第十三篇 諸天之國的各方面,千年國的一幅圖畫,以及國度實現的小影

禱告:主我們感謝你,再一次把我們招聚到你的名裡受訓練。主,我們感謝你,拯救我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入神愛子的國裡。主,我們用起初的愛、上好的愛來愛你,願你在我們全人的每一部分居首位。主,我們用神所賜給我們的信心,來相信你。我們不是在我們自己裡面,我們乃是在基督裡。主,我們向你敞開,我們竭盡所能的將全人敞開,來接受你的分賜。主,我們迫切而包羅各面的需要你。 主,求你將你自己供應到我們裡面,照著你所知道我們的需要來供應我們。你這樣作,是基於你大能潔淨的血,潔淨了我們,也封住仇敵的口。為著你的血,我們讚美你。主,我們現在應用你作各種祭物。我們應用你作贖罪祭,來對付內住的罪;應用你作贖愆祭,為著一切不法的行為,和一切虧缺你榮耀的事。我們應用你作燔祭;你是為著神的那一位。我們應用你作素祭;我們能在你神聖豐富的人性裡,得你餧養。主,我們也應用你作平安祭;你成就了和平,帶來和平,你也就是和平。我們應用你作搖祭;你是在復活裡。雖然死亡猖獗,但生命是得勝的,因我們是在復活裡與你是一。我們應用你作舉祭,使我們能在你的升天裡。我們也要認識你作奠祭,豫備好澆奠出來,使神和人得著喜悅。 主,我們將自己作為你的受訓者奉獻給你。求你訓練我們活在諸天之國的實際裡,使我們成為精明的童女。願我們都付代價買油,使我們成為儆醒豫備好的人,使我們能被提,作初熟的果子。求你將我們作成一班以諸天之國的禱告來禱告的人,使我們成為你得勝的軍隊。雖然撒但的攻擊猛烈,但神的軍隊是得勝的。主,對付你的仇敵,捆綁他,限制他,約束他,羞辱他。榮耀你自己,造就眾聖徒,祝福眾召會,釋放你的話語,阿們。 要徹底明白國度的真理,就需要完全認識諸天之國的三方面─實際、外表和實現 我們要徹底明白國度的真理,就需要完全認識諸天之國的三方面─實際、外表和實現。(太五3,十三31~32,43。)國度的外表是消極的、墮落的,是配得神審判的。我們必須留意,不再受那個外表的影響。然而,國度的實際和實現是美妙而積極的。當主再來,使國度實現時,乃是諸天之國的實際要得著實現。這個思路是簡單的,含意卻非常深遠。我們不該閒懶的夢想或盼望,突然間發現自己在諸天之國的實現裡。諸天之國的實現,是現在實際的一種榮耀的彰顯。惟有現今是實際、真實的,纔能在那時得著實現。我們如果想要使一些超過我們實際的東西顯出來,我們就是搞假門面,那乃是國度的外表。在今世,隱藏的應該比顯出來的更多。我們應當專注於這一點,就是在國度實現的異象下,進入國度的實際,使這個實際能在我們裡面增加。有一天,在你裡面的實際,要榮耀的從你身上顯出來。 諸天之國的實際,乃是諸天之國屬天和屬靈性質上的內容 諸天之國的實際,乃是諸天之國屬天和屬靈性質上的內容。(五~七章。) 諸天之國的實際對尋求的信徒是操練 諸天之國的實際對尋求的信徒是操練。(五3,20,七13~14,21。)如果你既不尋求,也不操練,你就必定不會在國度的實際裡。那些漠不關心、被動的人,絕不會經歷這樣的實際。不論我們天然的個性如何,我們需要從主領受憐憫,來尋求祂,也需要從主領受恩典來操練。那些生來是被動的人,不該抱怨主把他們造成這個樣子,而該開始操練他們的靈,並否認己。我們需要成為一班操練並尋求的人。我們能這樣作的性能,不是在於我們;不是在於我們天然的積極,或剛強的意志,乃是在於我們對主恩典的回應。國度子民應當學習對他們自己作強暴的人,反對、否認、並拒絕天然的人,並且操練他們重生的靈。(參十一12。) 惟有得勝者是在國度的實際裡 惟有得勝者是在國度的實際裡。(啟二7。)成為得勝者的路,就是要注意國度的實際。 凡今天活在諸天之國實際裡的人,在千年國的時候,要與基督一同顯現並作王 凡今天活在諸天之國實際裡的人,在千年國的時候,要與基督一同顯現並作王。(二十4,6。)我們不該只是偶爾摸著諸天之國的實際,乃要活的、習慣性的,活在諸天之國的實際裡。這就是國度的要求,這也是神的救恩所供應的。我們是信徒;憑著主的恩典,憑著祂不斷的分賜,藉著操練我們的靈,並藉著那靈在基督身體裡全備的供應,我們相信,我們此時此地就能活在國度的實際裡。我們不該相信我們的歷史,不該相信我們的軟弱。當我們操練來接觸祂時,我們相信神聖的生命,也相信這生命所能作的。凡今天活在諸天之國實際裡的人,要在千年國裡與基督一同顯現。 諸天之國的外表,乃是諸天之國名義上的外狀 諸天之國的外表,乃是諸天之國名義上的外狀。(太十三。)我所關切的,乃是在主恢復裡的眾聖徒,是否能分辨主的恢復與今天組織的基督教。如果我們無法分辨這二者間的不同,我們也許會墮落,發現自己是在諸天之國外表的影響之下,想要偉大,願意發酵,並且有一種傾向,要降低標準,把攙雜的東西帶進來,使其對人比較容易接受。李弟兄在他整個盡職期間一直在爭戰的事之一,乃是保全主恢復的純正,反對墮落走樣的基督教。基督教是一個系統;我們這樣說,一點不是在批評任何主寶血所買來、聖靈所重生的信徒,我們不是說到任何個人,我們乃是說到這個系統。這是龐大、走樣、變形、墮落的系統。我們要看見這個系統,恨惡這個,拒絕這個,我們願意將這個從我們裡面連根拔起。(參三10。)任何與這個系統有關的,任何一方面的酵,都要從我們這個人裡面,從召會生活裡,從主的恢復裡,厲害而永久的除掉,使主能得著完全純潔的、神聖的、公義的、榮耀的、配得過祂自己的東西。 諸天之國的外表,就是今日的基督教國,包括所有的假基督徒 諸天之國的外表,就是今日的基督教國,包括所有的假基督徒。(27,38~39上。)我們不是說,所有在基督教國的基督徒都是假的,乃是說,在那裡有許多假的基督徒。有的人甚至說稗子的比喻,是關於召會中有些人是假信徒,有些人是真信徒。然而,麥子和稗子是一起在田地裡生長,而田地就是世界。(38。)因著稗子和麥子一起在世界裡生長,(30,)所以,這裡的稗子是指世上的假信徒,不是說召會裡有假信徒。 構成諸天之國外表的,要被扔到火湖裡 構成諸天之國外表的,要被扔到火湖裡。(30,40~42上。)當主耶穌回來時,祂首先要作的事之一,就是要滅絕諸天之國的外表。祂要命令忠信的天使薅集並捆綁稗子,把他們丟到火湖裡。在大災難時,敵基督要毀滅羅馬天主教,而大部分的宗教都會落在神的審判之下。主所愛的,我們要愛;主所恨的,我們也應該恨。我們再次說到宗教系統和階級制度,我們不是說到那些寶貝的,和我們同作信徒的人。我們不是定罪任何信徒,我們乃是定罪那成了一棵大樹的系統。諸天之國的外表不是我們所要的,我們需要有主的眼光來看待牠。 諸天之國的實現,乃是諸天之國在大能裡實際的來臨 諸天之國的實現,乃是諸天之國在大能裡實際的來臨。馬太二十四至二十五章,揭示國度的實現。我們不僅要看見這幾章聖經中所啟示的真理,更盼望這真理能摸著我們、推動我們、感動我們,甚至警告我們,使我們能走生命的狹路,豫備好有分於要來國度的實現。馬太是一卷很重的書。如果我們聽了一些國度的信息,卻在我們進出、談話、行動間,一點也沒有國度的操練,這是個甚麼樣的訓練呢?這是我們受管治、受訓練的時候。 諸天之國的實現,乃是諸天之國的實際得著實現 諸天之國的實現,乃是諸天之國的實際得著實現。(五3,十三43。)馬太五章三節說,『靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。』我們都需要靈裡貧窮。我們若是靈裡貧窮,我們就是在國度的實際裡。十三章四十三節說,『那時,義人在他們父的國裡,要發光如同太陽。有耳可聽的,就應當聽。』這是非常寶貴的一節。這就是諸天之國的實現;只有在國度實際裡的,纔能在國度的實現裡。 國度的實際在下個世代要成為諸天之國的實現 國度的實際在下個世代要成為諸天之國的實現。(七21。)我們不需要太操心國度的實際如何成為國度的實現,因為主知道國度的實現要怎麼成就,在甚麼時候成就。 主回來時,首先要對付國度的外表,然後要將國度的實際轉到下個世代,成為國度的實現 主回來時,首先要對付國度的外表,然後要將國度的實際轉到下個世代,成為國度的實現。(十三41~43。)主會成就這事,那是祂的職任,是祂職事的一部分。祂要回來,對付國度的外表。那時,祂要決定,誰是在國度的實際裡。祂要將國度的實際轉到另一個時代,使其成為國度的實現。祂要與許多和祂一樣發光照耀,作王掌權的神人,一同在這地上。事實上,世上的國要成為我們主和祂基督的國;祂要與我們一同作王,直到永遠。阿們。我們不相信那些神話、傳說,我們不是跟隨一些怪異、奧祕的教訓。神的話是敞開、純潔、明白的,向我們啟示國度有三部分:實際、外表和實現。外表會被毀壞,實際要得著轉移,而成為實現。 諸天之國的實現,是由得勝的聖徒所組成,要成為千年國時期的新耶路撒冷 諸天之國的實現,是由得勝的聖徒所組成,實際上要成為千年國時期的新耶路撒冷。(啟二7,三12。) 在創世記四十七章,有一幅千年國的圖畫 在創世記四十七章,有一幅千年國的圖畫。這一幅圖畫乃是關於約瑟在埃及掌權管理全世界,將生命的供應分賜給人。約瑟年少時作了夢,(三七5~10,)這些夢管治他的一生。他被他的兄弟賣到埃及作奴僕,但是主與他同在並祝福他。(三九1~5。)他被誣告、被下在監裡,除了神以外,別人都把他忘了。(13~20,四十23。)然而,那樣的監禁,乃是約瑟受訓練的期間。在那段監禁的期間,他夢裡所見之異象的實際,構成到他內裡的所是裡。當他在監牢中,他學習在豫表上活在諸天之國的實際裡,至終時候到了,就有一種轉移。他藉著說話,一路從監牢裡出來,達到了寶座。經過這麼多的試驗和受苦,他所遭受的,似乎都與神所給他的異象互相矛盾;然而有一天有一個轉移,約瑟登上了寶座。(四一33~44。) 在那段期間,埃及有七年的豐年,然後接下來是七年的荒年。神給約瑟智慧,使他能為著荒年作準備,使他有智慧治理。(46~54。)當人們到法老那裡去要食物時,法老就要他們往約瑟那裡去。(55。)過了一段時間,這些人為要得著食物,就把他們的一切,他們的錢財,他們的牲畜,他們的地,甚至把他們自己都給了約瑟。(四七13~21。)約瑟得著一切,有豐富,有權柄,有實際,有行政管理,他得著了所有的人。藉此,約瑟廢除了一切階級的區別,所有的人都在同樣的水平上,每一個人都得飽足。這就是要來的事,是人類歷史上所沒有見過的極大的改變。我們的主耶穌要回來,祂要在國度的能力裡回來。人類的政權要被粉碎、推翻,國度要被建立。金錢要被廢除,不再有社會主義、資本主義,任何一種『主義』都不再有。所有的系統都要過去,所有的人都會在同樣的水平上。 你巴望這樣的事發生麼?你是為此而活麼?你願意與許許多多你現今所擁有的事物分開麼?有誰是迫切想要如此,像神想要的呢?祂要把國度帶到地上,祂要像那塊非人手所鑿的石頭,來到地上,把那個大人像摧毀,廢除所有人類的政權,包括我們自己的。(但二34,44。)將來不再有共和黨、民主黨,只有神人一同作王,在各地掌權。那時我們就要得著來世的能力,(來六5,)我們能彀行神蹟,趕鬼,使瘸腿的行走,啞吧的說話,耳聾的聽見,瞎眼的看見。(賽三五5~6。)日光要加強七倍;(三十26;)人要活好幾百年。(參六五20,22。)這是我們在創世記四十七章所看見的一幅圖畫。 在約瑟之下,埃及成了千年國的豫影,所有的人都在同樣的水平上;那裡不再有高低貧富之分 在約瑟之下,埃及成了千年國的豫影,所有的人都在同樣的水平上;那裡不再有高低貧富之分。這必須成為召會裡內在的實際。按外表說,我們有不同的文化,不同的經濟水平;但就內在說,就我們對自己、對別人的感覺說,不該有人覺得比較高或比較低。我們裡面應該有這樣的感覺,我們都是在同樣的水平上。我們的教育、背景、國籍、以及是否富裕等,對於召會生活內在的實際來說,都算不得數。事實上,我們都是一樣的,我們都是神所救贖、重生的兒女。馬太二十三章八節說,『但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子,你們都是弟兄。』在國度裡我們都是弟兄;十字架已經將我們都帶到同樣的水平上。這是召會中心的實際,我們必須活出這一種實行。 埃及全地成了享受之地;所有的人都成為在同樣水平上的享受者,因為一切人事物都在約瑟之下;這是千年國的圖畫,在那裡一切都在主手下 在約瑟治理之下,埃及全地成了享受之地。所有的人都成為在同樣水平上的享受者,因為一切人事物都在約瑟之下;這是千年國的圖畫,在那裡一切都在主手下。(創四七14~21,詩二四1。)一千年之久,一切都在主的管治之下;那就是國度的實現。在我們今天的召會生活中,我們應該越過越有這樣的感覺:沒有距離,沒有間隔,沒有較低的,也沒有較高的。我們都在同樣的水平上,沒有高,也沒有低,只有主自己得著高舉,只有祂得著榮耀。我們都是小子,都是主國度裡的公民,我們都是在同樣的水平上。 約瑟豫表基督,以色列家豫指國度 約瑟豫表基督,以色列家豫指國度。(創四五8,四七11,27。) 約瑟在屬天異象之下的生活,乃是馬太五至七章所描述諸天之國的生活 約瑟在屬天異象之下的生活,乃是馬太五至七章所描述諸天之國的生活。 我們這些國度子民,正在受訓練,要作約瑟,作君王,彰顯成熟生命掌權的一面 我們這些國度子民,正在受訓練,要作約瑟,作君王,彰顯成熟生命掌權的一面。(彼後一5~11。)約瑟怎樣受訓練呢?他被他的兄弟們拒絕,然後被賣為奴,下在監裡。那個監禁,連同監禁裡的試驗、受苦,並連同國度的內在實際,乃是對他的訓練。在這事上,你和約瑟一樣沒有選擇。若是你得著了異象,異象就不會離開。主甚至會興起環境,似乎是與這個異象牴觸的;你想要放棄,但這個異象不會離開。主越給你信心,祂就越要試驗你;祂越要使用你,就越要試驗你。祂越要你在祂裡面得著豐富,為著盡職事,祂就越要把你擺在一種受苦的環境裡;這就是主的方式。當你下到深牢裡時,別人的夢都應驗了,但你的卻還沒有。你可能對人說,『但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我,在法老面前題說我,救我出這監牢。』然而他們卻忘記了。(創四十14,23。)你會失望,但異象會一直在你裡面照耀。直到有一天,當你裡面的實際,與神在祂經綸裡的需要相配時,就會有一種轉移;經過多年的『監禁』,作到你裡面的實際,就要得著實現。因為這個實際已經顯現出來,你必須在神的行政裡,作可信託並純潔的管家。 約瑟否認己,在神主宰的手下受限制,乃是實行國度生活之鑰 約瑟否認己,在神主宰的手下受限制,乃是實行國度生活之鑰。(創四五4~8,五十15~21。) 約瑟在國度實際裡的生活,為著國度的實現 約瑟在國度實際裡的生活,為著國度的實現,見於以下八點。第一,約瑟活在那靈的管治之下,見於他頸項上所戴的金鍊;頸項表徵意志,鍊子表徵那靈。(四一42。) 第二,約瑟滿了屬人的感覺和情操,但他使自己受那靈的管治。對於他的父親、他的兄弟,約瑟有許許多多的感覺;但他豐富的情感,是在那靈的管治之下。(參四三30。) 第三,約瑟的脾氣,他的個性、情緒、打算、願望,都在神帶領的管治之下。年輕人,你是否願意讓你的打算,你的願望,就是在你裡面那股強大的力量,留在神帶領的管治之下? 第四,約瑟乃是個清明、受管治的人,他個人的脾氣和情緒,乃是在復活生命的管治之下。當他見到他兄弟的時候,他控制他的情緒,他是清明、受管治的,在那樣的情況中顧到他們。 第五,作為一個帶領的人,約瑟所作的,不是照著他自己的需要、願望、感覺、個性、情緒或享受;反之,他所作的一切乃是為著別人的需要,並為著別人的益處。這不就是國度的實際麼?那時,他是個帶頭的人,他大有權力,但是他沒有誤用他的權力;他乃是用他的權力來照顧別人。 第六,雖然約瑟已經登了寶座,作了全地的掌權者,但是他沒有作任何一件事,為著他自己的享受。有許多在地上掌權的人,都是為了他們自己的享樂而活。這裡約瑟是基督的豫表;他登上了寶座,卻不為自己作甚麼。 第七,約瑟是個否認己的人,他沒有自己的利益、享受、感覺、或野心;一切都是為著神和神的子民。現今在你裡面的基督,就是這樣的人;這就是我們的基督。不要說,『我有禍了,以上這些點我全部作不到。』當然,我們不是上面所說的這種人。我們知道這個,就要享受我們裡面的一位,祂就是以上說的這種人。祂在我們裡面,要再次活出這樣的生活。我們要相信祂能,不要相信我們的不能。 第八,約瑟領悟一切發生在他身上的事,都是照著神的主宰。他完全領悟,乃是主宰一切的神,而不是他的兄弟們,把他帶到埃及。我們從創世記五十章二十節上半知道這點,那裡說,『你們的意思是要害我,但神的意思原是好的。』 約瑟這樣受棄絕,被出賣,被賣為奴,被誣告,被下在監裡,他是如何學了他的功課呢?你想約瑟被下在監裡時會說,『感謝主,萬有都互相效力』麼?神的主宰起初對你只是一種道理。你試著去忍受這個環境,沒有用;你抱怨環境,也沒有用;你為這環境禱告,也沒有用。你想要和環境對抗,更沒有用。最後,你得著亮光,看見在這一切背後的,乃是神自己。約瑟乃是在被監禁時看見了這一點。如果他在被監禁時,沒有領悟這一點,當他升到寶座上時,他會作甚麼呢?他會關心神的百姓麼?若是沒有這樣的訓練,從約瑟而出的每件事,將會造成非常的破壞。甚至在我們的環境裡,我們都在受訓練。我們需要主在我們裡面長大,使我們能降服於祂的安排。當我們在學習的時候,至少我們能有這樣的態度:『主,給我恩典,使我能接受你的安排。』 因著約瑟否認己,活在神的限制之下,國度纔能藉著他帶進來 因著約瑟否認己,活在神的限制之下,國度纔能藉著他帶進來。(太十六24~28。)國度不會自己來臨,需要禱告把國度帶進來。主教導我們禱告:『父阿,…願你的國來臨。』(路十一2,太六9~10。)如果國度自己能彀來,我們為甚麼還要禱告願國度來臨呢?同樣的原則,必須有一班人將國度帶進來;這一班人乃是否認己、活在神限制之下的人。 馬太十六章二十八節至十七章五節所描述的,乃是在千年國裡諸天之國實現的小影 馬太十六章二十八節至十七章五節所描述的,乃是在千年國裡諸天之國實現的小影。在這裡我們有諸天之國實際實現的一個小影,我相信在我們的靈裡,憑著主的話,我們能摸著這一個實現小影的照耀和榮耀。馬太十六章二十八節至十七章五節說,『我實在告訴你們,站在這裡的,有人還沒有嘗到死味,必看見人子在祂的國裡來臨。過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰,暗暗的領他們上了高山,就在他們面前變了形像,臉面發光如日頭,衣服變白如光。看哪,有摩西和以利亞向他們顯現,同耶穌談話。彼得對耶穌說,主阿,我們在這裡真好;你若願意,我就在這裡搭三座帳棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。他還說話的時候,看哪,有一朵光明的雲彩遮蓋他們;看哪,又有聲音從雲彩裡出來,說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。』 這小影的中心乃是得榮的耶穌,同祂在一起的有摩西和以利亞,代表舊約的得勝者,還有彼得、雅各和約翰,代表新約的得勝者 這小影的中心乃是得榮的耶穌,同祂在一起的有摩西和以利亞,代表舊約的得勝者,還有彼得、雅各和約翰,代表新約的得勝者。(十七1~3。)這小影的中心不是在肉體裡的耶穌,不是一個沒有任何佳形美容的人,乃是得榮的耶穌。祂不是單獨在那裡,同祂在一起的有摩西和以利亞,代表舊約的得勝者;還有彼得、雅各和約翰,代表新約的得勝者。在這裡有那得榮的耶穌,和一小群的得勝者。他們加在一起,就是國度實現的小影。然而在這裡有內在的元素,榮耀和國度之間有密切的關聯。神的榮耀與神的國度總是並行的。保羅寫他的第一封書信時說,『那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』(帖前二12。)在這裡國度和榮耀是並行的,那裡有榮耀,那裡就有國度;那裡有榮耀照耀,國度就在那裡得勝掌權。 進入諸天之國的實現,乃是一種變化形像,而變化形像乃是一種得榮耀。當主形像變化時,祂那遮藏之神性的榮耀,就浸透並飽和了祂的人性,並且透過那個人性照耀出來。那就稱為變化形像。祂是在山上。按路加九章二十九節的記載:『正禱告的時候,祂的面貌就不同了,衣服閃耀白色。』當祂禱告時,祂就開始發亮,因為祂神性的榮耀,得著一個短暫的彰顯,作為一個豫先的彰顯、一個小影。這個神聖的榮耀浸透、飽和主的人性,甚至祂的身體,以致祂『臉面發光如日頭,衣服變白如光』。(太十七2。)甚至祂的衣服也受影響。祂在照耀,變了形像,那就是祂自己的話得著應驗:『我實在告訴你們,站在這裡的,有人還沒有嘗到死味,必看見人子在祂的國裡來臨。』(十六28。)當人子在祂的國裡顯現的來臨時,你所看見的乃是變化形像,得榮耀的神人,照耀每一個人。 馬太十三章四十三節說,『那時,義人在他們父的國裡,要發光如同太陽。有耳可聽的,就應當聽。』當國度實現時,人子不是單獨的照耀,那裡會有一大班的人,他們都是變化形像、得著榮耀、發光、照耀的神人,與祂一同照耀。我們的得榮耀,將會是我們的得著顯明。主裡面有最奧妙的神聖實際,但這隱藏在祂人性的體殼裡,隱藏在祂的肉體裡。祂告訴他們,他們當中,有人還沒有嘗到死味,必看見人子在祂的國裡來臨;(十六28;)然後祂就變化了形像。這就是將要有的顯現。在你裡面的榮耀要擴展,進展,勝過一切的攔阻,一切的障礙。這榮耀首先要充滿、浸透你的魂;然後,在主再來時,那在你的基督徒生活裡一直在擴展的榮耀,就要輝煌的透射出來。 不是只有一位兒子像太陽那樣發光,乃是有許多的兒子像太陽那樣發光。我相信我們這樣禱告是合式的:『父阿,榮耀你的眾子,使眾子也榮耀你。』(參約十七1。)這是會發生的。在我們裡面的,要衝出來;主要從天上來臨,並且要從我們這被變化、構成、榮化的神人裡面出來。這就是我們成為神。我們必要像祂,正如祂所是的。(約壹三2。)我們要在各面與祂一樣,除了無分於祂的神格。神成為人,有祂的肉身,使人能彀帶著榮耀的身體成為神,在那裡照耀發光,燦爛顯赫。那個照耀就成為君尊的權柄,因為那個照耀就是國度。 彼得、雅各、約翰在山上與主耶穌一同豫嘗要來國度的實現 彼得、雅各、約翰在山上與主耶穌一同豫嘗要來國度的實現。(太十六28~十七3。) 主耶穌變化形像,意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和;這個變化形像,就是祂的得榮耀,等於祂在祂國裡的來臨 主耶穌變化形像,意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和;這個變化形像,就是祂的得榮耀,等於祂在祂國裡的來臨。(十七2。)這就是人成為神,是在祂的復活裡所永久發生的。這個變化形像是祂的得榮耀,等於祂在祂國裡的來臨。當國度來臨時,也就是團體的得榮耀時。 主耶穌的變化形像,照耀,就是祂在祂的國裡來臨;祂的變化形像在那裡,國度的來臨也在那裡 主耶穌的變化形像,照耀,就是祂在祂的國裡來臨;祂的變化形像在那裡,國度的來臨也在那裡。(可九1~4,路九27~31。) 主耶穌的變化形像乃是祂所是的實化 主耶穌的變化形像乃是祂所是的實化。祂變化形像就是將隱藏在祂裡面的,照耀並彰顯出來。要學習不要暴露那麼多,不要害怕人不珍賞你裡面的所是,因為父在隱密中察看。(太六4,6,18。)父是知道的。有一天,父要把那個隱藏的,公開的彰顯出來。那將是喜樂的日子,神的眾子要顯現出來,撒但要顫抖。 國度乃是主耶穌之實際的照耀;在祂的照耀之下就是在國度裡 國度乃是主耶穌之實際的照耀;在祂的照耀之下就是在國度裡。(啟二二4~5。) 義人在他們父的國裡,要發光如同太陽 『那時,義人在他們父的國裡,要發光如同太陽。』(太十三43上。)義人就是有超凡之義的人。(五20。)他們是有第二件衣服的人,就是有婚筵禮服的人。(二二11~12,啟十九8。)這個義要成為他們照耀的因素。 國度實現的時候,我們的人性要被我們裡面榮耀的神性所榮化 國度實現的時候,我們的人性要被我們裡面榮耀的神性所榮化。(西一27。)神要榮化我們,這意思是說,神所撒到我們裡面的榮耀,要充滿、浸透我們全人,直到祂透過我們而彰顯出來。所以,你若願意藉著禱告與這個過程合作,你要這樣禱告:『主阿,今天整天不斷的浸透我。主阿,給我一個浸透的訓練。求你更多的浸透我,充滿我,在我裡面得著地位,在我裡面擴展。』一天之內,你能有很多的浸透。在主一日如千年,(彼後三8,)祂不受時間的限制,祂能作許多。你若對這個訓練真誠,事情就會內在的有所不同。表面上也許更困難,沒有更好;但在我們深處,將會有本質上的不同。 基督作為種子已經撒到我們心裡;這種子要長大並發展,直到顯現在榮耀裡 基督作為種子已經撒到我們心裡;這種子要長大並發展,直到顯現在榮耀裡。(可四26~29,西三3~4。)我們若願意讓這種子在我們有生之年長大成熟,我們就應當為此祈求;這會有所不同。我們可以說,『主阿,給我這樣的憐憫,使我能在你再來之前,或者在我死去見你之前,在生命上長大成熟。』我相信這樣的禱告使父喜悅。祂是為著我們,祂愛我們,祂愛這種的禱告。祂要成熟的眾子。不要只是期待這樣的事發生,或者怕這樣的事不會發生,我們需要為此祈求:『主,在我裡面長大,賜給我今天一整天都在生命裡充分的長大。主,我是認真的,我不願浪費我的年日。主阿,使我這一生餘下的年日,每天都是浸透、長大、發展的一天。』這就是尋求之人,叩門之人的禱告。我們可以禱告:『主,向我開生命的門,向我開成熟的門,向我開變化的門,向我開生命救恩的門,向我開在生命中作王的門。主,你必須聽我,你必須向我開門。我在尋求你。在這個地上,除你之外,除了你的心意,我沒有別的。我對你是認真的。我不是一腳踏在世界,一腳踏在召會,我乃是全人在你的國度裡。你擁有我,得著我,現今求你為著神的國贏得我。』我向你保證,藉著這樣的禱告,會有美妙並使人得激勵的事發生,我們會有前所未有的喜樂,因為這照耀的一位,如今正在征服我們的全人。 就一面說,主將從天上回來;但就另一面說,祂將從我們裡面出來;當祂自己完全從我們裡面活出來,那就是祂來臨的時候 就一面說,主將從天上回來;但就另一面說,祂將從我們裡面出來;當祂自己完全從我們裡面活出來,那就是祂來臨的時候。(太十六27上,帖後一9,西一27,三4。)我們願意主能彀完全從我們裡面活出,並往前。我們可以禱告:『主阿,完全從我活出來。我承認今天你只是部分的從我活出來,但是主阿,求你完全從我活出來。在各種關係上,在一切的環境、處境,在每一個時刻、任何地方,主,求你完全從我活出來。主,如果在甚麼光景中你沒有完全從我活出來,求你來摸。』我們若求,祂必要作這件事。 國度完全實現的時候,我們要完全進入榮耀裡 國度完全實現的時候,我們要完全進入榮耀裡。(羅八18,21,來二10,腓三21。) 在千年國裡,得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裡,但失敗的基督徒要在外面的黑暗裡受管教 在千年國裡,得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裡,但失敗的基督徒要在外面的黑暗裡受管教。(太十三43上,八12。) 外面的黑暗,是指在諸天之國實現裡的光明榮耀以外的黑暗 外面的黑暗,是指在諸天之國實現裡的光明榮耀以外的黑暗。(二二13。)得勝者是在光明的榮耀當中,在那裡享受神兒女的自由。他們在那裡作王,在那裡享受筵席;他們在那裡歡喜快樂。然而失敗的人,乃是在另外一個範圍,是在外面黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒。 被扔在外面的黑暗裡,乃是受到時代的對付,因沒有憑著基督過得勝的生活,以致在千年國時期,沒有資格有分於國度的享受 被扔在外面的黑暗裡,乃是受到時代的對付,因沒有憑著基督過得勝的生活,以致在千年國時期,沒有資格有分於國度的享受;也就是說,是在一段時間內,以某種方式受對付。我們應當重新把自己獻給主:『主阿,賜給我所需要的經歷,保守我脫離外面的黑暗,把我帶到光明的榮耀裡。』 結語 馬太十六章二十八節至十七章五節所描述的,乃是在千年國裡諸天之國實現的小影。關於這事,我們要來看以下三點。第一,活在國度的實際裡,就是在耶穌的照耀之下。我們需要得著主更多的照耀;我們有更多的照耀,就有更多的實際。主是藉著祂的照耀而擴展,那就是國度。 第二,國度就是神藉著我們得著彰顯。我們在日常生活中彰顯神時,那就是國度。如果我們讓主在裡面照耀我們,並讓祂從我們裡面照耀出來,那就是國度。國度和照耀乃是一個。我們不該讓黑暗掌權,或佔有我們裡面任何一部分。我們該向光敞開,向那些有光、是光的人敞開。光所暴露的,愛就遮蓋;光把神注入到我們裡面。 第三,在馬太十六章,主說到喪失魂生命。(24~26。)這意思是說,我們必須願意在今世喪失魂的享受,好得著來世的享受。主說到那些想要救自己魂生命的人,這很有意思。我們如果要救自己的魂生命,就要喪失魂生命。救我的魂生命,意思是我的魂、我的心情不願意受苦;也就是說,我不願意有任何不好的感覺,或艱難的時刻。相反的,我盼望我自己、我的孩子,能有舒適的生活,使他們能保證給我一個舒適的晚年。所以,我要把我的錢留給他們,使他們過得更好。救我的魂,意思可能是如果我能在新港灘,在馬利布,在南加州,我就會喜歡留在召會生活裡,在主的恢復裡;如果我能有一棟好房子,開好車子,並且能擔保我的兒女都成為完美的,就像在訓練裡尋求主的模範生,那麼我就會喜歡在召會生活裡。這就是現今救我們的魂。我們若不願意在任何事上受苦,不願意忍受任何事,並且從十字架逃開,保護自己,這就是救我們的魂。 惟有那些願意喪失在魂裡天然享受的,纔能有分於要來的改變形像。如果我們過一種生活,願意喪失我們魂的享受,到一個時候,在召會生活中,就會有變化形像,那就是復興。更新會來到召會生活中;召會中就會有一種主耶穌那小小的變化形像。祂會在屬靈上,在我們中間得著彰顯。然而那些救他們魂的人要受痛苦;他們會在聚會中,但他們要在外面黑暗裡哀哭切齒。 你是否願意喪失一點你的魂,否認你的己,背十字架,接受分賜,並在照耀之下?放下你自己,不要保護你自己,把你自己交給主,揀選付代價的路,走窄路。你若走這樣的路,可能在一次聚會中,會有變化形像。你會非常喜樂、釋放,並且得著鼓勵。主會臨到你,親吻你,擁抱你,並鼓勵你。 然而你若留在自己裡,留在你的意見裡,或留在你的抱怨裡,即使每一個人都在享受一個榮耀的聚會,你卻是例外;你乃是在外面的黑暗裡。這是公義的話,是國度的話。主要我們與祂一同在光明的榮耀裡,祂要我們與祂一同變化形像,在父的國裡與祂一同發光照耀。主對我們是信實的,祂也願意我們對祂是忠信的;我們需要題醒自己,需要對主認真,需要操練,需要尋求,需要追求,需要長大。我們需要敞開,好使我們今天活在國度的實際裡,在主再來時能在輝煌的照耀裡,在我們父的國裡發光照耀。 禱告:主,我們求你印證這話,求你深深的把這樣的話印在我們裡面。在這樣的交通裡,若有任何的錯誤,任何的不完全,求你赦免。主,這個時候求你加倍的照耀,願你的照耀能彀擴展。願這個照耀一直往前,照到前所未有之處。主,我們向你認真,國度就是你在我們身上的照耀;主,我們願意將我們全人敞開。主阿,求你照耀進來,日夜的照耀。願國度的實際在我們裡面擴展,使我們在來世能與你在一起,成為義人,好像日頭發光照耀。