約翰二十一章啟示，使徒的職事與基督天上的職事合作。基督升到諸天之上以後，就開始了祂天上的職事。為此，祂興起一班跟隨祂的人作祂的使徒，他們能與祂完全的合作。這些使徒受升天基督的託付，與祂合作，以完成神新約的經綸。祂在諸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的職事。 壹　約翰二十一章是約翰福音的完成和總結 約翰福音有二十一章，但事實上結束於二十章。整卷書說到基督在地上的職事，開始於祂這神的話成為肉體，成了一個在肉體裡的人，（一1～14，）結束於祂這末後亞當的復活，成了賜生命的靈；（二十；）因此，二十一章應當是一篇附言。這樣說雖然是對的，但更內在的說，約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結。沒有二十一章，約翰福音就不完全。該章總結整卷約翰福音，給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作，以完成神新約的經綸。 貳　好牧人 在約翰十章十節、十一節和十六節，主向門徒揭示，祂是好牧人，來使羊更豐盛的得著生命，並且祂另外有羊（外邦人），祂必須領這另外的羊與他們（猶太信徒）合為一群（一個召會），歸於一個牧人之下。 一　在祂地上的職事裡 主的牧養先是在祂地上的職事裡。（太九36。）主看見以色列人如同羊，受到他們首領的攪擾；他們如同羊流離，沒有牧人。主這位神選民的牧人就禱告，於是神告訴祂所差的這一位，要設立十二使徒，使他們照顧神的羊。（十1～6。） 二　在祂天上的職事裡 然後，主的牧養是在祂天上的職事裡，（彼前五4，）照顧神的召會，結果帶進祂的身體。當主在地上時，祂是在牧養。祂復活升天之後，仍然在牧養。 參　託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊 當主在復活之後，並在祂升天之前，與祂的門徒在一起時，在祂一次的顯現裡，祂託付彼得，當祂不在這裡而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊。（二一15～17。）牧養含示餧養，但牧養所包含的比餧養要多。牧養乃是給群羊周全、柔細的照顧。 一　把使徒的職事與基督天上的職事合併 這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體。 二　使徒保羅關於牧養的話 以下使徒保羅的話，證實這事。 １　長老牧養神的召會 保羅在行傳二十章二十八節告訴以弗所的長老：『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』保羅雖然很緊急的要回耶路撒冷，但在他行程中，他打發人叫以弗所的長老到他那裡去；然後向他們說了一篇很長的話，記在行傳二十章。 ２　兇暴的豺狼不愛惜羊群 保羅說，『必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。』（徒二十29。）羊群就是召會。 ３　群羊的大牧人 保羅在希伯來十三章二十節說，『…神…憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來…。』這永約就是新約，為要得著群羊，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷。神的永約是要藉著牧養，終極完成新耶路撒冷。神使我們的主耶穌從死人中復活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷。 肆　彼得對主要他餧養主的小羊並牧養主的羊這個託付，印象非常深刻 一　告訴信徒，要歸向基督作他們魂的牧人和監督 彼得對主的這個託付印象非常深刻，以致在他的前書裡，他告訴信徒，他們好像羊走迷了路，如今卻歸到他們魂的牧人和監督（基督）了。（彼前二25。）基督牧養祂的群羊，包括照顧他們外面的事物，以及他們內裡的所是，就是他們的魂。祂藉著監督他們的魂，而照顧有關他們魂的事。基督住在我們裡面，作我們的生命和一切，但祂也監督、察看我們內裡所是的光景和情形。祂藉著顧到我們裡面各部分的益處，並監督我們魂，就是我們真人位的光景，而牧養我們。 二　勸勉長老要牧養神的群羊 彼得勸勉長老，要牧養他們中間神的群羊，好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候，得著那不能衰殘的榮耀冠冕。（五1～4。） 三　基督天上的職事主要的是牧養神的召會 彼得的話指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，就是祂的群羊，結果帶進祂的身體。 伍　使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標 使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。 陸　在雅歌中，神群羊的牧養 為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的群羊，這件事甚至在雅歌中也題到。在這卷書中，基督牧養那尋求祂並追求祂的人。 一　主牧放祂的群羊，為著滿足和安息 雅歌一章七節上半，尋求者說，『我心所愛的阿，求你告訴我你在何處牧羊〔為著滿足〕？晌午在何處使羊歇臥〔為著安息〕？』 二　只管跟隨羊群的腳蹤去 牧人回答尋求者說，『只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。』（一8下。）在主這牧長之下，有許多別的牧人。這許多牧人在他們帳棚旁邊，也就是在他們生活所在之處，牧放他們的年幼者。 三　在百合花中牧放群羊 二章十六節說，『良人屬我，我也屬他；他在百合花〔以單一的心，過著信靠神的生活，而尋求基督的人〕中牧放群羊。』主一直在牧放祂所有像百合花一樣的尋求者，照顧他們，餧養他們，並牧養他們，使他們長大。 四　牧養對於在神聖生命裡的長大，是極其重要的 六章三節說，『我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。』牧養信徒，對於他們在神聖生命裡的長大，是極其重要的。 柒　約翰二十一章是充分而圓滿的結束 約翰福音若沒有二十一章，就沒有充分而圓滿的結束。 以牧養的路來傳福音並復興召會 我初到臺灣時，以為那裡沒有甚麼可作的。當時那裡是一個荒涼的小島。有一天主告訴我，要從臺北沿著鐵路往南看望聖徒。在那次看望之後，我有深刻的印象，看見臺灣可以成為主恢復一個很好的場地。我接受負擔，決定在一九四九年八月一日召開特會，開始盡職。大約有四、五百位從大陸逃難到臺灣之各公會的基督徒，參加了第一天的聚會。我對他們說，『我們在這裡只供應一種食物，就是基督。你們要清楚這事。你們若想要別的東西而到這裡來，那會浪費你們的時間。』聽了這話，大部分的人沒有回來；只有真正尋求的人纔來。 我們記下他們的名字，並且開始牧養他們。我們把名單分給我們的弟兄姊妹，讓他們去看望。在臺灣的工作從一開始，我們就實行牧養。每當我們有福音大會，我們能得到五、六百個名字；然後我們把所有的名字分給適當的人去照顧。人多半喜歡有真誠、適當的訪客。我們去看望人，該真誠的照顧他們。他們能感覺到我們不是虛妄的人。這種看望人傳福音的牧養方式，使人得著溫暖。在臺灣的召會生活開始時只有三、四百位信徒，但過了四年，就增加到四萬人。大多數人不是直接因著我的職事而得救；他們乃是因著適當的牧養，正確的照顧，而得救的。我們都必須學習這事。 在一九四九年去臺灣之前，我是在煙臺。我每主日講道，週中就與一位年長弟兄一同出去看望新人。我們受到每一家親切的歡迎。我們到的時候，他們會把家人召聚來。在短時間之內，煙臺就有一個真正的復興。到處都在傳福音，不只是我一個人，乃是眾聖徒都在傳。 我又決定在會所設立廚房，每次邀請二、三十位聖徒在一起喫飯交通。僅僅半年多一點，我就請了召會所有的人喫飯。那時在煙臺的召會，至少有五、六百人。這種牧養把整個召會挑旺起來。我盼望長老們把會所用作餐廳，邀請聖徒來交通。一個長老每天至少應當接觸一個人，目的是為著牧養。我們也該邀請人到家中喫飯，但不是請熟識的人，乃是請新人。在煙臺的復興，乃是因著這種牧養而發生的。 牧養是行得通的。我們不該想要作講道大漢，為自己立名。人可能受吸引來聽我們，但事後誰來照顧他們？佈道大會的路行不通，這已經在一些地方試過了。福音大會可能有許多人，最終卻沒有多少人加給召會。我們也不該用知名人士在我們聚會中作見證。這不會拯救人，把人加給召會。即使某人是總統，他在聚會中該和別人沒有甚麼不同。要有效的拯救人，路必須是藉著小的活力排；在其中每一個人都必須是牧人。這樣過了短時間，召會就會復興。沒有別的路比這牧養的路更有效能。 要牧養聖徒，就必須在活力排裡有健康的教導。保羅在提前三章二節說，作長老的該善於教導。這裡的教導類似父母教導兒女。長老必須善於對地方召會的信徒，提供這種家庭式的教導。然後保羅在五章十七節說，『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。』這裡『加倍的敬奉』是指物質的供應，為著支持忠信的長老，尤其是那些勞苦教導別人的長老。 在活力排裡，我們必須有東西教導別人。我們是一班申言者，盡申言的職分為神說話；我們也是神的兒子，有兒子的名分。每一個兒子都必須是說話者。今天神是在子裡面說話，（來一2，）不僅是在個別的子裡說話，更是在團體的子裡說話。我們既是神的兒子，就必須學習作說話的人。我們可以講說約翰一章的五件歷史大事：創造、成為肉體、羔羊、那靈和梯子。這會激起人的興趣。我們講解這些事，他們就會得著造就。 在別的時候，我們可以說到我們的主是人子，祂是梯子，把天帶到地上，並把地聯於天。祂是人子，在十字架上被舉起來，正如摩西所舉起的銅蛇一樣。（約三14。）祂是人子，已經升到天上，在神的右邊。（徒七56。）在啟示錄裡，基督這位人子正在修剪所有的燈臺；（一13；）並且在大災難快結束時，祂作為人子要坐在雲上，收割信徒為莊稼。（十四14。）祂要作為人子回來，駕著天上的雲而來。（太二六64。）馬太二十五章三十一節說，祂將是坐在祂榮耀寶座上的人子，審判萬民。至終，在永世裡祂將是人子，作這宇宙的梯子。（約一51。）我們若教導這些事，就會把人激發起來。我們必須學習教導人。我們必須在主的話上勞苦。沒有勞苦，就沒有收穫。我們這些愛基督並尋求基督的人，應當學習如何作申言者說話，並作神的眾子說話。 盼望我們都禱告說，『主，我要得著復興。從今天起，我要作一個牧人。我要去餧養人，牧養人，把人聚成一群。』在約翰十章和二十一章，主用三個辭說到牧養的事：『餧養』、『牧養』、『成為一群』。祂說，『餧養我的小羊，』又說，『牧養我的羊。』（二一15～16。）祂也說，『我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一群，歸一個牧人了。』（十16。）另外的羊就是外邦的信徒，他們要與猶太信徒聯結在一起，成為一群。主用『群』作為名詞，我也喜歡將這辭用作動詞（意指使羊成為一群）。我們該學習餧養人，牧養人，並使人成為一群。眾召會都必須學習如何使人成為一群，好叫他們能調和在一起。在聚集成群的氣氛中，人就被主征服、勸服，得著主的滋養和挑旺。所有鄰近的召會該成為一群，使聖徒得著牧養，並被挑旺。長老和同工該帶頭實行這事。 總結的註 由神永遠的經綸來看，整本約翰的著作有一種趨向，就是要使神的召會帶進基督的身體，以完成神永遠的經綸。該書法理的部分，使信徒有資格和地位，憑著經過過程並終極完成之三一神的神聖生命，完成該書生機的部分。但今天大多數的基督徒，只是停留在法理的部分，並滿足於這部分，卻很少注意到生機的部分，而漏失神永遠經綸之完成這個緊要的點。今日主的恢復緊要的需要，乃是不可因著滿足於法理的部分而受阻不前，反要竭力往前，完成該書生機的部分，好使神永遠的經綸有可能得以完成。 這是我的願望和期待，這也是我的勸戒。我們惟一採取的路，乃是在主恢復中的路。在這些信息中我所陳明的，給我們看見正確的路。我們必須起來尋求主，使我們成為得勝者，帶進基督身體的建造。這樣，主就有路來結束這個世代，帶進祂的國度，來慶祝祂婚娶的日子，使祂得著喜樂和滿足。至終，這要終極完成祂永遠的目標，就是在新天新地裡的新耶路撒冷。