禱告：『主，我們感謝你，是你極大的憐憫，再次把我們召聚在一起。我們在此完全是因著你豐富的憐憫。我們願意把這六天，以及我們的全人，奉獻在你手中。我們不屬於自己，我們完全、絕對的屬於你；我們也不信靠自己。求你照著你對寶血之價值的估量，照著你對寶血之大能、寶貴功效的領會，將這一切應用在我們身上。我們相信耶穌的血，相信如今我們是在至聖所裡，相信你的血能封住仇敵的口，我們一點都不接受他對弟兄們的控告。 主，在這個訓練裡，你是我們的君王，在各方面施行你的管治；在我們全人內裡的各部分，施行你的管治，將父的國帶到地上。我們讚美你已經得勝，勝過了魔鬼撒但。當你受死的時候，地已經震動，連墳墓都裂開了；你毀壞了一切背叛的權勢，粉碎了撒但屬地的國，你已經勝過死亡和陰間的權勢。阿利路亞！你是復活的神人君王，你已經得著天上、地上所有的權柄。我們在此將自己交在你的管治之下，讓你來管理我們。求你在這裡作事，帶進父的國，毀壞並羞辱仇敵。 主，我們全人向你完全敞開，求你照著你心頭所要的，作在我們身上。我們也把這次訓練所有的聚會、綱要，當作五餅二魚奉獻給你。你是祝福的源頭，我們舉目望天，求你為著你的身體，為著你的新婦，為著你的國度，為著新耶路撒冷，再次傾倒你宇宙的祝福。父阿，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上，因為國度、能力、榮耀都是你的，直到永遠。阿們！』 這次訓練是馬太福音結晶讀經的第一部分，夏季訓練將是第二部分。這兩次訓練的基礎思想，與馬太福音裡國度的內在意義有關。第一篇信息，我們要來看兩個美妙的結晶，首先是諸天的國，這是馬太福音裡結晶中的結晶。不管我們是現場參加訓練，或從網路收看訓練轉播，或是參加錄影訓練；也有許多新得救的人、許多年輕人，新進到主的恢復裡，我們實在仰望主祝福我們，向我們每一位說話，使我們從最小的到最年長的，都能清楚看見這次訓練所要說到的每一個結晶。 壹　諸天的國 我們要先為神的國，以及諸天的國（太三2，四17，五3，10，七21，十三33，二五1，14 ）作個解釋、定義。然後，你們需要研讀新約恢復本中『諸天之國與神的國分別圖』。（二八～二九頁。）在『馬太福音生命讀經』、『聖經中的基本啟示』、『諸天之國的要義』、以及『國度』這些書籍中，都有這美妙的圖表，可以看得非常清楚。年輕人特別要花時間，根據我們在這裡所給的定義，研讀那些圖表。你們一面要花時間研讀，另一面要知道，我們的負擔乃是在於這些要點的內在意義。 一　馬太福音是一卷論到國度的書，有基督為君王，為彌賽亞；這卷書所記的每件事都與國度有關 馬太福音是一卷論到國度的書，有基督為君王，為彌賽亞；這卷書所記的每件事都與國度有關。（二2，二一5，二七11。）我們讀馬太福音時，不應該把自己的觀念讀進去。人讀聖經的難處，就是容易有先入為主的觀念；他們太相信自己，太過獨立。如此一來，就將人天然的想法讀到聖經裡面；或是只對那些在人天然領會裡的東西有反應。反之，如果我們是靈裡貧窮的，就不會自以為我們對於每一點都清楚。我們不會懷疑任何一點，卻懷疑我們自己。我們會像小孩子一樣的敞開，來接受主給我們的異象。我們不會滿意於任何老舊的事物，而願意受主的指教。這樣，我們就能在國度的實際和實行裡受主指教。 關於國度這辭，我們需要主在這訓練裡，逐漸向我們開啟。我們天然的觀念，對甚麼是君王，甚麼是國度，甚麼是在國度裡，可能有些帕子，使我們看不清楚這些奇妙、神聖的實際。主說，『你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。』（太十八3。）當人棄絕主的時候，主卻是喜樂的禱告：『父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』（十一25。）我們在此都是受訓者，但願主憐憫我們，使我們能謙卑、敞開，像小孩子一樣，能被帶進諸天之國實現的實際裡。 馬太福音記載的順序，是根據道理的一面，不是照著歷史的次序。所以，馬太福音裡這些啟示的安排，有非常顯著的意義，我們需要有正確的觀點。 二　神的國是神藉著能力與權柄而有的一般的掌權，管理全宇宙；神的國也是神在生命上特別的掌權 神的國是神藉著能力與權柄而有的一般的掌權，管理全宇宙；神的國也是神在生命上特別的掌權。（詩一○三19，一四五11　13，代上二九11，但四3，34下，約三3，5。）這是國度基本的解釋。國度就是神的管治，神的行政。在這次訓練中，我們摸到宇宙中基本的問題，基本的難處。這難處就是受造的人不願意接受神的管治，不願意進到神的行政之下。在二○○○年十一月七日美國總統大選之後，我們都得著一個印象，在這裡進行著一個爭戰。到底是不是諸天的國在此掌權？我們再次受題醒，這個地乃是非常活躍的背叛神的管治、神的行政。然而，神也有一個需要，這次訓練是完完全全奉獻，為著神的需要。 雖然我們需要屬靈，但訓練首先不是叫我們更屬靈；雖然我們需要在生命上長大，但訓練首先不是為著我們在生命上長大；雖然我們渴慕成為得勝者，但訓練首先也不是叫我們成為得勝者。這個訓練乃是為著神。我們在這裡首先是要尋求父的國，過於任何其他的人事物。（太六33上。）如果神沒有辦法得著一個國度，祂就沒有辦法成就祂心頭的願望，也沒有一個範圍能使祂在其中彰顯祂的榮耀。所以在國度這最基本的解釋中，我們看見宇宙中的難處和神的需要。 我們需要受神的管治和支配，使祂在這地上得著一個領域和範圍，將祂的旨意行在地上，如同行在天上。神需要在此時此地，也需要在眾召會、眾聖徒身上得著一個國，使祂心頭所要的一切，都能實行出來。國度子民所關心惟一的事，就是父的旨意。這就是我們在這裡的原因，這也是那在我們裡面焚燒的負擔。盼望在訓練中，我們是在神的祝福下，使神的國得著擴增，撒但的國被摧毀。 神的國也有特別的一面，就是神在生命上特別的掌權。所以約翰三章說，『人若不重生，就不能見神的國。』（3。）『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』（5。） 在這次訓練中，我們特別關切的，乃是神的國就著生命這面的意義，亦即神在生命上的掌權。諸天之國的實際，完全是內在的，在神聖、屬天的生命管治之下。神的國包羅很廣，其中有諸天的國。當召會在五旬節那天正式成立時，諸天的國就開始了，經過整個召會時代，持續在千年國裡，結束於千年國末了。諸天的國是神的國的一部分，正如加州是美國的一部分。如果你在諸天的國裡，你就在神的國裡；正如你在加州，你就在美國。然而你可能在神的國裡，卻不在諸天的國裡；你可能在美國，卻不在加州。換句話說，你在神的國裡，不一定就在諸天的國裡。神的國包括的範圍很廣，其中包括了諸天的國之前與之後的時間。 三　作為神國裡特殊的部分，諸天之國乃是屬天的管治─神的國在第三層天，神在那裡運用祂的權柄管理祂所創造的一切 作為神國裡特殊的部分，諸天之國乃是屬天的管治─神的國在第三層天，神在那裡運用祂的權柄管理祂所創造的一切。（太三2。）馬太福音所關切的是諸天的國；諸天的國是神的國的一部分，這個部分乃是屬天的管治。我們知道天包括空中、諸天、以及諸天以上的天。在第三層天的範圍裡，神的旨意不需要理論，不需要推想，就能直接的實行；神在那裡施行祂的管治，所有的天使都服從這管治。然而，主耶穌禱告說，『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六10。）我們在這裡所說的，乃是要使神那屬天的管治，能彀管理祂所創造的一切。 神的目的是要地受天的管制；因此，祂屬天的掌權必須降臨到地上，成為管理地的權柄。（六10。）聖經說到神，有『天上的神』，或『天地的神』兩種說法。當地上沒有人向著神，並為神站住的時候，我們可以說，神就要退回到天上，只是天上的神。如果在地上有一些得勝者，一些尋求祂的人，為著神的權益站住，這時，神就是天地的神。我們在這聚會中，乃是與天地的神一同聚集。 在地上必須有人能降服於祂的管治，並且為此禱告，使神的管治能施行出來。我們不是講說政治，然而在十一月七日以後，在這裡的確有一個爭戰，並不是在政治方面的。我們所關切的，乃是諸天的旨意能否實行在地上？所以召會需要禱告，不是為著任何一個黨派禱告，乃是作為國度子民在這裡禱告。我們所關切的，乃是地上的這個國家，為著神經綸的緣故，必須受諸天的管治。但願這訓練是諸天掌權降臨的日子，將我們帶到諸天掌權的實際裡。 主耶穌來將屬天的管治帶到地上，使地為著神的權利得著恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上。（四17，五3。）當主成為肉體，由童女而生，來到地上時，祂所面臨的地是怎樣的情形？整個世界都是撒但的國。（約壹五19下。）撒但想要成為神，他高舉自己，直接背叛神管治的行政，（賽十四12～15，結二八12～18上，）他是那一條龍，也是魔鬼，他的尾巴拖拉著三分之一的天使同他背叛。（啟十二4。）撒但的國除了包括邪惡的天使之外，還加上在亞當以前的世界，地上的活物受審判之後所成了的鬼，再加上墮落的人，（在此有人性加進來，）形成世界的系統，在其中發展各種文化，成為一個背叛神的國度。 神的目的從過去到現在，都是要把祂屬天的國帶到地上。所以祂差來祂的愛子，不僅作為君王而來，祂本身就是國度的實際。這奇妙的人位耶穌，以馬內利，將屬天的管治帶到背叛的地上。祂來得著患痲瘋、患病、有罪的、背叛的人，將這許多人呼召來歸祂自己。祂拯救並重生他們，使其成為國度的子民。 主來生為君王，星象家看見了祂的星，可是他們犯了錯誤，到耶路撒冷尋問那些宗教、政治的人。（太二1～5。）這些宗教的人知道彌迦書第五章，但是他們不願意跟隨那一顆星。屬地的王害怕有另一個王興起，來敵對他，他沒有辦法容忍另一個王生出來，所以要殺害這新生的王。（16。）然而神帶領約瑟，保守了這個嬰孩。（13～14。）撒但所作的，就是將伯利恆境內所有新生的男孩都殺掉。 主在地上三十年之久，隱祕的活在國度裡。祂三十歲之後，開始出來盡職事。作為一個在舊造裡的人，祂履行了義，在約但河裡受約翰的浸，站在被了結的立場上。（三15。）當祂受浸時，那靈降在祂身上，天開了，父宣告說，『這是我的愛子。』（17。）接著，撒但在曠野裡試誘祂，然而撒但失敗了，主耶穌得著神的稱許，祂勝過了撒但。（四1～11。） 當主開始盡職時，祂呼召人，特別是年輕人。（四18～22。）今天祂還在這裡呼召成百、成千的年輕人，從霸佔他們的事物裡出來，以建立祂屬天的國。祂教導門徒許多事，將國度的實際向他們開啟，（五～七，）也給他們國度實現的小影。（十七1　2。）祂知道要建立神的國，並且毀壞撒但的國，那條路就是要受死，完成救贖。這就是神把屬天的國帶進來的路。祂知道這就是祂父的道路，藉此就能毀壞撒但的國。當祂在十字架上，前三個小時，祂受人的逼迫，受人戲弄；（二七33～43；）後三個小時，祂為我們成為罪，在神公義的審判之下受死。（45～46。）祂死了之後，地大震動，表徵撒但背叛的根基動搖了；（51；）磐石也崩裂，表徵撒但屬地之國堅固的營壘崩潰了；墳墓也開了，表徵死亡和陰間的能力已被征服。（52。） 到了第三天，雖然有人把守祂的墳墓，祂卻不在那裡，祂在奇妙的復活裡走了出來。祂在加利利遇見祂的門徒，祂告訴他們說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守。』（二八18～20。）主就得著了一班人，是在祂的管治之下。到了使徒行傳開始的時候，有一百二十人；從這一百二十人，祂在地上開始了諸天的國。 在主的恢復裡，我們的負擔是要使眾召會認識並活在國度的實際裡。我們要實行召會生活，作為國度的實行，好帶進國度的實現，這是我們的託付。照著馬太十八章，諸天之國的鑰匙已經賜給我們。當我們和諧一致的時候，我們在地上所釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。（18～20。）今天我們在耶穌的名裡，願意捆綁一切反對這訓練的事物。凡是天所不願意在這裡發生的，我們都要捆綁；我們也要在這裡釋放諸天之上所已經釋放的，使神的旨意能彀行在地上，如同行在天上。 照著保羅在羅馬十二章的靈，我要特別對年輕人說，但願在我們裡面能基基本本、一定永定的作一個決定，我們在地上的生活，乃是要實行父的旨意；在這個敵擋神的世界中，不論神的旨意是甚麼，這旨意所包括的是甚麼，我們都要實行祂完全的旨意。我們願意看見父的旨意行在地上，如同行在天上。 四　要領會馬太福音，我們必須認識諸天之國的三方面 要領會馬太福音，我們必須認識諸天之國的三方面，就是諸天之國的實際、外表和實現。諸天之國的實際，乃是諸天之國屬天和屬靈性質上的內容。諸天之國的實際啟示在馬太五至七章，是國度的內容。諸天之國的外表乃是諸天之國的外狀。（十三。）神的仇敵不同意在地上有諸天之國的實際，所以他進來作扭曲的工作，藉著人肉體中尋求榮耀的願望，產生一個很龐大的外表，是國度的外表，也就是基督教國的系統，這是主在馬太十三章所暴露的。 諸天之國的實現，乃是諸天之國在大能裡實際的來臨。（太二四～二五。）在這個時代的末了，主耶穌要帶著祂的得勝者回來，那時就有諸天之國的實現，是一個榮耀的實現，在地上一千年之久。所以，我們要注意這三個重要的辭：實際、外表和實現。這次馬太福音結晶讀經訓練的中心，主要且單一的目的，是要專注於諸天之國的實際。如果我們寶貝並渴慕實際，神要給我們一個很好的機會，使我們看見並且成為國度的實際。 在要來的夏季訓練裡，我們將要來看國度的外表和國度的實現。所以，我們不將馬太福音分作兩段來解釋，我們首先要作關於國度實際的結晶讀經，然後下一次要說到外表和實現。這些結晶都需要我們從整本馬太福音來看。當我們說到包羅萬有的基督，說到基督與宗教相對，我們也需要整卷馬太福音來看這個點。李弟兄在他的教訓裡清楚指出，我們若要明白馬太福音是一卷國度的福音，就必須明白國度的實際、國度的外表、和國度的實現。 五　諸天的國乃是主耶穌的屬天管治，屬天行政 諸天的國乃是主耶穌的屬天管治，屬天行政。（二五31，34。）馬太福音裡的基督乃是君王救主，在我們裡面建立諸天的國管治我們。（五3。）馬太五章三節將諸天的國聯於我們的靈。主要在我們身上並在我們裡面，建立祂的國度來管治我們，管治一切與我們有關的人和事，管治我們的時間、空間、計畫、所有物、及我們與人的關係。 國度的實際乃是國度在我們裡面，建立並管治我們，這是發生在我們的心裡，也就是在我們的心思、想像、推理、記憶裡。在我們的情感裡，在我們的打算、目標、目的，甚至是我們的良心裡，都需要有這樣的管治。如果我們不能管治我們內裡的部分，我們怎能管治許多的城呢？（路十九17，19。）我們都需要在神的管治之下，而不是在自己的管治之下；我們的心需要是一個受管治的心。 箴言二十一章一節說，『王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。』就如但以理，他的心是受神管治的。主呼召青年人，乃是要在他們裡面建立生命的管治。如果我們的心是在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉，主的旨意能隨意的運行，我們就有無法形容的安息、平安、喜樂、穩妥、以及生命的湧流。 我們需要在主的同在裡，看看自己內在的所是，然而這不是一種自省，不是內顧自己。當我們向主宣告『主，我愛你』時，這表明我們是屬於祂的人，我們向祂敞開，向祂降服，將自己完全交在祂的手中。我們不屬於自己，也不願意受自己個性、性情、主觀的管治，不願意受自己推理、意見及想法的管治，不願意受情緒的管治，更不願意受鬼和邪惡之靈的控制，只願意受主的管治，願意主在我們裡面建立祂的國。 當主進入耶路撒冷時，祂是作為溫柔的王而來。（太二一5。）當祂生在我們裡面，祂豈不也是極其溫柔麼？祂是降卑自己，生在馬槽裡；在我們裡面，祂仍然那樣受拘禁。祂在我們裡面沒有要求，也沒有反抗；祂在等候時機來臨，在神的憐憫之下，使我們的心願意轉向祂，向祂有響應，向祂說，『主，我悔改。對於我人生的整個方向，我願意回轉。主，我實在愛你，我求你在我裡面掌權，而不是求你在我的妻子、兒女、或任何人身上掌權。求你在我裡面有前所未有的掌權，使我像以賽亞所看見的一樣，看見大君王坐在寶座上。（賽六1　5。）』但願我們看見祂是那是靈的一位，在我們全人中心登寶座。 藉著重生進入我們靈裡的基督，乃是王帶著國度。（約三5～6，羅八10，林前六17，提後四22。）我們需要幫助新蒙恩的人領悟，當人重生的時候，乃是把一位『王』接受到人裡面。當這位王進到人裡面，就是國度進到人裡面。祂進入我們的靈，國度就與祂一同進來。如今在我們靈裡，我們有王帶著國度；因此，說主與我們的靈同在，意思就是國度與我們的靈同在。（提後四22。） 你是否真的領會，在你裡面有一位王，祂居住在你裡面？在你全人的最深處，在你的靈裡有一個國度。我們的確需要認識那靈，纔能彀認識這位王，認識這奇妙的國度，就是神愛子的國，讓這國度得以在我們全人的中心建立。青年人，你們還要背叛多久呢？還要過一種矛盾的生活到甚麼時候呢？願主在你們年輕的時候就使你們看見，有一位王生在你們裡面，有一個國度已經進到你們裡面。我們若要得著平安，在主裡面喜樂，惟一的路就是讓這位內住的王，在我們裡面管治並征服我們。 神重生我們的目的，是要把我們帶到祂屬天的管治之下。（約三3，5。）主不盼望用權能或大能來管治我們；祂的目的乃是要憑生命，憑那靈，憑生命的感覺來管治我們。在要來的世代裡，列國要受大能和權柄的管治，是照著義受管治，主要同著得勝者，將撒但摔到無底坑裡。然而，神重生我們的目的，乃是要把我們帶到祂屬天的管治之下；就是要藉著生命的感覺，藉著那靈在我們裡面的塗抹管治我們。並非所有重生的人，都願意受屬天的管治。許多人願意接受救恩，卻不願意受管治，也許他們將要哀哭切齒，這並不蒙福。蒙福惟一的路，就是讓神在我們身上完成祂重生我們的目的，這個目的就是祂要管治我們。 地上有四類的人，加上一類特別的人。首先是物質化的人，只為著自己物質的生存，為著物質的所有物而活。第二類是講倫理道德的人，他們試著作好人，作有道德、倫理的人。第三類是宗教人士，在世人眼中，他們是穿著特別，有特別稱呼的宗教人士。第四類，是屬靈的人。但甚至連屬靈的人也不能叫神滿意，所以神還要得著另外一類的人，就是活在祂管治之下的人。我們必須看見，我們可能屬靈，卻是背叛的；我們也許用我們的屬靈，來避開神的管治。聖經說，『聽命勝於獻祭。』（撒上十五22上。）你也許獻很多祭，但你是否聽命呢？這裡的問題乃是，你所作的到底是不是神的旨意？我們所付上的代價，所作的每一件事，到底是一種順服，還是一種背叛？神要得著一班人是在祂的管治之下，他們當然需要是屬靈的，有倫理、道德的，更是超過有倫理、道德的。他們不是宗教的，也不講求物質。 今天在全地上，我們的三一神需要一班受訓練的青年人，他們活在神屬天的管治之下。照著李弟兄的負擔，這裡的全時間訓練，乃是為著建立一種屬天的管治，以實行神的旨意。神在這世代中，需要各種年齡的信徒。特別當有青年人願意受訓練，受祂的管治，這是何等榮耀的事；但對於仇敵，這又是何等的失敗。所以我們一直在這裡爭戰，仇敵也不斷出來打岔，要奪取我們的年輕人。我們在這裡劃清界線，向撒但說『不』。我們要宣告：『眾聖徒是屬於主的，眾召會是屬於主的，所有的同工們也是屬於主的，所有的青年人都是屬於主的。』我們手中沒有自己的小王國，沒有自己的努力和事業；我們只願意看見在許許多多年輕人身上，有屬天的管治。 當神創造人的時候，人是無罪的，直接在神的管治之下。那時人的良心還沒有發揮功效，人靈裡的直覺帶著交通，直接在神的同在之下。人因著不順從而犯了罪，所以墮落到良心之下。到了洪水以後，纔有人的政權，乃是因為人不願意受良心管治，神纔設立人的政權，免得世界變成一團混亂。從那時候起，人就在人政權的管治之下。然而，仍有許多人藐視並棄絕人的政權。 神所作的，乃是繼續在人的生命裡掌權。祂的生命不僅使我們與人的政權是對的，也要將我們恢復到良心的管治之下，有一個受訓練、對付過的良心。可惜許多聖徒只停留在顧到良心的地步，他們的行事為人只是為著良心的緣故。神乃是要在生命上恢復我們，使我們超越良心、是非的管治，而在神直接的管治之下。祂願意拯救我們，直到我們在生命中作王。我們並非反抗我們的良心，我們乃是比良心更高；我們被帶回到神的管治之下，這與國度的實際有關。如果你僅僅是顧到良心的人，你不一定就在國度的實際裡。神要訓練你，不憑著是非、對錯、好壞來決定事情，乃是讓這位君王來活，來管治你。 我們已經生在君尊、屬天的家庭裡，我們必須有屬天的操練，並受屬天管治的支配。（太五48。）盼望年長弟兄姊妹能被這一點摸著，我們在肉身的年齡及屬靈上都比較年長，到底我們是不是一個受管治的榜樣？在這君尊的家庭裡，有許多新人進來，到底我們如何過生活？是在甚麼管治之下？我們需要在國度裡面受管治。當主再來的時候，我們若要成為得勝者，就必須在祂的國度裡受祂的管治。許多人問我，我們該如何作父母、作兒女？我們沒有特別的道路，只有神聖的管治。你們這些作父親，作丈夫的，是不是在屬天的管治之下？你們把甚麼原則撒在青年人裡面？是甚麼原則管治你的家？如果你是比較年長、有經驗的人，你應該學習在生命裡受主的管治。我們應該是青年人的鼓勵，使他們有盼望。如果我們的情形不是如此，也不要被定罪；我們要感謝主，祂還給我們時間可以在生命裡長大，有時間可以學國度的功課。 所以我們必須有屬天的操練，並受屬天管治的支配，這是一個極大的祝福。如果地方召會裡的長老們、帶領的弟兄們，率先接受管治，這將是何等的蒙福；他們會成為受管治的榜樣。他們服從主，也彼此服從。在他們中間沒有人是老闆，也沒有人作總裁，沒有甚麼人是管治一切的。在這裡有一個小型的國度，稱作長老團、長老職分，他們代表主的權柄，可是他們不強迫人，不威嚇人，也不轄管人，乃是在愛裡牧養召會。但願主憐憫我們，有更多的召會興起來。我們也需要有青年的弟兄們，受託付來監督召會，在長老職分裡受訓練。他們需要在管治之下，把主的管治帶到整個召會裡，在管治之下施行管治，這樣，他們所在的那處召會，就是國度的一個小影。 我們若在這管治之下，我們就是得勝的，我們就在諸天之國的實際裡，我們也要進入諸天之國的實現裡，與主一同管治並掌權。（太二五21，23，啟二十4，6。）盼望這些日子我們能有許多的禱告，當我們早晨起來與主親近的時候，要向這位內住的王說，『主，我願意受管治，我願意學習甚麼是受管治，我不願意作一個背叛的人。求你給我看見，甚麼是你在我裡面登寶座。我願意把自己交給你，我不願意接受撒但的謊言。主阿，到底國度的實際是甚麼？讓你在我裡面管治是甚麼意思？我願意學習。主阿，牧養我！』如果我們都這樣追求主，我不曉得在婚姻生活、在家庭生活、在召會生活裡，我們會得著何等的祝福。 但願我們都讓主在我們裡面設立祂的寶座，作一個得勝者，活在諸天之國的實際裡；這樣，當主來的時候，我們也要有分於那個實現。我們不應該活在一種虛幻的夢想裡，以為主來了，我們就會有分於國度的實現。只有那些今天在諸天之國實際裡的人，那日纔能有分於諸天之國的實現。我們不能只盼望、夢想那個實現，我們要向主說，『主，我現在就要有這個實際。』 親愛的聖徒們，我們在這裡是為著甚麼？我們放棄世界，捨棄世界，卻把自己的野心帶到這裡，要有某一種的外表麼？或者我們是要追求實際呢？盼望我們能彀在信心裡向主說，『主，我在這裡是為著實際，不是要得著甚麼、作甚麼，或成為甚麼；我只願意被帶到這個奧祕、隱藏、屬靈之國度的實際裡。』若是人看不見，就讓他們看不見；人不能珍賞，就讓他們不能珍賞；人不能領會，就讓他們不領會；但我們的父知道，祂也看見。 我們有公開的召會生活，也要有隱祕與主同在的生活。基督是我們的生命，我們的生命與祂一同藏在神的裡面。（西三3。）盼望我們都向主說，『主，我不知道怎麼與你同在，如何活在你面前，但感謝你還給我時間，求你牧養我，在我裡面建立這樣一種與你親密的關係，與你親密的生活。我不願意只有外表的顯揚，只是在聚會中禱告，卻從來沒有隱密中的禱告；我不願意只是在人面前有能力，私底下卻是失敗的。』 但願我們都渴慕國度的實際，就是基督自己作到我們裡面。我們只要活在這個範圍裡，活在主面前，活在召會生活中。我們只作祂所量給我們，所要我們作的事。我們要得著這個實際。我們不僅愛真理，我們更愛這一切真理的實際。但願我們能在個人的一面，也在團體的一面，活在這樣的實際裡，這就是我們的需要。如果我們不知道怎麼作，主說，『靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。…飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。…清心的人有福了，因為他們必看見神。』（太五3～8。）若有人因我們走這樣的路逼迫我們，我們是何等的蒙福，因為我們在諸天之上的賞賜是大的。 貳　耶穌基督─大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子 耶穌基督─大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子。（太一1。）新約聖經是這樣開始的。 一　馬太福音強調基督是大衛的兒子這個事實 馬太福音強調基督是大衛的兒子這個事實。（九27，十五22，二十30　31，二一9。）大衛的兒子所羅門，豫表基督承受國度，（撒下七12下，13下，耶二三5，路一32～33，）有智慧且說智慧的話，（太十二42，）並建造神的殿。（撒下七13上。）作為大衛的兒子，基督把我們帶進諸天的國；因此，『大衛的兒子』這個名稱，表徵國度。（太五3。）基督作為大衛的兒子，也是為叫我們有分於神聖的權柄。（十六19，十八17～18，二八18　19。） 首先我們被帶到這個權柄之下，然後我們受託以這個權柄，至終我們也要有分於這個權柄。基督是大衛的兒子，祂是王；馬太福音一開頭，就指明這一位君王的身份。 二　亞伯拉罕的兒子以撒，豫表基督是所應許的那一位，祂把福帶給萬國，祂也被獻給神以至於死，並復活了，且要得著新婦 亞伯拉罕的兒子以撒，豫表基督是所應許的那一位，祂把福帶給萬國，（創二二18，加三16，14，）祂也被獻給神以至於死，並復活了，（創二二1～12，來十一17，19，）且要得著新婦。（創二四67，約三29，啟十九7。）基督是真以撒，把福帶給萬國，並得著召會為新婦。 三　神與亞伯拉罕立約，也與大衛立約 神與亞伯拉罕立約，也與大衛立約。（創十二2～3，十五4　18，十七1　2，二二17～18，撒下七8～16。）神與亞伯拉罕所立的約，與神來作祂選民的福有關。（創二二17～18。）這一個約有說不出來的福。這個約的結果，乃是經過過程的三一神，作終極完成的靈，成了我們的福。（加三14。）基督作為亞伯拉罕的後裔，成了賜生命的靈，將祂自己分賜到祂的信徒裡面，使地上的萬國得福。（創二二18，加三16，14，林前十五45下。） 在這裡有這樣一個美妙的約，但是這個約沒有成就，因為在地上有許多東西在那裡背叛神。那裡有背叛，那裡祝福就被扣住。有一個東西，使我們不能得著神的祝福，那就是背叛。所以，為著國度的緣故，神與大衛立約。 神與大衛所立的約，與國度有關。（撒下七8～16。）神一旦有了一個充滿祂權柄的國度，就能在祂的行政裡實行祂心上一切所要的，成為那應許給祂選民的福。神要釋放祂的福，祂自己要成為這個福，但是因著有背叛，這件事無法實現，所以神要得著一個國度，好把祂的管治帶進來，在這裡征服背叛，使祂能有一個平安的範圍，以祂自己來祝福我們。 基督作為大衛的後裔乃是復活的王，作神確定的憐憫，使神將祂自己分賜到基督的眾信徒裡面，使他們分享祂君王的職分，為著神的行政。（撒下七12～13，徒十三32～35，賽五五3～4，羅五17，啟二十4，6。） 末了一點是解釋馬太福音一章一節的順序。為甚麼這裡先說大衛的兒子，然後再說亞伯拉罕的兒子。答案就在這裡。 四　我們必須先接受基督作大衛的兒子，然後接受基督作亞伯拉罕的兒子 我們必須先接受基督作大衛的兒子，然後接受基督作亞伯拉罕的兒子。（太一1。）這卷福音是國度的福音。國度的福音囑咐人要從背叛中悔改，歸回到神的管治之下，接受這位君王，這是首要的。你要屬靈麼？你要生命長大麼？你要生命成熟麼？你要作得勝者麼？你要能彀盡功用麼？我們要得著這許多的福分，需要基督作以撒，作亞伯拉罕的兒子，也需要基督作大衛的兒子；我們需要讓祂先在這裡征服我們，管治我們。當祂這樣管治我們的時候，祂就能祝福我們。這實在是相當的美妙。 接受基督作大衛的兒子，就是承認祂君王的身份，並領悟我們應當在祂君王的職分和主宰的權柄之下。你是否有這樣的領悟呢？你是否承認在你裡面的這一位的身份呢？你是否願意在祂的君王職分之下，在祂主宰的權柄之下呢？作父母的，你願意讓你所有的兒女都在祂主宰的權柄之下麼？你若放開你的手，讓祂作王，讓祂作主宰，這就是蒙福的關鍵。藉著接受基督作我們的君王，並活在祂的管治之下，我們就享受經過過程的三一神作我們的福。 盼望我們能彀得著這樣一個復興，有真正享受主的喜樂。我們許多人失去了這個喜樂，甚至已經習慣了。然而，沒有喜樂是不正常的；如果你沒有喜樂，這就是說你不在國度的實際裡。神的國乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。（羅十四17。）我們為甚麼缺少喜樂呢？乃是因為我們這個人裡面不服，有些東西還不受管治。有一件事是相當關鍵的，主要施行祂的管治權，但我們不讓祂施行祂的管治權。若是我們願意受祂的管治，我們就會有喜樂；我們不僅有平安，有安息，我們更是滿有喜樂。 諸天的國是宇宙中最喜樂的地方，這是最蒙福的範圍，是神愛子的國，是最安全的地方。在這裡有愛，在這裡有一，在這裡沒有妒忌，沒有分裂，沒有分爭。然而，我們需要讓祂在我們裡面施行管治。當我們這樣作時，這位王就成為以撒，成為那個福分。祂不是要打倒你，用能力管治你，祂乃是要在生命裡征服你；這樣，祂就要使你成為祂自己的複製。基督作為大衛的兒子和亞伯拉罕的兒子，將我們帶進三一神裡。（太二八19。）