我盼望我們都能被帶進本篇信息綱目的實際裡。我們讀這綱目，就能看見，其中所陳明的真理是新的、高的、複雜的。 本系列信息的主題是『約翰福音結晶讀經』。我們從一九七四年開始，在二十年又六個月之內，把整本聖經的生命讀經完成了。從一九九四年秋，我們開始有另一種更深入研讀聖言的方式。我們稱這更深入的讀經為結晶讀經。（見羅馬書、雅各書和雅歌的結晶讀經。）我們盼望把聖經每一卷書裡所有的結晶擺在一起。 介　言 壹　關於基督的兩個觀點 在這段介言裡，我們要來看四福音裡關於基督的兩個觀點。 一　物質的觀點 按照對觀福音書－馬太福音、馬可福音、路加福音，我們看見關於基督之物質的觀點。這三卷書稱為對觀福音書，因為牠們具有相同的觀點。 二　奧祕的觀點 第二個觀點是按照約翰福音之奧祕的觀點（不是屬靈的觀點）。在四卷福音書中，約翰福音是獨樹一格的，因為其他三卷福音書都說到基督是人。在馬太福音裡，我們看見祂是君王；在馬可福音裡，我們看見祂是奴僕；在路加福音裡，我們看見祂是人。這三卷福音書中的觀點是物質的，說到基督是人；但約翰福音說到基督是神。 貳　基督的三個時期 這一個人物有三個時期。我們要明白約翰福音的結晶讀經，就必須認識基督的三個時期。 一　在肉體裡的基督 基督在已過的永遠裡就是神，祂成了肉體，並在肉身裡生活了三十三年半；這是從祂成為肉體到祂的死，正如四福音給我們看見的。這是成肉體（incarnation）的時期。（約一14。） 二　成為那靈的基督 首先在成為肉體裡，有在肉體裡的基督；但祂在復活中改變形狀成為賜生命的靈。（林前十五45下。）這是成為那靈的基督（那是靈的基督）的時期，在使徒行傳和二十一卷書信（從羅馬書到猶大書）裡，從基督的復活到大約主後六十年，召會墮落開始時；這是在保羅殉道之前，他大約在主後六十七年寫了提摩太後書，其中有許多與墮落有關的點。這是總括（inclusion）的時期。那是靈的基督，就是包羅萬有的靈。 三　成為七靈的基督 首先，基督化身在肉體裡；第二，祂在復活中成為那靈；第三，在啟示錄裡，從召會的墮落直到永世，祂是七靈（七倍加強的靈）。這是加強（intensification）的時期。基督這三個時期，在英文裡都是以ｉ這個字母為開頭－incarnation （成肉體），inclusion（總括），intensification（加強）。 參　約翰福音的記載 約翰福音記載基督作為一個物質的人活著，但祂的所行所為卻完全是奧祕的；因此，這是一個奧祕的記載。祂雖然是人，卻是一個奧祕的人，一個奧妙的人。 神的話（一） 壹　約翰福音裡的第一個結晶 『太初有話』－這是約翰福音一開頭所宣告的。（一1。）在約翰福音裡的第一個結晶，神的話，是指神的獨生子基督，（18，）作神的解釋、說明和彰顯。 一　偉大的『我是』 約翰揭示基督是那偉大的『我是』，是自有永有的。（出三14～15，約八24，28，58。）在基督之外的一切，都是虛空的虛空。惟有祂是實際，就是那『我是』，那是一切者。 二　永遠的，無始無終的 基督是永遠的，無始無終的一位。（來七3。） 貳　約翰一章是整卷約翰福音的引言 約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話－那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯；其中說到基督在宇宙歷史中五件最大的事上。 一　在創造的事上 約翰一章啟示基督在時間起首時創造萬物（3）的事上。 二　在成為肉體的事上 基督也見於成為肉體的事上；祂是看不見的神，成了一個看得見的人，（14，）有分於人的血肉之體，（來二14，）為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。成了肉體的神有血。行傳二十章二十八節說，神用自己的血買了召會。神有分於人的血肉之體，為要救贖失落的宇宙。整個宇宙，包括諸天，都受到神所造卻背叛神的一個天使長撒但所污染。這第一個背叛者使整個宇宙失落了，所以在地上和諸天裡的萬有，都需要神的救贖。（西一20。）沒有基督的救贖，萬有不可能存留這麼多年。太陽系仍然在運行，乃是由於基督的救贖。 基督藉著成為一個人，救贖了宇宙。新約時代開始於基督的成為肉體。今天全世界通用的年曆，是從基督成為肉體時開始計算年日，這是很有意義的。創造帶進宇宙，但這宇宙失落了。於是神就來成為一個具有人性、名叫耶穌的人，來贖回失落的宇宙，將其帶進到一個新的時代，就是從基督出生那一天開始的新約時代。 三　在成為羔羊的事上 基督也啟示在成為羔羊，為著新約在法理上除去世人（人類）之罪（約一29，36）的事上。這是宇宙歷史中第三件大事。當祂在十字架上受死時，神看祂為除去世人之罪的神的羔羊。祂成為人，目的是要救贖失落的宇宙，但祂還需要更進一步的上十字架去受死，作羔羊在十字架上背負人類的罪。 四　在成為那靈的事上 約翰一章說到基督是話；接著又啟示，這話藉著神的創造而為神說話。然後，基督更進一步藉著成為肉體為神說話，並在祂是羔羊的事上為神說話。基督作為話，也藉著宇宙歷史中的第四件大事說話，這第四件大事乃是祂成為那靈。約翰一章三十二節說，『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』這是那靈彷彿鴿子降在羔羊身上。基督先是羔羊，然後成了鴿子，就是那靈。在約翰一章，基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭，（32～42，）以建造神的家（伯特利－51）這事上。 我們不僅需要蒙救贖，也需要被變化。如果我們只是蒙救贖，我們就仍舊是人。為了成為像神一樣，我們需要變化。變化的頭一步是重生、再造我們。雖然我們是照著神的形像，按著神的樣式造的，但在我們重生以前，我們裡面還是沒有任何屬於神的真實東西。我們需要重生，好開始變化為石頭，作神屬靈的建造，就是祂的家。神的家，伯特利，先是召會，然後是基督的身體，最終是新耶路撒冷。 五　在成為屬天梯子的事上 最後，乃是說到基督在成為屬天的梯子，在伯特利，就是神的家那裡，從祂回來直到永世，把天帶到地上，且把地聯於天（約一51，創二八11～22）的事上。我們可以用五個辭，來記住這五件歷史的大事：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。約翰一章開始於基督是話，結束於祂是梯子。基督是話，藉著創造、成為肉體、成為羔羊、成為那靈並成為梯子而說話。要立起梯子，就需要有基礎；基督作屬天的梯子，其基礎乃是神的家—伯特利。伯特利的實際就是召會，然後是基督的身體，和新耶路撒冷。 六　基督作為神的話，解釋、說明並彰顯那看不見的神 在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督（作為：（一）在創造時的創造者；（二）在成為肉體時的人；（三）在救贖時的羔羊；（四）在變化時的那靈；（五）在把地聯於天時的梯子），解釋、說明並彰顯那看不見的神。 １　在祂創造的事上 在祂創造的事上，『諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。』（詩十九1～3。）並且『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的』。（羅一20。）行傳十四章十五至十七節，和十七章二十四至二十九節所說的，都是同樣用以啟示基督的創造，這創造為神說話。 ２　在祂成為肉體的事上 在祂成為肉體的事上，基督揭示創造者成了一個受造之物，（西一15，）把神帶到人裡面，使神性與人性調和為一，並且祂在人性生活裡，藉著祂人性的美德，在神聖的屬性裡彰顯神。這是主恢復中新文化的新語言。 耶穌出生時，神被帶進人裡面，並與人調和。大約二千年前，有一個人乃是神性與人性的調和。作一個基督徒，意思就是作一個屬基督的人。基督是神性與人性的調和，我們這些屬基督的人也是這樣；我們也是神性與人性的調和。 ３　在祂成為羔羊的事上 在祂成為羔羊，以救贖失落的世人的事上，基督向我們說出，神如何按祂的公義，藉祂的死作為手續，在法理方面完成了神的救贖。 ４　在祂成為賜生命之靈的事上 在祂成為那靈，為著賜生命並使人變化的事上，（林前十五45，）基督對我們進一步說出，神如何照祂的心願，為著祂神聖的定旨，憑祂的神聖生命，在生機方面完成祂的經綸。 ５　在祂成為天梯的事上 在祂成為伯特利的天梯的事上，基督也對我們說出，神如何渴望在地上得著一個由蒙祂救贖並變化的選民所構成的家，使祂可以把天帶到地，並把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。 神的話就是基督在祂創造的事上，在祂成肉體的事上，在祂成為羔羊的事上，在祂成為賜生命之靈的事上，並在祂成為梯子的事上。在這五件歷史最大的事上，基督為神說話。就這一面的意義我們可以說，創造就是話，成肉體就是話，羔羊就是話，那靈就是話，梯子也是話。 附語：在為神的國爭戰的事上 除了以上的項目之外，約翰在他最後的著作啟示錄裡告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話。（十九13。）當祂來為著國度與神的仇敵爭戰時，祂的名稱為神的話。當祂爭戰時，祂就是神的說話。基督是神的話，為神的定旨說話。