在本篇和下一篇信息裡，我們要來看關於包羅萬有之基督更多的點。這些點可分為三部分，主要是按照我們有分於神聖的三一而分的。第一部分開始於基督是神，（約一1，）結果祂是活水的泉源。（四14。）基督是神，目的是要將祂自己這湧流的神，分賜到我們裡面，結果成為活水的泉源。這一部分是在約翰一至四章所說到的。約翰一章揭示神，（1，）話，（1，14，）話中的生命，（4上，）那將神照耀出來的生命之光，（4下，）肉體，（14上，）那作神在祂選民中之居所的帳幕，（14下，）以及一組的四項：羔羊、（29、）那靈（32、）家和梯子。（51。）羔羊是為著救贖。那靈是為著賜生命和變化。然後，變化的石頭就被建造在一起，成為神的家，就是神的召會和基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作真正的伯特利。神的家是一個基礎，為使基督作梯子，把天和地聯結為一。 在約翰二章，基督是神的殿，（19～21，）以基督自己和祂所有的得勝者為構成分子而建造的。在約翰三章，祂是蛇，（14，）永遠的生命，（15～16，36，）以及新郎，就是擴增的基督。（29～30。）在約翰四章，祂是活水的泉源，解我們的乾渴，滿足我們，使我們快樂，並作我們的喜樂。（14。） 在第二部分，就是享受的部分，基督是逾越節和住棚節。在過節的這一段之後，祂是牧人，在外面照顧我們，（十11，14，16，）也是保惠師，在裡面安慰並顧惜我們。（十四16～17。）至終，這安慰的靈，成了那吹入所有信基督之人裡面的生命之靈。（二十22。） 在約翰福音這廣大的禾場上，還有一些基督的項目。其中一些『遺穗』乃是：基督是神的獨生子，表明神並彰顯神；（一18；）祂是彌賽亞，那基督，由神所膏，以完成神的使命。（41。）祂完成神的使命，乃是藉著作羔羊來救贖，作那靈分賜生命並變化，以及作神的家和梯子。 基督也是人子。（51。）雅各在夢中看見神的使者，在梯子上去下來。（創二八12。）當主說到那夢時，祂說神的使者上去下來在人子身上。神獨生子的榮耀，在祂的神性裡表明並彰顯神。然而，作為將天與地聯在一起的梯子，就需要人性。這是人子的職事。今天，基督在祂復活之後仍然是人子。耶穌告訴大祭司，他將要看見『人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來』。（太二六64。）司提反受逼迫時說，『我看見諸天開了，人子站在神的右邊。』（徒七56。）當約翰看見基督作大祭司照料燈臺時，基督好像人子。（啟一13。）主耶穌永遠是人子。許多基督教的教師看見祂成了神而人者，但他們沒有看見祂也成了人而神者，也就是在人性裡的神，那是人子的神。主耶穌作為人子，將永遠是那宇宙、穩固、堅強的梯子，擔負諸天和地的擔子。 在約翰福音中，關於基督的另一些遺穗，包括恩典（神被我們享受）和實際（神被我們實化並得著）。一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。十七節說，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。在二章裡，基督也是那變死亡為生命（變水為酒）的創造者。基督是新酒，作我們的喜樂和滿足，以激勵我們。聖經裡所啟示之基督的豐富，是取之不竭，用之不盡的。 十三　逾越節 在基督藉著死，在法理一面所成就之完全的救贖裡，並在祂憑生命，在生機一面所成就之完整的救恩裡，為著完成永遠的經綸，基督乃是逾越節。（約六4，林前五7～8。）林前五章七節說，我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。然後八節說，今天我們守除酵節的實際，作為逾越節的延續。（出十二15～20。）節期乃是享受筵席的時候。整個基督徒的生活都該是這樣的節期，這樣享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。節期乃是筵席，是給人喫的。主的桌子就是筵席。詩篇二十三篇五節說，主在我們的仇敵面前，為我們擺設筵席，供我們享受。 １　第一個節期 利未記二十三章說，神為祂的選民每年設立了七個節期。第一個節期是逾越節，（5，）最後一個節期是住棚節。（34。）逾越節是我們對基督之享受的起頭，住棚節是我們對基督之享受的完成。逾越節是神為祂子民所設立之一切節期中的第一個節期，豫表基督是我們對祂之享受的開端，使我們開始過屬靈的生活。整個基督徒的生活，應當是一個節期。我們曾在別處說過，基督徒的生活是受苦的生活，但我們受苦是為使我們能更多的過節。我們的受苦幫助我們享受主。至終，我們的受苦成了我們的筵席。這就是為甚麼詩篇二十三篇五節說，主在我們仇敵面前，為我們擺設了筵席。『仇敵』指明爭戰和受苦，但主使我們的爭戰和受苦成為筵席。 ２　主要的享受 在這個節期裡，主要的享受乃是逾越節的羊羔，帶著其為著救贖的血和為著爭戰與行動的肉，以及表徵無罪之生活的無酵餅。（出十二5～8。）羊羔的肉是生機的，血是法理的。血在法理一面救贖我們，羊羔的肉是給神選民喫的，在生機一面使他們得著滋養和加強，能以走出埃及。今天基督是羔羊，祂的血是為著救贖，祂的自己是為著加強並滋養我們，使我們能走在神的道路上，從埃及出來。我們同時也喫作為無酵餅的基督，表徵我們過著無罪的生活。 ３　藉著基督那對我們是靈也是生命的話，而有分於祂 在享受基督時，我們必須喫祂的肉，喝祂的血，好得著祂永遠的生命，（約六54，）也必須喫祂這天上的糧，好藉著祂那對我們是靈也是生命的話，（63，）而永遠活著。（58。）在約翰三章，我們看見基督作新郎，乃是在萬有之上，（29～31，）祂講說神的話，使神擴展。在使神擴展之後，祂就賜那靈沒有限量。（34。）然後祂賜給人永遠的生命。（36。）因此，在三章，就如在六章一樣，有話、那靈和生命。 十四　住棚節 基督也是住棚節。（七2。） １　逾越節是引進 約翰在他的福音書中，首先向我們題到逾越節，作為我們對基督之享受的開端，引進神在法理一面的救贖。 ２　住棚節是完成 然後他又向我們題到住棚節，表徵神在生機一面完全救恩的完成。猶太人從美地得了豐滿的收成之後，就守住棚節，向神敬拜並享受他們的收成。（申十六13～15。）事實上，他們來在一起，乃是相調的一幅真實的圖畫。為著這樣的相調，所有以色列人都必須一年三次上耶路撒冷去。最後一次是在秋天收割之後，以享受他們從美地收割的出產，向神獻上他們的讚美和敬拜，說美言稱頌神。 神設立住棚節，為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時，如何住在帳棚裡，（利二三39～43，）期望進入美地的安息。每一個人都有一個帳棚，在這些帳棚中間，神有一個會幕，所以住棚節乃是記念神的故事。這指向主在設立祂的桌子時所說的話。祂告訴我們，要喫餅喝杯，為的是記念祂。（路二二19～20。）主的桌子是一個記念，正如住棚節是一個記念一樣。 這住棚節題醒我們，今天人仍然在曠野裡，需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裡，得享安息。（啟二一2～3。）新耶路撒冷雖然是用金、珍珠和寶石極其堅固的建造成的，卻稱為帳幕。新耶路撒冷是一座帳幕，為著記念得勝者如何在國度時代，新耶路撒冷終極完成之前，仍然住在帳棚裡；他們那時還未定居下來。當他們進入新天新地裡的新耶路撒冷時，他們就不再住在帳棚裡，但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕，為的是記念他們所曾經歷的。當我們進入新耶路撒冷時，我們將會對我們所曾經歷的，有許多永遠而喜樂的回憶。住棚節的實際，乃是一個記念而享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住。我們住在帳棚裡，神也住在帳幕裡。至終，我們的住棚節將是在新天新地裡對新耶路撒冷的享受。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結。 ３　為使以色列人享受美地豐富的出產 住棚節，就是神為祂的子民所設立之一切節期中的最後一個節期，（利二三34，39～43，）乃是為使以色列人在收割的時候，享受美地豐富的出產，作他們的滿足。 ４　基督是我們的美地 基督是我們的美地，以及其上一切的出產，作我們的享受和滿足。 ５　在節期的末日高聲說 祂在節期的末日高聲說，『人若渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（約七37～38。）住棚節只是基督的豫表，基督纔是實際。那個節期並不能滿足他們，所以主在節期的末日高聲說，凡是乾渴不滿足的，都當到祂那裡來喝，好得著真正的滿足。 ６　那靈和新婦的呼召 在約翰末了一卷書啟示錄裡，那靈和新婦再發出這個呼召，要人在新耶路撒冷裡有分於對基督的享受。（二二17。） ７　真正的滿足 這指明那些守住棚節的人並不滿足；真正的滿足乃是接受基督並且飲於祂，使他們不僅得著滿足，也滿溢出活水的江河來。豐富的這種滿溢，乃是彰顯出來的豐富，也就是豐滿。所有的豐富原都包含在神裡面，但如今這些豐富成了我們的享受，到一個地步，這些豐富甚至滿溢出來，將我們對神之享受的豐富彰顯出來。 ８　滿足的享受 這是在新耶路撒冷裡，飲於生命水之河而得滿足的享受。（啟二二1～2。） ９　新耶路撒冷稱為帳幕 因此，新耶路撒冷稱為帳幕，指明凡有分於新耶路撒冷的人，都是真正守住棚節的人，有完滿的享受和滿足，直到永遠。 １０　記念的思想 在住棚節這名稱裡的『棚』字，含示記念的思想，也就是說，守住棚節的以色列人，該記念他們的先祖在曠野飄流時住在帳棚（帳幕）裡。 １１　新耶路撒冷也稱為神的帳幕，為著記念得勝者 同樣的，甚至新耶路撒冷也稱為神的帳幕，（啟二一2～3，）為著記念在國度時代新耶路撒冷第一階段裡的得勝者；他們也曾住在帳棚裡。 １２　新耶路撒冷的終極完成 新耶路撒冷先要終極完成為在千年國裡的初熟果子，作為給得勝者的賞賜，最後要終極完成在新天新地裡，作為所有得成全之信徒對神完全救恩的完滿享受。這將是真正的住棚節。