負擔的話 第六、七、八篇信息擺在一起，是很有意義的。第六篇信息說到義路，本篇信息要來看最高標準的道德，下一篇會說到國度子民內裡的所是，啟示於九重的福分。如果我們把這三篇綱要放在一起，就會發現這三篇有一種特別的關係。這三篇信息不僅是對付我們的構成，更是摸我們的行為和生活。作為國度的子民，我們當有怎樣的生活和行為呢？ 信徒中有一種錯誤的觀念，以為我們不需要注意道德，因為我們不是藉著遵守律法而得救，我們不在律法之下，乃是在恩典之下，所以，我們就能有所謂的自由，甚至可以鬆散。這是不對的。本篇信息我們要來說到道德的真正定義，我們特別要對年輕人說，你們必須除去錯誤的觀念。在神新約的經綸裡，道德是非常重要的。主耶穌這位君王救主，在馬太五至七章裡所作的，乃是頒佈國度的憲法。這不是說，我們要遵守律法纔能得救，而是說，我們作為國度的子民，必須有最高標準的道德，這標準遠高過照著誡命而有的舊律法的標準。這是在我們得救之後，該有的最高標準的道德。聖徒們，我們要有這樣的觀念：作為國度的子民，我們必須有，也應當有最高標準的道德。 關於道德，韋氏大字典告訴我們，道德就是符合某一種正確行為的標準，這與行為的對錯，與行為的原則有關。這種行為乃是人的良心，或他倫理的判斷所許可的，所以，這行為與對錯非常有關係。這是韋氏大字典的定義。可以說，道德的標準、規則，就是一些行為的規則，一個正當的人就應該符合這些的規則。也可以說，那是一種理想，是一個正確、正當的人該達到的；這是韋氏大字典的領會。這是一種正確的、屬人的領會。 現在我們來看對於『道德』神聖的領會。我們可以去讀新約總論，第二百五十二篇，關於國度的解釋和定義。我們說到最高標準的道德，不是以傳統的方式用『道德』這辭。我們所說的道德，意思是神所要求的生命標準。這是遠高過對與錯，遠超過善與惡，甚至遠超過良心的感覺。最高標準的道德，就是主耶穌基督這一位的生活，祂的生命乃是神聖素質帶著一切神聖屬性，與人性素質帶著一切人性美德的組合。（太一18，20，路一35。） 這不是僅僅按時付款，不闖紅燈，開車不超速等；這些固然是我們該作的，然而，僅僅守住這些規則，符合這種行為的準則，並不能達到主頒佈國度憲法所給我們的最高標準的道德。這個最高標準的道德，必須是主耶穌基督的生活。活出那最高道德的生命，乃是神的素質帶著一切神聖屬性，與人的素質帶著一切人性美德的組合。這裡有神聖的屬性，也有人性的美德，這兩樣的組合。乃是神聖的屬性彰顯在人性的美德裡，是神聖的屬性具體表現在人性的美德裡。 主耶穌這位神人，乃是神聖素質帶著一切神聖屬性，與人性素質帶著一切人性美德的組合。當祂在地上的時候，祂所過的生活乃是神聖屬性，特別是愛、光、聖、義這些屬性，與人性美德的組合。這些人性美德包括溫柔、公義、憐憫、純潔與和平等。這一切美德加在一起，乃是最高標準的道德。神在祂新約經綸中的目的，是要所有的信徒都成為基督的複製。願主除去我們的帕子，甚至是好的、道德的帕子，使我們能看見甚麼是照著神經綸的道德。這是根據神的目的，要我們都成為基督的複製。這不是你的行為、努力，不是你憑自己，在自己裡面，照著天然生命所能達到的。你在道德上不管達到甚麼程度，都不能給你最高標準的道德；你必須成為基督的複製，成為基督，纔能照著神而有道德。我們必須活基督，纔能有神所稱許的最高標準的道德。換句話說，我們必須活這位神人。基督作為神人所過的生活，乃是神聖的屬性彰顯於人性的美德。所以我們要成為基督的複製，就必須由是靈的基督在我們裡面重生。 我們也需要藉著是靈的基督，在我們的魂裡逐漸的被變化。這不是一件小事，輕率的事。我們必須成為基督的複製，纔能活出這最高標準的道德。這樣，我們自然而然就活基督這位神人，乃是憑祂全備供應的靈來活祂，我們也會被看出是在基督裡面。這是保羅在腓立比三章九節所說的。我們能在祂復活的大能裡，活出祂作我們超凡的義，這樣，我們就能在神為人所創造一切人性的美德裡，彰顯祂，而有這神人一切的屬性。我們受造的人性美德，要被神聖的屬性所加強、充實、拔高、充滿。國度的彰顯，乃是在於最高標準道德裡人性的美德。 我們必須有神新約經綸的觀點；我們在這裡不是傳講人天然觀念中所謂的道德，那太低淺了。即使你能彀達到那一個，還是太低了，那不是國度。國度的要求是沒有人能彀達到的。事實上，這對天然的人來說，是不可能的。你憑自己所能成為的，不是最高的標準；乃是你所作不到的，纔是最高的標準。 或許你會說，那我有禍了；不要說有禍了，要說讚美主，我們已經重生了。我們有另一個生命，就是神聖的生命；我們是神的種類，有神的基因在我們裡面，有神聖的生命帶著神聖的性情，帶著神聖的屬性，在我們裡面。現在神所要的，乃是要我們被這神聖的生命佔有，被這神聖的性情浸透，使我們人性的美德能被這些神聖的屬性充滿。我們必須與神調和，讓神與我們成為一，而活這樣一種神人的生活。當我們這樣生活時，就不再僅僅是在對錯的範圍裡，乃是遠超過僅僅對的、好的，因為我們在生命、性情上成為神，只是無分於祂的神格；這就是主向我們所頒佈的。 馬太五章十六節說，『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』好行為就是我們這些國度子民的行事為人。我們的行為不該僅僅彰顯良善，我們的好行為應當彰顯神，使人不僅看見我們的好，道德上的好，乃是看見我們裡面那位道德的神。他們會看見神彰顯在我們身上。我們都知道，榮耀就是神得著彰顯，所以當我們在我們人性的美德上，在我們的好行為上彰顯神，人就會在我們身上看見神，而將榮耀歸給神。 壹　國度的彰顯乃是在於最高標準的道德裡人性的美德；這最高標準的道德就是神所要求的生命標準 國度的彰顯乃是在於最高標準的道德裡人性的美德；這最高標準的道德就是神所要求的生命標準。（太五16，48。）國度的確有一種彰顯，有其內裡的實際；馬太五章十六節、四十八節，乃是說到這個彰顯。所有的彰顯，都是根據內裡的性質。狗有狗的性情，就有狗的彰顯；猩猩有猩猩的性情，就有猩猩的彰顯。我們有人的性情，就有人的彰顯；但人不管有多好，那只是人的彰顯。惟有當我們有神的性情時，我們纔有神的彰顯，這就是最高的道德。 一　國度的彰顯，尤其是在於溫柔、公義、憐憫、純潔與和平這些美德 國度的彰顯，尤其是在於溫柔、公義、憐憫、純潔與和平這些美德。（太五5～10，20。）國度的彰顯是在於美德。我們乃是藉著這些人性美德，來彰顯基督、活基督。基督是在人的美德裡得著彰顯。這是在於溫柔、公義、憐憫、純潔與和平，這一切都是神藉著人得著彰顯。所以不要輕看人性的美德。 二　最高標準的道德就是主耶穌基督這一位的生活，祂的生命乃是神聖素質帶著一切神聖屬性，與人性素質帶著一切人性美德的組合 最高標準的道德就是主耶穌基督這一位的生活，祂的生命乃是神聖素質帶著一切神聖屬性，與人性素質帶著一切人性美德的組合。（太一18，20，路一35。）基督所是的組成，祂的構成，乃是帶著神聖屬性之神聖性情，與帶著人性美德之屬人性情的組合。在基督裡，神聖的屬性充滿、加強並聖別了人性的美德，目的是要在人性美德裡彰顯神。 基督的人性生活乃是一種活出神，而在人性美德裡彰顯神聖屬性之人的生活。我們講了許多關於這樣的事，但我們盼望在我們中間，特別是年輕人，不要只是把這些當作口號來學習，我們要思想其中的意義？關於基督的人性生活，我們要讀四卷福音書，纔會懂得珍賞。基督的人性生活，乃是一個活出神，在人性美德裡彰顯神聖屬性之人的生活。換句話說，當門徒和主在一起時，他們是與一個真正的人在一起，從這個人裡面出來的是人性的美德。然而，在那一切人性的美德裡，包含一切神聖的屬性。當你摸著基督的憐恤時，乃是摸著神的愛。當你摸著基督的公正、公平時，乃是接觸到神的公義。基督所作的一切，祂一切的行為，都是彰顯神。基督就是最高標準的道德，那是真正的道德。 基督如今尋求在我們裡面過祂在地上曾過的生活，就是神聖屬性與人性美德所組合的生活。（約十四19下，加二20，四19。）詩歌三百零四首說，『從我活出你的自己，耶穌你是我生命。…』今天神的目的是要讓這一位基督，再一次從我們裡面活出來，就如兩千年前一樣。在神所重生的信徒身上，神祇有一個目的，就是要讓祂的兒子基督，在每一個信徒裡面再活一次。我們的基督徒生活，就是讓這位基督在我們裡面再活一次，使我們成為祂的故事，祂的歷史。我們就是基督，是活生生的故事；我們就是基督的故事。有一部很有名的電影，說到耶穌，但今天神的目的不是要拍一部電影來講基督；神的目的，是要我們每一個人，都成為一部活的電影。當人看見我們，接觸我們時，就看見耶穌，就在地上再一次接觸到耶穌；這就是神再一次顯現於肉體。聖徒們，惟有當我們這樣生活時，纔是最高標準的道德。 三　神在祂新約經綸裡的目的，是要所有的信徒都成為基督的複製品，而過一種生活，將神的屬性彰顯在人的美德裡 神在祂新約經綸裡的目的，是要所有的信徒都成為基督的複製品，而過一種生活，將神的屬性彰顯在人的美德裡。（腓一19～21上。） 四　至終，我們藉著在生命裡長大，就在生命和性情上與神一模一樣，過一種有最高標準道德的生活，在神聖屬性和人性美德裡，作國度的彰顯 至終，我們藉著在生命裡長大，就在生命和性情上與神一模一樣，過一種有最高標準道德的生活，在神聖屬性和人性美德裡，作國度的彰顯。（太五48。）這是在李弟兄釋放高峰真理之前，就講過的話。他說，我們在生命和性情上，與神一模一樣。聖徒們，不要只是喊這樣的話：『神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，只是無分於祂的神格。』當我們這樣說的時候，必須有一種領悟，就是在我們的日常生活中，必須與神一模一樣；我們必須活基督，有最高標準的道德。你想，如果基督今天活在這裡，祂會把衣服丟在餐桌上麼？在你的衣櫥裡，怎會有單隻的襪子呢？你在內室裡禱告，是那麼的屬靈，但你的襪子丟在那裡呢？我要對年輕人說，不要輕看這樣的事，這就是為甚麼你需要受訓練。 訓練也許能變化你，但也許只是個籠子，把你關在那裡兩年；等訓練一結束，你自由了，從監牢裡釋放出來了，你還是你。你也許會對主說，『主耶穌，我把兩年給了你，最好你把其餘的日子還給我。我是個自由的人，我的襪子、內衣，我可以隨處丟。阿利路亞，我在基督裡是自由的。』我擔心這一代的年輕人，有這樣的情形。我們要愛主，要真正為著主，要作神人，要為著神的經綸，就不要僅僅掛在口頭上；我們必須活基督。不是以一種所謂屬靈的，好像天使的方式來活基督，乃是在我們的日常生活中，在我們的言語、行為，日常的所作、習慣裡，活基督。但願我們在最微小的事上彰顯基督，這是神人的見證。 貳　我們若要活在諸天之國的實際裡，就必須實行主耶穌在馬太五章十七至四十八節所啟示最高標準的道德 我們若要活在諸天之國的實際裡，就必須實行主耶穌在馬太五章十七至四十八節所啟示最高標準的道德。不要輕易讓這話過去，主的恢復擔負著最高、最純淨的見證，這應當是我們的見證，也是國度的見證。我們若要活在這樣的實際裡，就必須有一些的實行，就是要實行主耶穌在馬太五章所啟示的，最高標準的道德。 一　最高標準的道德包括遵行律法的原則 最高標準的道德包括遵行律法的原則。（17～20。）我們以為，如果我們相信主，就不再和律法有關聯了。但主耶穌在馬太五章十七節說，『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。』主成全律法有三方面：（一）祂在積極一面遵行律法；（二）祂在消極方面，藉著十字架的代死，滿足了律法的要求；（三）在五章十七至四十八節這段裡，祂以新律法補充了舊律法。（17註2。）祂不是遵守禮儀的部分，祂乃是遵守道德的律法，並且用新律法補充舊律法。祂一再說，舊約這樣說，那樣說；祂沒有否定舊約所說的，也沒有妥協；祂不是把舊約擺在一邊，祂乃是說，還要加上一點；只有更多，沒有減少。這個最高標準的道德，乃是遵守這些律法的原則。 基督藉著祂十字架的代死滿足了律法的要求，帶進復活的生命，以補充律法。（22，28，32，34，39，44。）基督怎樣滿足律法的要求？是藉著祂在十字架上的代死。藉著十字架的死，祂帶進復活的生命。我們如果沒有復活的生命，就沒有辦法滿足新律法的要求。馬太五章題到一件又一件的事，對我們都是不可能的，惟有憑著復活的生命纔能作到。 我們都需要滿足這更高的律法，成全更高的律法。舊律法說，『不可殺人，』但在新律法裡，主說，『我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。』（22。）這是更高的律法。舊約說，『不可姦淫，』但主耶穌說，『凡看婦女，有意貪戀她的，心裡已經與她犯姦淫了。』（28。）舊約說，『當愛你的鄰捨，』但主耶穌說，『要愛你們的仇敵。』（44。）不僅是愛你們的鄰捨，那比較容易，還要愛你們的仇敵。誰能滿足這要求呢？我想沒有一個人能說『我作得到』。惟有憑著復活的生命，就是祂的死所帶進的復活生命，纔能作到。 我們是父的兒女，現在需要憑著復活的生命，就是父永遠的生命，成全新律法，就是更高的律法。（9，45。）我們乃是父的兒女；作為父的兒女，我們有祂的生命。惟有憑著這個生命，我們纔能成全更高律法的要求。所以，神成為人，乃是要使人成為神。惟有藉著這一個，我們纔能達到最高標準的道德。 在我們裡面這最高的生命，就是最高程度的生命，能滿足最高律法的要求。在我們裡面有一個生命，能滿足最高律法的要求。你自己作不到，但這個生命能作得到。在某種程度上，我們都能見證，這個生命的確曾經達到這要求；這生命如今在我們裡面，也正在達到這樣的要求。你說，你沒有辦法愛，沒有辦法作這個，作那個，但這最高的生命能作到。 這樣，我們就能遵行律法的原則，有最高標準的道德，作國度的彰顯。（五16，十三43上。）我們怎樣遵行這些原則呢？惟一的路乃是我們憑另一個生命而活，憑復活的生命而活；這復活的生命，就是那是靈的基督，就是那靈。我們要有這樣的生活，惟一的路乃是停留在主裡面；每時每刻，你我必須真實的住在祂裡面。停留在祂裡面惟一的路，乃是照著靈而行。馬太五章所頒佈的，不僅把要求告訴我們，也把懲罰、懲治告訴我們。例如二十二節說到火坑的火，是告訴我們，我們今天的生活，乃是與我們下個時代的獎賞或懲罰有關，這是非常嚴肅的。生氣、發怒，與我們能否進國度有關；情慾也會攔阻我們進入國度。起誓，甚至罵弟兄是傻瓜，也會叫你不能進國度。這些話不只是警告我們，更是題醒我們，如果不這樣作，我們就沒有辦法進國度。所以，我們要恐懼戰兢的作這些事。這迫使我們到基督那裡，而不是把我們挑動起來，遵守這些要求。 五至七章所論國度新律法的要求，開啟了重生子民裡面的所是。如果沒有這樣的要求，我們就會鬆散、邋遢、隨意的生活，一點都不在意；但因著有這些要求，就迫使我們必須將自己向主敞開：『主，我在這裡恐懼戰兢，我沒有辦法達到這高的要求。主，你必須幫助我。主，我需要你，我來到你這裡，我取用你。』我們能彀達到如此高的程度，能過如此高的生活，是藉著緊緊聯於祂，並停留在祂裡面。弟兄姊妹，你只要離開基督一刻，就離開了這個道德。只要我們一離開基督，我們就會墮落，脫離一切的道德，犯下所有可能的罪。但願我們都學習停留在祂裡面。 二　我們要有最高標準的道德，就必須勝過我們的怒氣與情慾 我們要有最高標準的道德，就必須勝過我們的怒氣與情慾。（五21～32。）主在這裡摸到兩個鬼，就是兩件消極的事，一件是怒氣，一件是情慾。我們裡面的怒氣，是無窮無盡的；特別在婚姻生活中，怒氣是無窮無盡的。我們隨時都可能發脾氣，對丈夫、妻子、孩子，甚至對廚房、車庫，我們都可能發怒；這怒氣實在是無窮無盡的。不僅如此，我們裡面還有情慾，是兇暴無法克制的。我們要有最高標準的道德，就必須勝過這兩個鬼。 國度的新律法對付怒氣，就是殺人的動機。（21～22。）舊律法是對付殺人的行動，但是新律法補充舊律法，是對付殺人的動機。人為甚麼殺人呢？因為裡頭有一個怒氣沒有辦法抑制；人發怒到極點，就殺人。怒氣是殺人的動機。 我們都受制於個性的怒氣，就是隱藏在我們個性裡的怒氣。（拿四1，4，9。）我們不願意饒恕人，那個根源乃是在於我們個性的怒氣。不管你有多好，你還是有個性的怒氣；你被得罪是因為你有這樣的個性。我拍這桌子，打這桌子，踢這桌子，桌子不會生氣；我說，你很傻，牠也不會生氣。然而，如果我來到這位弟兄這裡，我打他，踢他，吐唾沫在他身上，說，你是個傻瓜，他會有甚麼感覺呢？他一定不高興，因為他是活的。只要你有個性，你就有怒氣，就會有這樣的反應。 你的環境，你周圍的人，會把你個性的怒氣挑旺起來；可能是你的丈夫，你的妻子，可能是你的室友，會把你挑動起來。今天有這麼多的離婚事件，乃是因為丈夫和妻子，沒有辦法彼此饒恕；這都是因著人個性裡的怒氣。 怒氣的根源就是己；我們要對付怒氣，就必須對付己。（太十六24。）捨此，我們沒有別的路。你試著抑制你的怒氣，說，我不要再生氣了，但是當你生氣的時候，就是生氣了。我看過最溫柔的姊妹，當她發脾氣時，你很難想像她那時候的樣子。問題不在於怒氣，問題乃在於己。所以，要有最高標準的道德，要勝過這樣的怒氣，我們必須對付己，這是在我們全人的中心。我們的個性在我們全人的中心。那就是我們的己。 國度的新律法，把婚姻恢復到神起初的計畫。（五27～32，十九4～6。）今天，分居、離婚的事那麼多，不僅是因著怒氣、吵架、爭吵、爭論，更多的原因是因著情慾。生命讀經一再的對我們說，特別是對年輕人說，要遠遠的逃避情慾。情慾這件事毀壞了太多的人，甚至毀壞了信主的人。我建議青年人，回去讀馬太福音生命讀經第十九篇，李弟兄花了好幾頁的篇幅，說到年輕人婚姻的事。他告訴年輕人，不要太早結婚，你太快結婚是冒險。然後他說，你結了婚以後，就要閉起眼睛，好像眼瞎一樣。這是一位年長的弟兄對我們所說的話，滿了神聖的啟示。這位弟兄也滿了人生的經歷。這不僅僅是叫我們過乾淨的、有道德的生活，乃是為著諸天的國。 諸天的國乃是在我們的日常生活中，是非常實際的。我們要留在復活的生命裡，好使我們能達到律法的要求。舊律法說，你只要寫休書，就可以休妻，但新律法說，除非是為了淫亂，或者因為死亡，凡休妻的都是犯姦淫。 因著我們裡面的怒氣和情慾，我們需要留在與主不斷的交通裡，接受神聖的分賜，經歷並享受神聖的生命。（約壹一3，羅八2，6，10～11。）毫無疑問，聖經告訴我們，那靈的果子之一就是節制，但節制不是出於我們的決定，不是出於我們的意志能力，乃是我們與神的靈合作的結果。我們是靠著那靈治死身體的行為。這裡的節制，是來自我們停留在主裡面，與主交通，接受祂的分賜，經歷並享受祂神聖的生命。這就是為甚麼我們需要時刻呼吸主，需要一直與祂有交通；這不是可有可無的，這乃是惟一的路，惟有這樣，我們纔能過國度的生活。 三　最高標準道德的要求，只能藉著父的生命，不能憑著我們天然的生命達到 最高標準道德的要求，只能藉著父的生命，不能憑著我們天然的生命達到。（太五48。）諸天的國乃是最高的要求，父的生命也是最高的供應，以達到這要求。這是根據馬太五章這一段末了的一節說的；我們要完全，像我們的天父完全一樣。（48。） 我們是神的兒女，在我們裡面有屬天的要求，要我們過最高程度的生活；這種程度惟有藉著神聖生命的供應，纔能達到。（9，45。）十七至四十八節的要求，啟示出父的生命，能為我們這些有祂生命和性情之父的兒女作多少。（約壹三1。）這些要求，實際上就是重生的國度子民裡面神聖生命的彰顯。（約三3，5～6，15～16。）這些要求，事實上是一種彰顯，是神聖生命的彰顯。我們要隨從這樣的生命，活這樣的生命，纔能彀達到這些要求。 這些要求開啟了重生的國度子民裡面的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。（腓二15～16上。）有時我們需要一些失敗，纔能敞開。我們覺得自己那麼好，那麼屬靈，突然間，有事發生，我們被打倒在地上；至終，我們裡面的人敞開，向主說，『主，我需要你。』有時主要把我們帶到一個地步，使我們對自己不再有盼望。我們需要一個異象，給我們看見，我們天然的生命是沒有盼望的。你要說，『我不能。』說這樣的話的人，是有福的。 如果我們認真作國度子民，我們也必須學習憑父隱藏的生命而活。如果你沒有憑隱藏的生命，沒有這一種根的生活，你就沒有辦法有外在的彰顯，結出那靈的果子，在你人性的美德裡，活出神聖的屬性。這是簡單且基本的，我們需要與主有個人、情深的、屬靈生命的關係，是每時每刻都有的。甚至我現在向你們說話，我仍然是聯於祂；你們聽我說話時，裡面也必須有與主是一的內裡生命的聯結。 參　信徒要完全，像我們的天父完全一樣，乃是在祂的愛裡完全 信徒要完全，像我們的天父完全一樣，乃是在祂的愛裡完全。（太五48，約壹四8，16，羅十三10，加五14。）完全，乃是在祂的愛裡完全。至終，最高的美德就是愛。所以最高標準的道德，那包羅一切的美德，就是愛。要像天父完全一樣，乃是在祂的愛裡完全。當我們有這個愛，甚至成為這個愛時，我們就會滿足新律法的一切要求。 一　我們必須完全，像我們的父完全一樣，乃是藉著沒有差別的愛惡人也愛好人，愛我們的仇敵，為那逼迫我們的禱告 我們必須完全，像我們的天父完全一樣，乃是藉著沒有差別的愛惡人也愛好人，愛我們的仇敵，為那逼迫我們的禱告。（太五43～47。）舊約的律法是以眼還眼，以牙還牙，一切都要作得公平；但是在新約裡，我們要愛我們的仇敵。如果你只愛你能愛的人，罪人也是那樣行。我們要愛我們的仇敵，要為那逼迫我們的禱告、祝福。誰能作得到呢？只有神聖的生命能作得到；我們在祂的愛裡，就能作得到。 二　我們已經從神而生成為神的種類，就是神類，而神乃是愛 我們已經從神而生成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。（約一12～13，約壹四8，16。）這一位活在我們靈裡的神，祂就是愛，祂真實的是愛。我們已經從祂而生，成為祂的種類，就是神類，所以我們就是愛的種類，我們屬於愛類。我們在神聖生命裡是屬於愛的種類。 我們既是神的兒女，就應當在愛別人的事上，像神一樣。（約壹三1，太五44～45。）『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女。』（約壹三1。）讚美主，我們是那是愛的父的兒女，我們能彀沒有差別的愛人。 我們既是神的種類，就該不僅僅愛別人；我們應當就是愛，因為神是愛。（約壹四8。）成為愛就是成為神。但願我們讓主在我們裡面，作變化的工作，使我們成為愛。我要承認，我這個人還有很多部分不是愛，我還有很多的反應，有怒氣，有情慾；但我也必須為著主的榮耀作見證，在我裡面的確有一點生機的救恩是成功的。我們眾人都是這樣。有時不是靠著我們的行為，不是靠著我們的決志，乃是主在我們裡面，叫我們沒有反應；我們裡面有一個東西，叫我們進到一種範圍裡。用今天的話形容，這就是愛的範圍。不管別人這樣作，那樣作，這樣說，那樣說，在我裡面有一個東西湧上來，那不是我自己，那是神自己。所以，我們要將自己敞開，讓主更多的進來，更多充滿我們這個人，更多成為我們，使我們能彀成為祂。 三　只有一種愛是真實的，那就是出自神分賜的愛 只有一種愛是真實的，那就是出自神分賜的愛。（羅八39，35，十五30，五5。）其他的愛都是不長久的。所有的愛都是有時間表的，都是有條件，有動機的；只有一種愛是真實的，那就是神的愛，基督的愛，那靈的愛。羅馬書的這些經節，給我們看見，這個愛乃是來自三一神的分賜。我們需要每時每刻向祂敞開，接受祂神聖的分賜，這是惟一的路，使我們能彀活出最高標準的道德。 當愛這個神素質的性質分賜到我們裡面，我們就成為愛，意思就是我們被那是愛的神所構成。（約壹四16。）我們越接受神聖的分賜，就越以真實的愛回應別人，這愛就是神自己。（路六27～35。）這是可能的。當我們在靈裡，活在復活的生命裡，否認己，我們就享受神的分賜，就會有一種神聖的，屬天的反應，以真實的愛來回應別人。 四　為著建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路 為著建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路。（林前十二31下～十三13，八1下，弗四16。）末了，當我們被這個愛充滿，彰顯這個愛，我們就不僅有最高標準的道德，更是有照著國度而有最高標準的道德，活在國度的實際裡。不僅這樣，我們乃是活在一個範圍裡，使基督的身體得著建造。 末了，我要讀一段馬太福音生命讀經的話，來結束這篇這信息。『召會生活…乃是來自主為人生活的美德。…我們這些召會人若有正當的召會生活，並且憑基督活著，我們就會活出祂拔高的人性。在這種生活中，將有帶著能力的美德，醫治我們周圍的人。…我們必須活出耶穌拔高的人性，好有美德能醫治我們周圍的人。叫人得醫治，意思就是他們敗壞的性格得著改變。』（第四十四篇，五九○～五九二頁。）當我們活出神作我們的愛，在這樣高標準的道德裡，將神活出來時，有一種能力、影響、和果效，會摸著人，摸著我們周圍的弟兄姊妹；這會有一種醫治的果效。主憑著祂的美德醫治了許多人。有一個婦人，只是摸祂衣服的繸子，就得了醫治；這衣服表徵祂的行為，祂的美德。主最高的行為在那裡彰顯神，是祂的美德醫治了那個婦人。但願我們今天都有這樣的衣服，使我們周圍的人得著醫治，使身體得著建造。