡面要成為我們的光，能彀保守我們在祂經綸的中心線上。 惡僕的特徵 馬太二十四章四十八至五十一節說，『若是那惡僕心裡說，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那奴僕的主人要來，把他割斷，定他和假冒為善的人同受處分；在那裡必要哀哭切齒了。』 這段話非常重要，因為我們若要作忠信精明的奴僕，按時分糧，我們就必須避免這裡所描述惡僕的特徵。這是警戒我們的話。我們應當寶貝主警戒的話。這會光照我們，保守我們留在祂經綸的中心線上。我們需要禱告：『主阿，保守我，叫我不到那個地方去。我不願意在那個地方，我把自己奉獻給你，為著你的恢復，要作一個忠信精明的奴僕。拯救我，叫我不作惡僕。』 我們心裡說，我們的主人必來得遲，這乃是愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現 我們心裡說，我們的主人必來得遲，這乃是愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現。（提後四8，10。）保羅在提後四章說，『有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』（8。）我們愛祂的來臨，愛祂的巴路西亞。巴路西亞的意思就是同在，我們愛祂的同在。如果你今天愛主，愛祂的同在，不是在道理上，而是真實的愛祂，愛祂的這個人位，愛祂在你裡面內住的這個同在。這會把你帶到一種空氣，帶到一種情形裡。你要更多得著祂的同在，你巴望祂回來。 提後四章十節說，『底馬愛了現今的世代，就離棄我。』我們不願意作那樣的人。當主第一次來的時候，星象家看見主的星，就跟隨那星。但是他們的知識把他們引岔了，他們就走到耶路撒冷。他們對人說，我們看見祂的星，就是猶太人的王，我們要來敬拜祂，祂在那裡？馬太二章三節說，『希律王聽見了，就驚慌不安，全耶路撒冷也同他一樣。』你可以理解為甚麼希律驚慌不安，但是為甚麼全耶路撒冷也驚慌不安呢？這對我們應該是個警告。我們是不是真的要主回來呢？我對主的愛怎麼樣呢？我在這裡為著甚麼呢？感謝主，在這末了的日子向我們說話，使我們對於祂的再來有這樣的認識，使我們不會驚慌不安，乃會滿了喜樂。 只要我們有今天，就應當愛主和祂的顯現，等候祂的來臨，以祂的來臨作為警告、鼓勵和激勵 只要我們有今天，就應當愛主和祂的顯現，等候祂的來臨，以祂的來臨作為警告、鼓勵和激勵。（提後四8，腓三20，啟二二12。） 為著主的來臨，我們需要儆醒並豫備好 為著主的來臨，我們需要儆醒並豫備好。（太二五13，二四44。） 我們需要提防貪婪，不為自己積財，乃要對神富足 我們需要提防貪婪，不為自己積財，乃要對神富足。（路十二16～21，林後六10，弗三8。）路加十二章是很清楚的一幅圖畫，這裡給我們看見一個人，他的田地出產豐盛。十五至二十一節說，『你們要當心，要自守，免去一切的貪婪；因為人的生命，不在於家業豐富。耶穌就告訴他們一個比喻，說，有一個財主的田地出產豐盛；他自己心裡思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？又說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裡收藏我一切的麥子和財物。然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。』有兩件事是我們不知道的，我們不知道主祕密的來臨是在甚麼時候，我們也不知道我們甚麼時候去見主。我們每一個人的時間都是很短的。所以，主對那人說，『無知的人哪，今夜必要你的魂。』願主叫我們不要像這個人一樣。 然後這裡說到對神富足。李弟兄說，我們需要成為對神富足的人。保羅在林後六章說，我們『似乎貧窮，卻叫許多人富足』。（10。）我們在財物上可能是貧窮的，但我們卻能叫許多人富足。保羅和他的同工們是貧窮的，但是他們到世界各地去，叫許多人富足。因甚麼而富足呢？因基督而富足，這是真正的富足。 我們需要回想羅得的妻子，不要貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界 我們需要回想羅得的妻子，不要貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。（路十七28～32。）我們需要回想羅得的妻子。我要你們作兩個鏡框，一個是『分糧給他們』，第二個是『回想羅得的妻子』。你要讓這兩句話管治你，向你發出亮光。主叫你要回想這樣的事，你最好要記得。主並不常說要回想、要記得，但是在這裡祂說，要回想羅得的妻子。我們要回想羅得的妻子，不要貪愛並寶貝神即將要審判並徹底毀滅的邪惡世界。主對羅得和他家人有憐憫，天使來拉著他們的手，帶他們出所多瑪。（創十九16。）但是羅得的妻子貪愛那個邪惡的世界。主警告她，不要回頭看。她回頭看，因為她貪愛那個邪惡的世界。所以雖然她得救脫離了所多瑪的毀滅，但是她在這個蒙羞的地方成了鹽柱。在來世時，我們不願落在這樣的結局。 我們需要儆醒並祈求，叫主來臨的那日子不致如同網羅忽然臨到我們 我們需要儆醒並祈求，叫主來臨的那日子不致如同網羅忽然臨到我們。（路二一34～36，參太二3。） 『主耶穌阿，我願你來！』－這該是愛主和祂顯現之人的渴望、呼求、和經常的禱告 『主耶穌阿，我願你來！』─這該是愛主和祂顯現之人的渴望、呼求、和經常的禱告。（啟二二20，多二12～13。）『主耶穌阿，我願你來！』這一節聖經是真正的禱讀。約翰的確是個禱告的人，主說，『我必快來。』約翰就說，『阿們。主耶穌阿，我願你來！』這該是愛主和祂顯現之人的渴望、呼求、和經常的禱告，願主將這個作成我們的實際。 動手打那些和我們同作奴僕的，乃是虐待作我們同伴的信徒 動手打那些和我們同作奴僕的，乃是虐待作我們同伴的信徒。（參徒九4。）李弟兄在『對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話』這本書裡面，有這樣的交通。為甚麼在他末了的日子，他要有這樣的交通？他說，在主的恢復裡面，有這樣的一種靈在擴展，就是一種打人、虐待人、審判人、定罪人、批評人、壓制人的靈。他說，我們不該有這樣的靈，我們應該有我們父神那樣愛和赦免的心，有我們救主基督那樣牧養和尋找人的靈。 我們不該審判、定罪作我們同伴的信徒，乃要以恩慈待他們，心存慈憐，饒恕他們，如同神在基督裡饒恕了我們一樣 我們不該審判、定罪作我們同伴的信徒，乃要以恩慈待他們，心存慈憐，饒恕他們，如同神在基督裡饒恕了我們一樣。（路六37，弗四31～32。）當我們審判、定罪人的時候，我們就是動手打人。在行傳九章四節，主說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』這個我，就是信徒。很多時候，我們在我們裡面彼此審判，彼此定罪，而沒有祈求、賜生命。我們需要蒙拯救脫離審判和定罪。我們待人要心存慈憐，饒恕他們，如同神在基督裡饒恕了我們一樣。我們需要從叫人受傷這樣的事蒙拯救。 我們不該辱罵或批評我們的弟兄，乃要看他們比我們強 我們不該辱罵或批評我們的弟兄，乃要看他們比我們強。（林前六10，腓二3，29。）林前六章十節說到：『辱罵的，…不能承受神的國。』辱罵就是用批評的、冒犯的言語來論斷人，這是惡毒的、批評的、污穢的話。我們要從這樣的話語蒙拯救。倪柝聲弟兄對他的同工們說，神不會把權柄交託給那些喜歡批評人的人。我們需要從這樣的事蒙拯救。 我們不該作主轄管作我們同伴的信徒，乃要作僕役，甚至作奴僕服事他們，以作賜生命之靈的復活基督餧養他們 我們不該作主轄管作我們同伴的信徒，乃要作僕役，甚至作奴僕服事他們，以作賜生命之靈的復活基督餧養他們。（彼前五3，太二十25～28，參民十七8。）作主轄管人的意思是說，你成了主了，你篡竊了主元首的地位。我們要很小心，我們和人交通的時候，不應該頂替主作他們的頭，告訴他們要怎麼作，到那裡去。你不是主。 有一次，我在電話上和李弟兄交通。我問李弟兄，我該怎麼作？我講了很多，我可以這樣作，那樣作。但李弟兄說，『你該怎麼作，我沒有辦法告訴你，主與你同在，給你平安。』我掛電話的時候就說，我清楚我要怎麼作了。李弟兄沒有告訴我要怎麼作，但是藉著李弟兄跟我談話，他把我帶到主面前，主就告訴我要怎麼作。當我那樣作的時候，李弟兄很高興，因為他知道我應該作甚麼。他不會篡竊主的元首地位。我們都應當那樣謹慎。 倪弟兄也說，一個受過對付的人，不喜歡干豫別人的事物，不喜歡控制別人。我們永遠不要控制別人。我們不應該成為好管閒事的人。新約說到好管閒事的人；好管閒事就是專門忙碌的管一些不是他們自己的事。你忙碌於不是你自己的事，這就是好管閒事。 我們需要用復活的基督餧養人。民數記十七章八節說到發芽的杖，這就是基督在復活裡發芽、開花、結了熟杏。這就是用復活的基督來餧養人。復活的基督就是杏所豫表的，這一根杖不是用來打人，乃是為著餧養人。 和酒醉的人一同喫喝，乃是與沉醉在屬世事物裡的世人為伴 和酒醉的人一同喫喝，乃是與沉醉在屬世事物裡的世人為伴。 因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛；這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上 因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛；這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。（林後六14，林前十五33，參箴十三20。）年輕人要特別注意這一點。你跟甚麼人作伴，這是很重要的。我們應該有積極的同伴，是追求主的，使我們能彀追求主。 我們需要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求包羅萬有的基督 我們需要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求包羅萬有的基督。（提後二22。）我們要同那清心呼求主的人，竭力追求。 在國度的實現裡，忠信精明的奴僕要得著管理的權柄為賞賜 在國度的實現裡，忠信精明的奴僕要得著管理的權柄為賞賜。聖徒們，你不巴望在國度的實現裡麼？這就是我們在這裡的目的。我們要轉移時代，但惡僕要從榮耀的基督，和祂國度的榮耀，並祂國度中榮耀的同在被割斷。（太二四47，51。）我們願意在國度的實現裡。我們在這裡轉移時代。但惡僕要從榮耀的基督被割斷，從祂國度榮耀的同在被割斷。 從國度的實現被割斷，乃是被扔在外面的黑暗裡，在那裡哀哭切齒 從國度的實現被割斷，乃是被扔在外面的黑暗裡，在那裡哀哭切齒。 外面的黑暗是指在國度實現裡的光明榮耀以外的黑暗 外面的黑暗是指在國度實現裡的光明榮耀以外的黑暗。（二五30，十六28。） 哀哭指明懊悔，切齒指明自責 哀哭指明懊悔，切齒指明自責。我們不願意一千年在懊悔、在切齒的說，我活著的時候，為甚麼不追求主？我不願意在那裡自責一千年之久。 在千年國裡與基督一同轄管列國，乃是給祂忠信精明之奴僕的獎賞 在千年國裡與基督一同轄管列國，乃是給祂忠信精明之奴僕的獎賞。（啟二26，路十九16～19。）聖徒們，但願我們彼此代禱，這是我們要在的地方。我們要成為祂的新婦，與祂一同轄管列國，祂要作我們的獎賞一千年之久。