第四篇 經過種種過程的三一神

我們已經看見,三一神經過了過程,成為源、泉、川而湧流。三一神所經過的每一個過程,都是一條『隧道』。我們的三一神所經過的第一個過程,乃是在一個童女的腹中經過了九個月。馬太一章二十節說,那生在馬利亞裡面的,乃是出於聖靈。神聖的神,神聖的三一,生在一個童女的腹中,並留在那裡九個月。第二個過程是祂的人性生活,這是一條三十三年半漫長的隧道。第三個過程,就是祂在十字架上被釘死,從上午九時到下午三時,持續六個小時。前三小時,祂受背叛的人迫害;後三小時,祂受神審判。 下一個過程是復活,這個過程不像一般人以為的那麼快。我們把彼前三章十八節和羅馬一章四節擺在一起讀,就能看見復活是一個標出的過程。基督原來是神的獨生子來成為人。神的獨生子怎能成為神的長子?這需要一個過程。神的獨生子經過了過程,纔成為神的長子。在這個過程中,祂重生了所有蒙神揀選的人。彼前一章三節說,照著祂的憐憫,我們在基督裡的信徒,都藉著祂的復活得了重生。三章十八節說,基督死在十字架上時,一面祂在肉體裡被釘死,但另一面祂在靈裡卻活著。神那時在行動,把為人的耶穌改變形狀,使祂進到神聖的兒子名分裡。行傳十三章三十三節啟示,在復活那日,父神說,『你是我的兒子,我今日生了你。』這個『生』不是一個很快的生產,乃是經過復活的過程。 今天許多人沒有看見,神已經經過了種種的過程,因為他們被傳統的帕子所蒙蔽。這就是為甚麼保羅說,我們必須以沒有帕子遮蔽的臉,觀看基督。(林後三18。)整本新約向我們揭示,神經過了成肉體、人性生活、包羅萬有的死、和分賜生命的復活等等過程。主給我們看見這一切奇妙的真理,這是何等的憐憫!這些不是初步的真理,乃是終極完成的真理。經過過程的三一神乃是湧流的神。祂的三一是為著湧流。父是愛,乃是源;子是恩,乃是泉;靈是交通,乃是湧流的川。(林後十三14。)三一神是愛、恩和交通,湧流到我們這些蒙祂揀選的人裡面。蒙神揀選的人乃是祂湧流的目的地。 壹 約翰福音的組成 約翰福音的組成,以及記載在這福音書中屬靈事物的構成,不僅是根據三一神,也是根據經過種種過程的三一神。三一神和經過種種過程的三一神,是有極大不同的。神進到人的腹中,並留在那裡九個月,這不是一件小事。祂經過了人性生活三十三年半,並且死在十字架上。然後在復活裡,為人的耶穌基督被標出,而進到神聖的兒子名分裡,成了賜生命的靈,並且重生了億萬的信徒。在神看來,我們是在大約二千年前,在基督的復活裡重生的。換句話說,我們是在出生以前就重生了。我們信徒都是在一次大生產中,由神而生的;這個大生產,生出了億萬的重生的人。三一神所經過的種種過程,甚至對全能的神來說,也是漫長的程序。 貳 三一神所經過的種種過程 一 成為肉體 1 成了肉體,穿上人性 為著神那寶貴的成為肉體,(約一14,)我敬拜神;祂的成為肉體是多麼甜美、奇妙。神成了肉體。『肉體』是個消極的辭,不是積極的辭。神成了一個已經成為肉體的人。創世記六章三節說,神無法在人身上再作甚麼,因為人已經成了肉體。這迫使神用洪水毀滅人。神成為人,不是在人墮落以前,乃是在人墮落之後。祂成了肉體,穿上人性,有分於人的血和人的肉,藉著由童女所生,成為一個真正的人。(賽七14。) 2 將神帶進人裡 神成為肉體,乃是將神帶進人裡,使神與人調和成為一個實體。 3 根據祂的愛,來向人求愛 基督是『神-丈夫』,來向『人-女子』求愛(courting)。祂這位神,就是宇宙的男子,來向人這位宇宙的女子求愛。『約會』(dating)這個辭太低了,求愛是高的。神來成為人,為要作一個高標準的丈夫。聖經的末了說,新耶路撒冷是羔羊的妻。(啟二一2,9。)啟示錄十九章說到羔羊與得勝者成為婚配的婚娶之日。(7~9。)約翰三章說,基督這位娶新婦的,就是新郎。那些得了重生的人,乃是祂的新婦,作祂的擴增。(29~30。)這就是我所說聖經的羅曼史。在聖經裡有一個宇宙的羅曼史,這羅曼史乃是神來向人求愛。約翰三章十六節啟示,神愛上了世人。這裡的『世人』,原文與世界同字,指屬世界的人。神愛上了人類。這愛乃是祂從永遠對人就有的愛。在已過的永遠裡,神對人就有了愛,所以祂成為人,來向人求愛,並與人成為婚配。 祂來向人求愛,乃是藉著降卑自己,將祂神聖的形狀和地位擺在一邊,成為人的樣子,(腓二6~8,)使祂能得著人,在召會時代許配給祂,(林後十一2,)並在國度時代開始時與祂成為婚配,作祂的妻子。(啟十九7~9。)雅歌啟示這神聖的羅曼史。所羅門將他君王職分的一切擺在一邊,來向一個鄉村女子求愛。如果所羅門以王的身分,戴著冠冕來向她求愛,必定會使她害怕,但所羅門改變成一個鄉村男子的樣子而來。照樣,三一神成為肉體時,將祂神聖的形狀擺在一邊,成為人的樣子,為要向人求愛。這是為使祂能得著人許配給祂。 婚娶的時候還沒有來到,所以我們如今仍然在婚約的期間。我的負擔是要增進並加強我們與基督的婚約。保羅說,他曾把信徒如同一個童女許配給基督。(林後十一2。)『許配』的意思就是訂立婚約。最終,得勝者要與基督有一千年之久的婚娶之日。然後在新天新地與基督所過永遠的婚姻生活,要包括所有蒙神揀選並救贖的人。在啟示錄十九章,我們看見在婚娶之日的新婦;在二十一章,這新婦成了基督的妻子,直到永遠。 4 由子同著父並藉著靈完成的 神的成為肉體,不僅是由子完成的,也是同著父(約八16,29)並藉著靈(路一35,太一18,20)完成的;因此,祂雖然稱為全能的神和永遠的父,(賽九6,)卻是躺臥在馬槽裡的嬰孩。(路二7。) 二 人性生活 1 活在地上作一個人 這位是神成為肉體的耶穌,活在地上作一個人,三十三年半之久。 2 經歷了一切的試煉和艱難 祂經過人性生活,經歷了人生一切的試煉和艱難。(來四15。) 3 顯出神的屬性 祂在肉體裡,在祂人性的美德裡顯出神的屬性。(提前三16。)祂人性的美德,乃是神聖屬性的彰顯。 4 經過種種試誘 成為肉體的神,經過種種試誘,只是沒有罪;祂雖然成為罪,卻是無罪的。(來四15,林後五21。) 5 藉著苦難得了成全 希伯來二章十節說,基督藉著苦難得了成全。 6 有資格作救贖主和救主 這樣,祂就使自己有資格作有罪之人的救贖主和救主。祂受過試驗,並得了稱許。祂從人性生活中『畢業』了,那使祂有資格作我們的救主。 三 了結一切、救贖一切、釋放生命、並創造新人的死 基督的死是了結一切、救贖一切、釋放生命、並創造新人的死。在祂的死裡,祂了結了一切老舊的東西,並救贖了一切神所造之物。祂也釋放了祂神聖的生命,並且創造了新人。 1 在十字架上經過了死 基督是神的具體化身,藉著永遠的靈,(來九14,)在十字架上經過了死。因為經過了死的這一位乃是三一神的具體化身,(西二9,)所以三一神在十字架上經過了死。 2 了結了全宇宙中一切消極的事物 憑著這死、在這死裡、並藉著這死,祂了結了全宇宙中一切消極的事物。這些消極的事物就是神的仇敵撒但魔鬼;(來二14;)罪;(羅八3,約一29;)墮落之人的肉體;(加五24;)世界,也就是撒但邪惡的系統;(約十二31;)由舊人所代表的舊造;(羅六6;)以及律法中叫人隔離的規條。(弗二15。)不僅猶太人有自己的規條,列國也有自己的規條。規條乃是生活和敬拜的形式或作法;這些造成仇恨和分裂。所有的規條都已經被釘在十字架上;基督已經除掉一切的規條。一九三八年,我應邀訪問中國東北一班日本籍的信徒。當我去探訪他們時,我放下我的規條,脫鞋跪在榻榻米上,與他們談論基督。要實行正確的召會生活,就必須棄絕並丟棄一切的規條。 3 成功救贖 基督在祂的死裡,在法理一面,救贖了墮落的人類和神所造的萬有。(西一20,來二9。)歌羅西一章二十節啟示,神所創造的萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都需要與神和好。 4 把神聖的生命釋放出來 基督照著神公義的要求,在法理一面救贖了萬有。然後,祂在生機一面,把扣在祂那如同一粒麥子之人性體殼裡的神聖生命釋放出來。(約十二24。) 5 創造一個新人 基督藉著祂的死,在祂自己這領域、範圍和元素裡,把猶太人和外邦人創造成為一個新人。(弗二15。) 四 分賜生命、使人有新生起頭、並洗滌的復活 第四個過程是分賜生命、使人有新生起頭、並洗滌的復活。 1 復活的過程 基督經過死的過程之後,就進到復活的過程裡。彼前三章十八節告訴我們,當基督在十字架上受死時,乃是在祂的肉體裡被釘死,而不是在祂的靈裡被釘死。在十字架上,祂的肉體死了,但那作祂神性的靈卻沒有死,反倒因著生命的新能力得以活潑的活著,以致祂在這得了加力作祂神性的靈裡,向墮落的天使宣告神勝過了撒但。當祂在十字架上,在肉體裡受死時,同時祂也在祂的靈裡活起來。這是祂復活的開始。 2 復活所成就的事 a 生為神的長子 藉著這復活,基督藉著聖別的靈將祂的肉體標出,而生為神的長子。(羅一3~4,八29。) b 成了賜生命的靈 基督藉著復活的過程,也成了賜生命的靈。(林前十五45下。)祂這位在肉體裡末後的亞當,改變形狀成了賜生命的靈。 c 重生所有的信徒 祂在復活的過程裡,重生神在已過永遠裡所揀選的所有信徒,(彼前一3,)將神聖的生命分賜給在基督裡的信徒;(約三15;)藉著重生,使在基督裡的信徒有新生的起頭;(5~6;)並洗去重生信徒身上一切老舊的東西。(多三5。)復活是一個很大的過程。 提多書三章五節說,神救了我們,乃是藉著重生的洗滌,和聖靈的更新。新約聖經恢復本在這一節的註3說: 『重生』的原文與彼前一章二十三節的重生不同。本辭另外只在馬太十九章二十八節用過一次,說到千年國的復興。(見該處註1。)這裡是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌,開始於我們得重生,繼續於聖靈的更新;這是神新造的過程,使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。受浸、(羅六3~5、)脫去舊人、穿上新人、(弗四22,24,西三9~11、)以及藉著心思的更新而變化,(羅十二2,弗四23,)都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西,而聖靈的更新將新的東西,新人神聖的素質,分賜到我們裡面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景,從舊造進入新造的情形。因此,在我們的一生中,重生的洗滌和聖靈的更新,乃是不斷的在我們裡面作工,直到新造得以完成。