本篇信息說到神的旨意與神的建造，這是馬太福音裡，兩個明顯的結晶，並且彼此關聯。我們要看見神的旨意就是神的建造，神的建造是神旨意的完成。馬太福音的中心點乃是，基督的君王職分和基督的權柄。馬太福音的基本思想，就是我們必須悔改。神呼召我們悔改，因為我們不在國度的實際裡，也沒有服從基督的君王職分和權柄。屬世的人在罪惡裡，在追求物質的情形中，他們沒有基督的權柄。然而，甚至我們追求屬靈，也可能在背叛的原則裡。我們也許讀聖經，卻完全沒有在主的權柄之下；我們可能只是倚靠自己的思想，和主觀的印象，來讀聖經。我們可能作許許多多事，卻沒有在基督的君王職分及其管治之下。神所在意的，不僅是我們的工作，祂更在意我們是否遵守原則，這個原則就是順服。我們的工作必須是在祂屬天的管治之下。 我們需要被帶到主的權柄之下，使我們能被建造成為主的身體。神的旨意與祂的權柄有關。眾召會的建造，乃是為著基督身體的建造。我們若要被建造，首先必須先被帶到主的元首權柄之下。我們由神而生，需要被帶到祂的管治之下，如此，召會纔能被建造起來，而將國度帶到地上。 壹　我們要在來世進入諸天之國的實現，就必須在今世實行我們父的旨意 我們要在來世進入諸天之國的實現，就必須在今世實行我們父的旨意。（太七21～23，六10，十二50，啟四11，羅十二2，弗一5，9，11，五17，西一9，四12。）藉著我們簡單的呼求主耶穌，相信並接受祂，我們就進入神的國。然而，要進入諸天之國的實現，得著諸天之國為我們的賞賜，我們就必須在今世實行父的旨意。在路加十二章中，主說，『奴僕知道主人的意思，卻不豫備，或是不照著他的意思行，那奴僕必多受鞭打。惟有那不知道的，作了當受鞭打的事，必少受鞭打。多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰格外多要。』（47～48。）凡知道主的旨意，卻沒有照著主的旨意作僕人的，就要多受鞭打。 在主的恢復裡，我們實在蒙祝福，認識神的旨意。然而，我們對於所知道的事也有責任。我們不能推拖說，我們不知道神的旨意。我們既知道神的旨意，就要與主合作。認識神的旨意，就帶進責任。所以能參加訓練是一種恩典，也是一種操練。馬太七章告訴我們，不是每一個對主說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行父旨意的人，纔能進去。（21。）到那日，有很多人會對主說他們所作過的事，並以此為誇耀；但主會說，『我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』（22～23。）我們的工作，要在順從父權柄的原則裡，否則不能蒙稱許。 一　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。（啟四11，弗三9～11，西一9。）我們在地上的生存、呼吸，都是因為神的旨意。啟示錄四章十一節說，萬有是因神的旨意存在並被創造的。 神的旨意就是祂心頭的願望，是祂與人的調和，也是祂永遠計畫的完成。（弗一5，9，11，五17。）我們若要認識並實行神的旨意，我們的心必須敞開，讓主心頭的願望印到我們裡面；也需要禱告，使神心頭的願望成為我們心頭的願望。我們需要降服於神主宰的權柄。我們裡面焚燒的渴望乃是：願意神心頭的願望得著成全。我們的生活、我們的服事，都要有於分神心頭的願望。 神的旨意是祂要與我們調和，所以祂將我們擺在一種環境裡，使我們與祂能有最多的調和。我們的婚姻，我們的配偶，都是神所安排的，為著祂的旨意，使我們與祂調和。我們往那裡去，我們要作甚麼，都必須讓神與我們調和。神的旨意也是祂永遠計畫的完成。 神的旨意是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯。（羅十二2，5，弗一5，9，11，22～23。）神的旨意就是基督的身體。我們若要在今世實行神的旨意，我們必須看見身體、認識身體、顧到身體、尊重身體、活在身體裡。我們需要藉著身體、為著身體、並憑著身體而活。羅馬十二章明確的指明，神的旨意就是要為基督得著一個身體。 二　國度完全是神旨意的事，並全然完成了神的旨意；事實上，國度就是神的旨意 國度完全是神旨意的事，並全然完成了神的旨意；事實上，國度就是神的旨意。（太六10。）國度的子民需要為著父旨意的實行而禱告，為著父國度的來臨而禱告。當神的國帶著祂的實際進到我們裡面，就顯明祂對我們的旨意。在宇宙中，除了神的國以外，還有另一個國度，就是撒但的國度，帶著撒但的旨意。存在這兩個國度之間的，就是可憐、脆弱、容易被征服之人的國，實際上，人的國在墮落裡，乃是撒但國度的一部分。誰願意向神的旨意說是，對撒但的旨意說不？詩歌六百四十首說，『我對撒但總是說：「不，」我對父神就說：「是！」』 三　諸天之國憲法的終極結果，乃是天父的旨意 諸天之國憲法的終極結果，乃是天父的旨意。（太七21。） 四　我們是國度的子民，在地上實行父的旨意 我們是國度的子民，在地上實行父的旨意。（七21，十二50。）我們在與主的交通中，應該在信心裡帶著愛，向主說，『主，我現在在地上是要實行你的旨意。我不是為著顧到我的職業或家庭，這些都是加進來的事。我的存在乃是為著實行你的旨意。』我們也需要對撒但說，『撒但，我要讓你知道我的決定。我不信靠自己來作這個決定，我的決定就是要活在地上實行神的旨意。』我們在人面前的見證，應當非常清楚。我們的生存、呼吸、讀書、運動、喫飯、工作、服事、禱告、讀經等，都是為要實行神的旨意。 馬太福音四次說到使父的旨意得著實行。（太10，七21，十二50，二六39。）馬太五、六、七章，乃是國度憲法的頒佈，分為七個部分。第一個部分是關於國度子民的性質。（五1～12。）第二部分是關於國度子民的影響。（五13～16。）第三部分是關於國度子民的律法。（五17～48。）第四部分是關於國度子民的義行。（六1～18。）第五部分是關於國度子民的財物。（六19～34。）第六部分是關於國度子民待人的原則。（七1～12。）第七部分是關於國度子民生活工作的根基。（七13～29。）當我們研讀這個次序，就能看見這一切的結果，乃是實行父的旨意。我們要在今世，在主所量給我們有限的時間裡，實行父的旨意。如果我們這樣行，我們就會在來世，進入諸天的國作為賞賜。我們僅僅呼求『主阿，主阿』，是不彀的，僅僅知道也是不彀的，我們必須實行神的旨意。 我們首先需要認識，在神的經綸中，神的旨意是甚麼；我們也需要認識，按著今時代的職事所定義的神的旨意是甚麼。我們需要知道，照著神在基督身體裡的行政，神的旨意是甚麼。在那個意義之下，我們必須尋求，到底神要我們作甚麼。 馬太七章二十一至二十三節說，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裡豫言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』那日是指主審判的日子。這幾節聖經給我們看見，宇宙中的兩種原則，其中之一就是神權柄的原則，見於『父旨意』這個辭。我們要服從神的旨意，就是要實行神的旨意。另一個原則就是撒但背叛的原則，具體表現在『行不法』這個辭裡。罪是源自撒但的背叛，罪就是不法，（約壹三4，）就是不願意，並拒絕受管治、管理。有的人作工是照著撒但背叛的原則。他們所作的，是因著自己的喜歡，憑著自己的感覺，他們很有把握神是這樣說，所以不需要交通，也不服從身體的感覺。在神恩典的時代，這位是愛的神，在祂的主宰裡，或許會容許那樣的工作成功，容許他們帶人得救，使人得著幫助；但是到那日，主要來察驗這個工作的原則是甚麼。 我們也許在意我們的工作，但是神在意祂的原則過於工作。林前三章說到要謹慎我們建造的材料。（12。）在我們的工作裡，我們需要受主的權柄管治。我們作或不作一件事，惟一的原因乃是神的旨意。如果神的旨意要我們作一件事，我們在那件事上的交通就會有平安。神的旨意乃是為著身體，祂不會容許身體上的肢體作傷害或分裂身體的事，也不容許他們將混亂帶到這身體裡。我們必須受神對身體之旨意的管治。馬太七章二十一節題醒我們，不是每個呼求主的人都能進國度，惟獨實行諸天之上父旨意的人，纔能進去。我們僅僅屬靈是不彀的。在已過的年日裡，那些像癌症一樣傷害聖徒的，都是看起來很屬靈的人；主要稱這些人為不法的人。在主的工作中並我們一切的服事上，我們乃是主的奴僕。我們沒有權利發起任何事，我們必須尊重源頭；我們必須喪失魂生命、否認己、棄絕自己的權益，只實行父的旨意。 我們在實行父旨意的事上，可以有兩方面的應用。李弟兄首先在臺北設立全時間訓練，然後一九八九年在安那翰也設立同樣的訓練，為著訓練青年人來為著神的旨意。他是在屬天的管治之下這樣作，他也是照著神的旨意行。神的旨意是要在不同的國家，興起青年人來為著祂的旨意。然而，誰願意來受訓練？這完全在於主的引導。我建議在主恢復裡每一個愛基督、願意奉獻的青年人，在受完大學教育之後，都將全時間訓練這件事帶到主面前。你們只需要照著主所帶領你們的去作，只要跟隨祂。我們不能替人決定，這完全在於你們自己；沒有人能頂替你們尋求認識神的旨意。 神的旨意需要藉著全時間訓練，興起青年人來完成。我們在眾召會裡，也需要關心這件事，扶持這件事。我們絕不能批評那些不參加訓練的人，我們沒有權利批評他們。並非那些來訓練的人，就比沒有來的人更優越。我們應該支持全時間訓練，但不應該強迫任何年輕人參加訓練。我們不該使他們覺得不舒服，有很多的疑問及壓力。我們需要正確的扶持這件事。有許多召會，雖然沒有強迫年輕人，卻有一種氣氛，扶持並培養年輕人參加訓練，這些都是榜樣。 仇敵恨惡全時間訓練。在已過年間，訓練一直受到反對。我們是在主的面光中，我們頭上有清明的天，有寶座，並有人子在寶座上。我們宣告在地上有這樣的訓練，乃是為著祂的旨意。誰應該參加訓練？這是你個人和主之間的事。如果你決定要參加訓練，我們會很熱切的觀迎你，也會為你傾倒我們全人。 另一個關於實行神旨意的應用，乃是移民，從一個城遷到另一個城，從一個國家遷到另一個國家。關於移民倫敦的交通，如果你有感覺要去，你還是可以向主禱告，並尋求交通。在移民這件事上，我們只需要實行神的旨意。 我願意在主的引導下，向你們作我個人的見證，及我在主面前的一點學習。一九七○年八月，我和四十多位聖徒，從南加州移民到芝加哥，那時就打算要永遠住在芝加哥。當時李弟兄說到要移民底特律。芝加哥的弟兄們決定一同前往交通。雖然那交通很有意義，我和妻子對於移民底特律有同樣的感覺，也有同樣的害怕，因而有了一個前所未有的爭戰和掙扎。有一天早上，我與主掙扎，講許多理由，告訴祂為甚麼我不能去。我覺得自己還要負一些責任，我說，『主阿，我太有罪了。』主回答說，『我赦免你。』我與祂之間沒有辦法有和諧。在一場聚會之後，我決定和李弟兄交通。他知道我的光景，握住了我的手臂。他非常有人性的和我談話，並約時間再交通。當我離開時，我完全在平安裡被征服。我裡面完全有平安，我說，『主阿，我願意到迦納去，你要呼召我到那裡去麼？』我的意思是，我願意到任何地方。我裡面湧出了英文詩歌三百八十三首：『（一） 頑梗意志終於被折服，主，我屬你，單單屬你。潔淨我脣，讓我向你訴：『願在我身，成全你意。』（副）神旨甘美，求握我更緊，直至我全消失你裡；神旨甘美，求握我更緊，直至我全消失你裡。（二）主，你得勝，你旨意寶貴，將我全人完全包圍；掙扎全停，平安如流水，我魂得釋，自由何美。』我在祂的愛裡，我一點都不裝假；在神的旨意中，我裡面不再有掙扎。 我們需要花時間，真正誠實的向主禱告，與主說話。祂知道一切。雖然你抗拒，但是你的靈在向祂呼喊：『求你征服我，打敗我，求你得著我。』讓主作祂所要作的。如果祂要你參加訓練，你就來訓練；如果祂有別的安排，你就照著那個安排去作。如果祂在你裡面焚燒，叫你移民，你就移民。 五　我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路 我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路。（太七13～14。）這個門是窄門，這條路是狹路。我們越走這路，這路就越狹窄。窄門把舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都摒除在外；只有合乎神旨意的，纔能進去。 如果你來參加訓練，訓練一開始，你就進了窄門，從豫訓的時候，就開始走狹路。我在這裡的意思，並非只有藉著全時間訓練，纔能進窄門走狹路，這是舉例而已。當我們走在狹路上，我們就受到一種奧祕、看不見、內在的管治所約束，並且我們活在這管治之下。在全時間訓練裡約束你的，不是施訓的弟兄們，乃是你受到一種奧祕、看不見、內在的管治所約束。我們要活在這樣的管治之下。你越活在這管治之下，你就越快樂，訓練對你就成為一個可喜樂的地方，也成為神愛子的國。 六　凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人 凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人。（太十二50。）基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事。（十一28～30，二六39。）凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。約翰福音在生命上，指明我們是主的弟兄、姊妹和母親；在馬太十二章中，主的親人是指實行神旨意的人。當有人對主說，『看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。』祂回答說，『誰是我的母親？誰是我的弟兄？…因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。』（46～50。）全地在撒但之下是背叛的，祂在這樣的地上實行父的旨意。你若在愛裡與祂聯結，與祂站在一起，接受祂的軛，實行父的旨意，你與祂之間就有一種親密的關係，是遠超過天然的關係，你就是祂的弟兄，是祂的姊妹，甚至是祂的母親。願主在我們中間，得著許多的弟兄、姊妹和母親。 七　國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上；這就是將諸天的國帶到地上 國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上；這就是將諸天的國帶到地上。（六10。）被動的人不能將諸天的國帶到地上。美國總統大選之後那段期間，召會的禱告乃是為著神的旨意行在地上，不是為著其他的事物。但以理九章中的禱告，天上的回應需要一段時間，纔能來到地上，因為空中有黑暗的權勢在攔阻。（十12～13。）主的旨意要得著成全，需要祂所設立的政權，在祂的經綸裡與祂配合；為此，需要召會的禱告。 貳　父永遠的旨意是要把召會建造在子基督這磐石上 父永遠的旨意是要把召會建造在子基督這磐石上。（太十六18，弗二21～22，四16。）當我們對神的旨意不清楚的時候，就需要禱告主，照著祂對召會最有益的來作。 一　神的建造是神心頭願望，也是神救恩的目標 神的建造是神心頭願望，也是神救恩的目標。（弗一5，9，二8，10，21～22，出二五8。）神心頭的願望，是要在地上得著一個以基督並照著基督所構成的居所。（弗一5，9，二21～22。）神的建造有三個定義：第一，神的建造乃是三一神這生命作到我們裡面，使我們成為祂團體的彰顯。（三17上，19下，21。）神的旨意就是建造，三一神要作到我們裡面，要使基督安家在我們心裡。第二，神的建造乃是神與人的調和；神建造的原則就是神將祂自己建造到我們裡面，並把我們建造到祂裡面。（ 約十四20，十五4上，弗三17上。）當我們禱告願神的旨意成就，那就是說，我們禱告祂將祂自己建造到我們裡面，也將我們建造到祂裡面。第三，神的建造乃是三一神的擴大、擴展，使神能團體的彰顯祂自己。（西二19，約三30上。） 我們說到神的擴大，有些反對的人嘲笑、藐視的說，『神能彀變得更大麼？』我們當然知道神在祂神格裡的真理。神在祂自己裡面不能變的更大。然而，神心頭的願望，並在祂經綸裡的目的，乃是要在我們裡面擴增、擴大，這就是建造，以得著團體的彰顯。所以，神的建造乃是三一神的擴大，要得著一個團體的彰顯，不僅在我們的行為上，更是在我們的構成上，得著一個團體的彰顯。我們需要有身體感，我們不能彀沒有交通而生活。我們也必須被變化，從榮耀到榮耀，成為祂榮耀的彰顯。我們需要從各種己的彰顯裡蒙拯救；因此，主的旨意是要來摸我們的單獨，除去我們己的彰顯，使我們成為祂團體的彰顯。 我們需要被這個思想所光照，並被其完全充滿，就是在這宇宙中，神祇在作一件事─建造祂永遠的居所。（太十六18，啟二一2～3。）神是管理宇宙的神，祂雖然也作許多的工，就如傳福音、送聖經等，但祂所專注的只有一件事，就是建造召會作基督的身體，作三一神生機團體的彰顯。我們需要被這個思想所光照，並被這思想完全充滿。我們甚至要禱告，求主光照我們，看見祂在作甚麼。主耶穌正在建造召會，就是祂的身體作祂的彰顯。 二　主在馬太十六章十八節的話，是聖經中最大的豫言：『我要把我的召會建造…』 主在馬太十六章十八節的話，是聖經中最大的豫言：『我要把我的召會建造…。』這不是任何工人的召會，也不是長老們、使徒們的召會。主說，『我的召會』，『我要把我的召會建造…。』這是何等的豫言；這個豫言還在應驗。我們的生活和工作應該是這豫言應驗的一部分，使人藉著我們得救、在生命中長大、學習真理，為著召會的建造。這最大的豫言，乃是照著話成肉體的原則而成就。神賜下有恩賜的人來成全聖徒，但是直接的建造，乃是藉著得著成全的聖徒自己，至終身體要在愛裡把自己建造起來。（弗四16。） 升天的基督在祂天上的職事裡，指引並管理祂召會的建造。（弗一19～23，四8～16。）馬太十六章十八節的磐石是指基督，也是指關於基督的啟示；這意思是說，召會是建造在基督和關於基督的啟示上。（弗二19～20。）作為石頭為著神的建造，基督乃是基石、頂石和房角石；我們在祂裡面並藉著祂，漸漸變成活石，建造成為屬靈的殿。（太二一42，44，賽二八16，亞三9，四7，彼前二4～5。）我們能彀在祂裡面，藉著祂而成為活的、有份量的活石。 馬太福音論到諸天的國，與權柄有關；因此，這卷書裡的召會，代表掌權的國度。（十六18～19，十八18。）當一個地方上的信徒，藉著接受基督這位君王作賜生命的靈，進到他們裡面而得著重生時，他們就進到屬天的管治之下，作為召會在那裡聚集。國度的管治產生召會，而召會得著諸天之國的鑰匙，能彀捆綁，也能彀釋放。所以，召會是由國度所產生的；召會也是國度的實行，召會帶進國度。 在召會裡有屬天的管治和行政，也有諸天之國的實際。召會宇宙和地方這兩面，都指明召會代表諸天的國，有捆綁和釋放的權柄。（太十六19，十八18。）主特別藉著活力排，訓練我們有捆綁和釋放的禱告，來捆綁諸天之上所已經捆綁的，釋放諸天之上所已經釋放的。當地上有事情發生時，我們要問，天同意麼？天已經捆綁這個了麼？有些事是天所許可的，我們必須許可；天所已經釋放的，我們必須釋放。在這裡，天受地的支配，受召會的限制。所以，我們需要進入召會禱告的職事，來捆綁和釋放，以執行神的行政。這是何等嚴肅的呼召，我們需要盡召會禱告的職事。 主耶穌宣告，陰間的門不能勝過祂的召會；撒但黑暗的權勢，不能勝過基督所建造真正的召會。（太十六18下。）我們對於召會，不該有一種的理想，認為在召會中，就沒有任何的難處。我們應當看見異象，有屬天的反應。我們在召會生活中，是活在錯綜複雜的環境裡。我們要真正的實行召會生活。我們所愛的召會，不是一個夢想中理想的召會，乃是真實的召會；我們所愛的弟兄姊妹，也不是夢想中理想的弟兄姊妹，乃是真實的弟兄姊妹。仇敵恨惡我們所作的，他會設法打開陰間的門以攻擊召會。但是主說，陰間的門不能勝過召會。撒但黑暗的權勢，不能勝過基督所建造真正的召會。這裡有屬靈的爭戰。我們從事爭戰的資格及先決條件，就是我們必須一同被建造。要有事奉、要盡職事、要從事屬靈的爭戰，首先我們需要被建造。 三　主所說『城立在山上』的話，指明國度子民需要建造 主所說『城立在山上』的話，指明國度子民需要建造。（太五14。）主耶穌說，你們是世上的光。（14。）『你們』是複數，『光』卻是單數。祂也用一座城，來說明這個光。城表徵一種的行政和管治。『你們』是『城立在山上』，這指明國度子民需要建造。新耶路撒冷是一座照耀的城，因為這座城乃是神建造的終極完成。如果我們希望有說服別人的見證，成為世上的光，我們就需要被建造。我們個人一點點的光，需要被建造到金燈臺裡面，被建造到照耀的城裡面。 馬太五章十四節的光，不是指單個的信徒，乃是指團體的城，建造成一個實體，照亮周圍的人。光是在建造裡，如果你需要光，你就要進到實際建造的交通裡。我們天然的人害怕交通，然而當我們與弟兄姊妹交通時，就會發現並沒有甚麼可怕的。在這交通裡有許多的愛、光和生命；有許多的光來光照，也有許多的愛來遮蓋光所暴露的事。仇敵最害怕光。我們只要來到光中，留在光之下，讓光照透我們。 城就是光；沒有城，就沒有光。（啟二一23～24上。）我們若是分裂的，我們就不能照亮；我們要成為照亮的城，就必須保守合一，並且保持是一個實體，一個團體的身體。（弗四1～6，五8～9。）行在黑暗裡的人沒有亮光，他們可能為自己製造光，但那光是黑暗的，是屬鬼的光；他們在這假冒的光中，必大受痛苦。（賽五十10～12。）我們必須保守身體的合一。在主的恢復裡，我們有一年七次的特會及訓練，這是神對祂恢復的美意，使我們能來在一起，為著這個身體；我們尊重這個身體。地方召會是寶貴的手續，為使基督的身體能彀建造起來。 四　與同作信徒的人建造在一起，乃是主對忠信尋求祂的人，照著神聖三一的神聖合一，至上並最高的要求 與同作信徒的人建造在一起，乃是主對忠信尋求祂的人，照著神聖三一的神聖合一，至上並最高的要求。（約十七。）主對我們最高的要求，不是移民或參加全時間訓練，也不是要我們成為殉道者，乃是要我們被建造。諸天之國的憲法不是為著單個的人，乃是為著團體的一班人。（太五3～16。）國度憲法頒佈的對像是團體的。靈裡貧窮的人有福了，清心的人有福了…，這些『人』都是複數的。與一同有分於神聖生命的人建造在一起，乃是照著神永遠經綸追求基督的人最高的美德。（弗二21～22，腓三7～12。）最高的美德不是個人的溫柔和謙卑；一個追求基督的人最高的美德，乃是被建造。這是神的旨意，也是祂的建造。願神的旨意得著實行，祂的建造得著完成，使父得著榮耀。