負擔的話 我們進入這篇信息以前，我要再說一點關於在國度裡的關係。馬太十八章十五至三十五節這段話，說到兩件事；一件是在十五至二十節，說到一位弟兄犯罪得罪另一位弟兄的事。『你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。他若不聽，你就另帶一兩個人同去，…他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』（15～17。）弟兄們，雖然有人已經被對付到這樣的地步，我們的態度不是說，『好，我們現在就把你當作外邦人，你就從召會裡被革除了。』國度子民面對這樣的事情，乃是要禱告，來捆綁壯士，來釋放弟兄。我們必須為這樣的人迫切的禱告，和諧一致、很強的禱告，盼望這位得罪人的弟兄，也能彀被恢復到召會的交通裡。這一位背叛召會，他不悔改，是因著他的驕傲。我們這樣為他禱告的時候，主就聯於我們，也為這位犯罪的弟兄禱告，使他能歸回召會。 另一件事乃是彼得問主：『主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』主回答說要到七十個七次。（21～22。）換句話說，你赦免弟兄是無限度的、一再的赦免。國度子民的心裡要感覺：『我的一切都得了赦免。我是個奴僕，我得罪了主那麼多，但是主對我有這麼大的憐憫。』所以我們要憐憫別人，也不要一直盼望別人來道歉，乃要赦免他。真正的赦免就是忘記。我們的罪愆、我們的不法，主都忘記了。（來八12。）國度子民的責任就是要一直赦免人。 馬太五章說，『你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，…要…先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。』（23～24。）你不要盼望他來道歉，你就是要赦免他；我們要這樣活在國度裡。你不要說，『這樣不公平，至少我應該得著一點甚麼，他應該來同我和好，然後再去與主交通。為甚麼他得罪了我，我就要赦免他？』照著天然的人看，這是不公平，但這就是我們在國度裡的關係。活在諸天之國裡，在國度實際裡的人，若得罪了別人，就要去道歉；若是別人得罪了他，就要赦免。在召會中，我們需要過這種生活。 那個得罪人的弟兄不悔改，是因著驕傲；我們不赦免人，也是因著驕傲；整個問題的關鍵就在於驕傲。我們必須脫離驕傲，必須謙卑像小孩子，這與國度非常有關係。在馬太十八章，那個人不願意赦免同作奴僕的，『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』（34。）如果我們不在今世赦免我們的弟兄，從心中赦免他，（今天有主的寶血來遮蓋你的失敗，）有一天還是要赦免；當然不是在今世，而是在來世。在國度的操練裡，主的路非常嚴格，在今世不赦免你的弟兄，在來世你非赦免他不可，那時乃是受過管教纔赦免。『你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』（35。） 李弟兄說，背叛有兩個基本的原因：野心和驕傲。所有背叛的人，至少都是因著這兩個原因之一：他們的野心沒有得著實現；他們被人得罪，沒有赦免人。我們的願望、我們的野心、我們的驕傲必須趕出去，這樣，就沒有甚麼能使我們絆跌。 馬太十六章二十一至二十七節說，『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？因為人子要在祂父的榮耀裡，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。』 這段話的背景，是在該撒利亞腓立比的境內時，主問門徒，人說人子是誰，他們說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是申言者中的一位。祂問他們，『你們說我是誰？』彼得大膽的、很有啟示的說，『你是基督，是活神的兒子。』（16。）主對他說，『我還告訴你，你是彼得〔意，石頭〕，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（18。）接著，主第一次揭示出，祂要到耶路撒冷去，受許多的苦，然後要復活。很明顯的，復活不在門徒的觀念裡。於是彼得責勸主說，『主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』（22。）主卻說，『撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』（23。）在十六至十九節裡，有基督，有活神的兒子，有召會，還有國度，有很多積極正面的東西，卻也有陰間的門要來攻擊召會。主說祂要建造祂的召會，祂乃是藉著釘死和復活，來建造祂的召會。然後彼得大膽的說話，為主開了一條路，進一步的揭示陰間的門。陰間的門是黑暗的權勢；所有執政的、掌權的要來攻擊召會。這不僅是在客觀一面，更是在我們裡面主觀的陰間的門。 主要把諸天之國的鑰匙給彼得，一把為猶太信徒開國度的門，（徒二38～42，）另一把為外邦信徒，在哥尼流家裡開國度的門。（十34～48。）然而，我們在此所要注意的乃是主觀方面陰間的門，就是心思、己和魂，或者說魂生命。這三個東西都是跟撒但連起來的。魂生命就是己，也藉著己發表出來；我們的己開起來，就是陰間的門。並且我們有天然的觀念、天然的想法，這些都是陰間的門。我們怎能把陰間的門鎖住呢？必須運用主觀的鑰匙。首先，我們必須否認己；其次，必須背起十字架；第三，要喪失魂生命。主要建造祂的召會，是陰間的門不能勝過的。客觀來說，召會是跟這些陰間的門抵抗，但是建造召會最大的難處、最大的挫折，乃是在我們裡面主觀的陰間的門。這三個門隨時都會打開。你的己、心思、魂生命會出來，這對建造召會是很大的破壞。我們對於建造召會都有心，但我們要被建造起來，消極來說是要否認己，積極來說是要背起十字架，並且要喪失魂生命，為著召會的建造。 若是我們都這樣生活，主的恢復就有非常光明的前途。主要建造祂的召會；主的恢復正一國又一國，一城又一城的向外開展，這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。（太二四14。）一九四八年以色列復國，這個大的豫言已經應驗；聖城歷經二千五百年之久，又回到猶太人手中，也應驗了豫言。然而主必須建造祂的召會，建造祂的身體，祂纔能回來。我們在這裡有一場很大的爭戰，這爭戰乃是在我們裡面，需要我們否認己、背起十字架、並喪失魂生命，這是我們每天在召會生活裡都在打的仗。 壹　在馬太十六章，啟示召會建造的路，以及這建造的仇敵 在馬太十六章，啟示召會建造的路，以及這建造的仇敵。 一　基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會 基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會。（16～18。）西門巴約拿這屬血肉的人，要成為變化過的石頭，建造在基督這塊磐石上。盼望我們都能成為變化過的石頭而被建造在召會中。 二　陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會 陰間的門，就是撒但的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會（18。） 三　主要建造召會，就必須經過死並進入復活 主要建造召會，就必須經過死並進入復活。（21。）召會是藉著基督的死與復活產生的。（約十二24。）在祂的死裡，祂將生命釋放出來，這是為著召會的建造。當祂在復活那一天生出來的時候，我們都在那個大的出生裡有分，從那一天，祂就稱我們為弟兄。（約二十17。）建造召會的路，乃是藉著釘死和復活。（參林後四10～12，加二20。）基督需要釘死與復活，我們也必須背起十字架被了結，以進入復活。 四　彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架 彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架。（太十六22。）攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一個門，就是從彼得的己這個門出來的撒但。（23。）主說，祂要建造祂的召會，然後祂告訴彼得建造召會的路，就是藉著死。彼得勸主不要這樣作。那是彼得的己在說話，但是主說，『撒但，退我後面去罷。』陰間攻擊主，試圖攔阻主建造召會。 己、心思和魂生命，乃是撒但藉以出來，攻擊並破壞召會之陰間的門。（23～26。）彼得的己藉著他的心思發表出來，與撒但是一，就是陰間的門興起來攔阻主，使祂不能上十字架去。我們的己、心思、及我們裡面的魂生命，乃是主觀的陰間的門。我們在主恢復裡的人要起來對付這些門。我們要有這一種渴望，盼望主的召會得著建造。我相信，即使是新近進來的人，主也會在你們裡面興起一個願望，盼望召會得著建造。召會為甚麼至今還沒有得著建造？就是因為撒但在外面反對召會，有執政的、掌權的、黑暗的權勢攻擊召會，這是客觀方面陰間的門；撒但也藉著開啟我們裡面主觀陰間的門，反對召會的建造。我們需要對付外面陰間的門，更要對付我們裡面主觀的陰間的門，就是己、心思和魂生命。這些都是撒但藉以攻擊並破壞召會主要的門。 貳　召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門 召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門。（太十六24～26。）我們的魂生命實在就是我們的己。我們比較馬太十六章二十六節和路加九章二十五節，就看見己和魂生命這兩個辭交替著使用。己就是魂生命，魂生命就是己，魂生命具體表現在己裡，並藉著心思發表出來；至終，我們的魂、己、心思就與撒但是一，成為我們裡面陰間的門。我們是一次永遠的重生了，但在我們每一個人身上還有天然的生命、己、以及墮落的心思。撒但佔有了我們的思想，使我們裡面這一切都與他是一，這是非常危險的。你愛主，但你常常想到、記得別人怎樣怎樣，結果就拆毀了建造。我們得救了，但是陰間的門也在我們裡面，所以我們要把陰間的門關起來，把陰間的門鎖住。 一　我們需要學習運用否認己這把鑰匙 我們需要學習運用否認己這把鑰匙。（太十六24。）己是撒但的具體表現；己是魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思。（創三1～6，太十六22～23。）己是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。這不聖的三而一就在我們裡面；己、魂生命和心思，是我們每一個人都得對付的。這三者背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會。（太十六23。） 己就是那向神宣告獨立的魂。主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂。（七21～23。）有許多基督的工人，他們所作的都是向神獨立的。曾有一個遊行佈道家，你給他一百塊錢，他就為你祝福；給五百塊錢，就為你禱告；給一千塊錢，就有值一千塊錢的祝福。這豈不是向神獨立麼？這個遊行佈道家恐怕根本還沒有得救。這是一種極端的情形。神不太在乎我們能作甚麼，祂所在乎的，乃是我們的事奉是不是向祂獨立。我們的己向著神是完全獨立的。然而，神要我們倚靠祂來事奉。 基督身體的仇敵就是己；因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處，最大的攔阻和反對。我們必須把己關起來。我們必須否認己，不要給牠任何地位。為甚麼我們會被得罪呢？是因著我們的己。如果我們不在己裡，我們就不會被人得罪。我們必須否認我們的己。 在召會生活中，我們不應該有任何天然的情愛。我們愛所有的弟兄，所有的姊妹，我們是同等的愛他們，沒有任何天然的情愛。在主的召會裡，我們不應該有我們自己的偏好。除了我們的配偶以外，對任何人我們都應該一視同仁。我們在聖徒中應該沒有特別的偏愛。 我們在召會中不應該有天然的情感。天然的情感是己的表現。你為甚麼愛這個勝於愛那個呢？因為他們跟你一樣，和你相配，所以你就喜歡他們，不喜歡另外的人。主必須拯救我們脫離所有己的這些東西，我們必須從己裡醒悟過來，我們必須否認己。 我們不僅要倚靠神，也要倚靠身體，倚靠弟兄姊妹。（出十七11～13，徒九25，林後十一33。）如果你向身體獨立，表示你向神也是獨立的；我們必須倚靠身體。倚靠身體就是說我們倚靠神；我們倚靠神，就是倚靠身體。我們在自己裡面，完全是獨立的，因此我們表現出各種的區別來。但是我們活在召會生活裡，就應該完全倚靠身體。我們倚靠身體，就是倚靠神。主和身體乃是一；因此，我們若倚靠身體，也就倚靠主；我們若向身體獨立，我們向著主就自然而然是獨立的。 主和身體乃是一，二者乃是調在一起的，是生機的，是榮耀的神人二性的聯結。如果我們向身體獨立，我們的服事就是單獨的、獨立的，這就表示我們向神也是獨立的。如果你的服事向神是獨立的，那表示你向著身體也是獨立的。當我們倚靠身體，己就消失，我們就沒有己，而有主的同在，並且滿了平安。我們在召會裡面，要把我們的己鎖住，完全的倚靠身體，這樣，我們就能彀有主的同在，並且滿了平安。我能見證，當我們倚靠時，己就消失，而有主的同在。 我們若運用否認己的鑰匙來鎖住己，就不可能被絆跌。（參路二三34，徒七60。）你有沒有被絆跌，被得罪過呢？如果你把你的己鎖住了，你就不可能被絆跌，或被得罪。只有當己藉著十字架完全被對付，我們纔能摸著基督身體的實際，而認識身體。我裡頭的渴望，乃是進入基督身體的實際，來真正認識身體。只有當我們的己完全藉著十字架被對付了，我們纔能摸著基督身體的實際，而認識身體。這是第一把鑰匙，就是否認己。如果成千成萬的聖徒，在主的恢復裡，都是否認己的，這是何等的榮耀。 二　我們需要學習運用背十字架這把鑰匙 我們需要學習運用背十字架這把鑰匙。（太十六24。）真正神的國是一種操練；我們要操練運用我們的鑰匙，先把自己鎖住，這是在國度裡的操練。其次，還要運用第二把鑰匙，就是背起十字架。背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意。（參二六39。）主耶穌願意釘十字架，使生命能藉著祂的死釋放出來，好產生並建造召會。（約十二24，林後四12。）主耶穌在受死那個晚上，到客西馬尼園禱告，不是照著祂的意思，讓這杯離開祂，乃是照父的意思。（太二六39。）如果受死不是神的意思，祂是不會上十字架的。祂能叫十二營的天使來救祂，但是祂在那裡禱告，一直到祂完全有把握，十字架乃是神的旨意，然後祂就上十字架去。神的旨意對祂來說，就是十字架；祂在十字架上的時候，在那裡受苦，但是祂不肯喝那個苦膽調和的酒來減輕痛苦，（二七33，）因為祂乃是要完成神的旨意。對祂來說，十字架就是神的旨意；因為那是神的旨意，因著那擺在前面的喜樂，祂就忍受羞辱而被釘死。（來十二2。） 十字架對主來說是極痛苦的，但祂不在乎這種受苦，乃在乎完成神的定旨。（來十二2，西一24。）馬太十六章二十四節說，『就當…背起他的十字架。』這話的意思是，我們不是被迫背十字架，乃是甘願背十字架。我們對於釘死的觀念是受苦，認為我們的配偶、孩子是我們的十字架，認為我是在那裡受苦。你不需要被釘十字架，你需要背起十字架，你要背起你的配偶、你的孩子，甚至背起所有的聖徒作你的十字架。不是他們在那裡釘死你，那是受苦的觀念；而是你自己背十字架。 如果我們的思想是受苦的思想，那就不是喜樂的。但是如果你看見，你的孩子，所有的聖徒，對你都是神的旨意，你就會歡歡喜喜的背起他們。十字架不是叫我們受苦，我們不是被釘十字架，在我們的配偶、召會、或聖徒手下受苦，十字架乃是要了結我們。背十字架就是被了結，就是叫我們這個人停下來，沒有了，結束了。我們不應該有一種觀念，認為那個人在釘死我，這個人也在釘死我。我們不是過一種受苦的生活，我們的生活乃是背十字架的生活。 召會是神的旨意，召會中每一位弟兄姊妹也是神的旨意。有的人選擇他們要去那個召會。有些人不喜歡他們所在的召會，就搬到另一個地方召會去。你要看見，召會是神的旨意，你所在地的召會就是神給你的旨意，你要背起這個十字架。我們要選擇這樣的生活。我們必須從神接受身旁的弟兄作為神的旨意，他就是神的旨意；我背起他來作我的十字架，他也必須心甘情願的背起我作十字架。 每一位弟兄姊妹都是神的旨意，我們需要背起每一位弟兄姊妹，你不要有許多的選擇。你以為是你選擇要跟誰結婚，事實上你沒有選擇，是主主宰的安排你的婚姻。你現在就要背起你的妻子作你的十字架；她不是把你釘死，叫你受許多的苦，你要把她背起來作你的十字架。如果我們是這樣過我們的婚姻生活，過我們的召會生活，背起我們的妻子，背起我們的丈夫，背起所有的弟兄姊妹，背起所有的召會，作神的旨意；那麼，不論我們是在那一個召會，那就是神的旨意。我們需要背起神的旨意。我們要這樣的背起主的十字架，背負所有的聖徒，背負眾召會作為神的旨意。主被釘十字架，因為祂背起神的旨意；今天我們活在召會中，背負所有的弟兄姊妹，也因為他們是神的旨意。不要有甚麼選擇，不要有自己的口味，不要有自己的偏好；只要背起神的旨意。 召會是神的旨意，召會中每一位弟兄姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一。這一把鑰匙就關住了許多的東西，關住了你的感覺，你的厭煩，關住了一切的分裂，而帶進了真正的一。 我們需要留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裡。（路十四27，羅六6，加二20，腓三10，林前十五31。）我們要留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裡。十字架不是為著叫我們受苦，十字架是叫我們被了結，是為著叫我們死。但願我們把我們的舊人天天都留在十字架的了結裡。 三　我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙 我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。（太十六25。）我們是要在今世喪失魂生命，好叫我們在來世得著我們的魂生命，或者是要我們的魂生命在今世得著所有的享受呢？為甚麼我們還是那麼難脫離運動、娛樂、美食呢？因為魂需要享受。然而，若是我們喪失我們的魂，喪失我們在今世的享受，以主自己作我們的享受，作我們的供應，作我們的一切，我們就要得著祂作我們的享受。我們要在今世喪失我們的魂，以基督作我們活的享受，作我們的平安、安息和一切，好叫我們能彀得著祂。 救魂生命，就是讓魂得著享受，而取悅己；喪失魂生命，就是使魂失去享受。接受神到人的靈裡並藉著魂彰顯神，應該是人的喜樂和娛樂。（參尼八10，羅十四17。）從前有一位弟兄，總是讓人感覺，他是在享受神，他找到了他的喜樂。我也希望能彀找到這樣的喜樂，藉著接受神作我的喜樂和娛樂。 主耶穌在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命；（約十11，賽五三12；）我們也必須如此行。現在我們就應該喪失魂的享受，不要救自己的魂生命，把牠帶進各種神之外的享受裡。我們若在今世救我們的魂生命，就要在來世喪失魂生命，但我們若在今世喪失魂生命，就要在來世得著魂生命。（太十六25。） 也許你的銀行賬戶裡有很多錢，當召會有需要的時候，你是否願意拿出來應付這個需要，喪失你的魂生命，接受主的帶領，把錢給出去呢？我們得著學位，是叫我們能更過好的生活麼？我們肯不肯放棄這些好東西，而讓主照著祂主宰的安排，叫我們的魂少一點享受，而傾倒出來為著主的恢復，並為著眾聖徒，把神所給我的，來為著主的召會？ 我不是說我們要變成乞丐，也不是說要把我們的好職業都放棄。我的意思是說，你肯不肯喪失你的魂生命？若是你在今世喪失魂生命，你在來世就要得著魂生命。我們若是要救魂生命，至終我們就要喪失。但願主憐憫眾人，好叫我們能在今世喪失魂生命，而不是在來世。 我們需要愛主耶穌，恨惡並否認我們的魂生命，雖至於死也不愛自己的魂生命。（林前十六22，二9，路十四26，九23，啟十二11。）我們要為福音的緣故，喪失一切魂的享受。我們若願意為主、為召會、並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切魂的享受，別人就要得我們的餧養，並藉著我們得建造；這不是受苦，乃是喜樂。（來十二2。） 但願主幫助我們，守住、關住我們天然的魂的生命。把我們的魂關鎖起來，好叫我們能彀進入另一個領域。我們把魂生命關住，就是喪失牠，和牠一切的享受，一切的娛樂，而以神、召會和聖徒作我們的享受。我們為神活著，我們為召會活著，我們為眾聖徒活著，這就成為我們美妙的享受。若是我們肯這樣喪失我們的魂生命，我們在國度裡要得著賞賜，得著報答。 在國度顯現時得著國度賞賜，得以分享王的喜樂並治理地，乃在於我們今世是救我們的魂生命或是喪失我們的魂生命。（太十六25～28，二五21，23。）二十五節說，『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命。』你救魂生命，就要喪失魂生命。『凡為我喪失魂生命的，必得著魂生命。』二十六節說，『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』人所能賺到的最後就是零。二十七節說，『因為人子要在祂父的榮耀裡，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。』照各人的行為報應各人，就是說，你得著的報應，或者是消極的，或者是積極的，乃是在於你是在今世喪失魂生命，或是在今世得著魂生命。你在今世喪失魂生命，在來世你就要得著魂生命，你的魂要得救。若是你在今世拯救你的魂生命，保證你在來世必定喪失你的魂生命。 我們為著這些奇妙的鑰匙讚美主，但願主憐憫我們，叫我們否認己，背十字架。所有的十字架都是神的旨意，所以我們要背十字架。我們背十字架，拿起喪失魂的這把鑰匙，就能鎖住所有主觀的陰間的門，召會就能往前去，召會就要被建造成為神在這地上的國，我們也都要活在諸天之國的實際裡。