壹　神的國 在約翰福音裡，神國的啟示是基於約翰三章的兩節聖經。三節說，『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』五節說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』三節說到見神的國，五節說到進神的國。要見神的國，就必須重生。要進神的國，就必須從水和靈生。水表徵我們眾人受浸所歸入之基督的死，靈表徵復活。 約翰二章的末了說，有許多人看見主所行的神蹟，就信了祂，但主卻不信任這樣的人，不將自己信託他們。（23～25。）然後第三章開始於『但』這個字。這字指明，約翰三章裡尼哥底母的事例，與那些因主所行的神蹟而信入祂之人的事例是不同的。約翰三章裡的事例，是關於在重生裡的生命。 這章說到尼哥底母，他是一個真正尋求的人，在夜裡來見主耶穌。（2。）他帶著很多的知識和許多的觀念而來，因為他是猶太人中間的教師。他認為基督是從神那裡來作教師的。他可能以為他需要更好的教訓，來改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。尼哥底母反應說，『人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來麼？』（4。）於是主告訴他，他需要第二次的出生，一個新的出生。 我們若不重生，就沒有見神的國的性能。重生就是從表徵基督之死的水而生，也是從表徵基督之復活的靈而生。我們必須與基督同死，並復活成為一個新的人，屬於另一個種類，就是新的種類。 一　神的掌權 神的國就是神的掌權。 二　神聖的掌權是一個神聖種類的範圍 神的國是神的掌權。這神聖的掌權是一個範圍，不僅是神聖管理的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物。植物的國是植物種類的範圍，動物的國是動物種類的範圍。照樣，神的國是神聖種類的範圍。 三　神進到人的種類裡，而人進到神聖的種類裡 神成為肉體，進到人的種類裡；而人成為神，有神的生命和性情，（但無分於祂神聖的神格，）進到祂神聖的種類裡。在約翰三章，神的國指神的種類，多過於指神的掌權。 四　藉著從神而生，進入神聖的範圍 一樣東西要在動物的種類裡，就必須由動物所生。我們要進入神聖的範圍，就是神聖種類的範圍，就必須從神而生，有神聖的性情和生命。 五　人是照著神的種類造的 人是照著神的形像，按著祂的樣式造的，這指明人是照著神的種、神的類造的。創世記一章說，各樣的活物都是各從其類造的。但神造人，不是照著人的類，乃是照著神的形像，按著祂的樣式造的，使人成了神的類。 六　信徒從神而生，比亞當更從神類 信徒藉著重生從神而生，成為祂的兒女，有祂的生命和性情，但無分於祂的神格，（約一12～13，）他們比亞當更從神類。亞當只有神外面的樣子，而沒有神裡面的實際，就是神聖的生命。我們裡面有神聖生命的實際，並且全人正被變化並模成主的形像。神所有的兒女都是在神聖種類的神聖範圍裡，這樣說是合邏輯的。 七　在神聖種類裡的神人 因此，在重生裡，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那麼羊生甚麼？如果神所生的不是神，那又是甚麼？如果神的兒女不是從神的種、神的類，那他們是從甚麼種？如果他們不是神，他們是甚麼？我們這些從神生的，都是神。但是在發表上，由於神學上的誤解，最好說我們是在神聖種類裡，也就是在神國裡的神人。 八　基督身體和新耶路撒冷的構成分子 這些神人是神所生的兒女，不僅構成神的家，（提前三15，彼前四17，約十四2，）也是基督身體藉以建造起來的構成分子，而基督的身體要終極完成新耶路撒冷，作神與基督永遠的國。（林前六9，弗五5，彼後一11，啟十一15。） 貳　血與水 一　墮落罪人的光景 我們罪人墮落了，與神的公義相牴觸，並與神的生命隔離。（創三24，弗四18。） 二　需要在法理上蒙救贖，並在生機上蒙拯救 我們這些罪人需要在法理上蒙救贖，脫離神照著祂律法公義的要求而有的定罪，（加三13，）並在生機上憑祂的生命蒙拯救，脫離罪所帶進來的死。（提後一10，羅五10，12，17，21。） 三　神完滿的救恩 神給我們的完滿救恩，按祂的公義是合於法理的，憑祂的生命是富於生機的。 四　基督是我們的救贖主和救主 基督作墮落之人的救贖主和救主，藉著祂的死與復活，救贖並拯救我們。 五　血與水 在祂釘十字架時，祂被一個兵丁所扎，隨即有血與水這兩種對人生命極重要的元素，從祂裡面流出來。（約十九34。） １　血是為著神法理的救贖 基督的血是為著神法理的救贖，以救贖信徒，（弗一7，彼前一18～19，）赦免信徒的罪，（來九22，）並洗淨信徒的罪。（來一3。）基督的血也使神稱義信徒，（羅三24，五9，）並在地位上聖別信徒。（來十三12，十29。）這血在神面前為新約信徒說更美的話。（十二24。）藉著羔羊基督的血，我們勝過那控告信徒的撒但。（啟十二11。）因此，這是基督的寶血。（彼前一19。） 這血也被看作是神自己的血，對神是非常寶貴的，神用這血買了並得著召會作祂的羊群。行傳二十章二十八節說，神用自己的血得著、買來、救贖了召會。如果祂僅僅是神，祂就不能有血。神自己的血，乃是耶穌基督這人的血，而耶穌基督就是神。神用自己的血買了召會，指明在神眼中召會寶貴、超絕的價值。召會對神是寶貴的，所以我們必須看重並尊重召會。 ２　水表徵神聖的生命，乃是為著神生機的拯救 水表徵神聖的生命，（見信息第三篇，）乃是為著神生機的拯救。主應許要將生命的水賜給罪人。（約四10，14，啟二一6。） 主也呼召罪人來喝祂生命的水。（啟二二17，約七37～38。）信徒是神用祂神聖的生命所重生的。（彼前一3。）這神聖的生命拯救信徒。（羅五10下。）這生命在性情上聖化、（六19，22、）更新、（羅十二2下，多三5、）變化、（羅十二2，林後三18、）模成（羅八29）並榮化（30）信徒。信徒在這生命中作王。（五17。）我們能憑這神聖的生命作王。信徒也憑這生命長大，為著建造基督的身體。（弗四15～16。）我們都必須長到元首基督裡面。然後本於祂，我們就有出於神聖生命的東西，可以供應身體，為著身體的建造。這要終極完成新耶路撒冷，完全得著生命水河同生命樹的供應。（啟二一2，二二1～2。）生命水的河表徵生命之靈，生命樹表徵基督作神聖生命的具體化身；二者都是為著供應新耶路撒冷。