第五篇　雅各書的缺欠（二） 讀經：哥林多前書二章十一至十五節。 在上一篇信息裡，我們看見雅各書中的四個缺欠。第一個缺欠是神的經綸，為著建造基督的身體作三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷。第二個缺欠是基督的十字架。第三個缺欠是基督美妙的各方面。雅各題到基督是『榮耀的主』，但他沒有解釋榮耀是甚麼。第四個缺欠是那靈，包含五項。這五項乃是賜生命的靈，複合的靈，包羅萬有的靈作為耶穌基督的靈，主靈，七倍加強的靈。那靈的這五方面，在基督復活之前『還沒有』。（約七39。）基督復活之後，就有了那靈的這五方面。在本篇信息中，我們要繼續交通到雅各書的缺欠。 伍　沒有著重神聖的生命 雖然雅各告訴我們，神用真理的話生了我們，但他沒有著重在重生時神所用以生我們的神聖生命，如新約所著重的。 一　主耶穌是我們的生命 主耶穌告訴我們，祂來是要叫我們得生命，並且得的更豐盛，並且祂對我們就是生命。（約十10，十一25，十四6。）雅各說到由神重生，但只說這個重新出生乃是藉著真理的話（從詩篇所採用的辭－一一九43）。他沒有說重生基本上是用基督為生命重生我們。彼得也說到重生，但他說這是藉著神活而常存的話；（彼前一23；）他稱這話為不能壞的種子，這活的種子是出於生命的。沒有基督作生命，我們就無法得重生。 二　神的救恩開始並完成於神聖的生命 神的救恩藉著重生開始於祂的生命，並藉著變化完成於神聖的生命。（約三3，15，羅五10，十二2上。）神的救恩開始於生命，繼續於生命，並完成於生命。有些基督徒熱心傳福音，他們稱之為救靈魂。他們覺得我們只需要拯救罪人，使他們能得稱義，最終有資格上天堂就彀了。但是神的福音並不是完成於上天堂，乃是完成於生命，就是基督自己。 三　悔改以得生命 神已把悔改以得生命賜給罪人。（徒十一18。） 四　承受生命之恩者 所有的信徒都是承受神生命之恩者。（彼前三7下。）生命之恩是我們所承受的基業。 五　神的神能已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們 神的神能已將一切關於生命（與裡面的生命有關）和敬虔（與外面的生活有關）的事賜給我們。（彼後一3。）敬虔是神聖生命的生活。在我們裡面神聖的生命成了我們的生活，那就是敬虔。 六　在生命中作王 神在基督裡的恩典使我們能在生命中作王，管治一切抵擋神和祂經綸的消極事物。（羅五17，21。）雅各只說到能抵擋試誘，但是新約中所陳明的生命，使我們能作王管治罪和撒但。最終，我們要作王管理列國。我們受了洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，使我們在生命中作王。然後恩典也藉著義作王，叫我們得著永遠的生命。我們在今世作王，恩典在永世作王。我們應當有活力，不僅為著能得勝，更是為著能作王。活力排不僅產生得勝者，也產生作王的人。我們這些作王的人，應當探訪人傳福音。當我們這樣作時，我們就是在作王。 七　喫生命樹 主應許給得勝者喫生命樹。（啟二7。） 八　生命水的河 三一神湧流為生命水的河，其中長著生命樹，作新耶路撒冷全城的供應。（啟二二1～2。）三一神流出，帶著兩樣供備：生命河與生命樹。一個是給人喝，另一個是給人喫。 九　生命樹是給蒙救贖之人的一大福分 生命樹是給蒙救贖之人的一大福分。（啟二二14，參19。）蒙救贖之人所得的最大福分乃是生命樹。 十　雅各只說到生命的冠冕 雅各書著重基督徒的完全，只在說到生命的冠冕作神應許給愛祂之人的賞賜（一12）時，題到神聖的生命，卻一點沒有說到神聖的生命作信徒的生命，為著他們屬靈的生存，也沒有說到神聖生命的性能和功用。這是何等嚴重的缺欠！ 陸　雅各只題到召會一次 雅各只題到召會一次，他囑咐召會中病弱的要請召會的長老禱告求醫治，（雅五14，）但他一點沒有說到召會是基督生機的身體，作三一神的生機體，（弗一22～23，四4～6，）這乃是神永遠經綸的中心和目標，（三9～11，）並且這要終極完成於新耶路撒冷。（啟二一～二二。） 柒　雅各書沒有告訴我們以下的項目 除了前述六項缺欠之外，雅各書也沒有告訴我們以下的項目。 一　神聖的性情 雅各沒有告訴我們關於神聖的性情。（彼後一4。）有狗性情的就是狗，有人性情的就是人。何等的奇妙，我們竟有神的性情！我們有分於神的神聖性情，使我們在神的性情上成為神，當然不是在神格上成為神。聖經的教訓是非常有邏輯的。 二　父神愛的手和子神恩典的手 父神的手是愛的手，子神的手是恩典的手。（約十28～29。）愛和恩乃是一。愛是源頭，恩是顯明；愛顯出來，就成為恩。我們可以用禮物來說明這事。如果有人給你一本新約聖經，這是出於他的愛，也是他愛的顯出。這愛的顯出乃是白白的恩典。子的恩就是父愛的顯出。 三　父無限量的豐滿 歌羅西一章十九節說到父無限量的豐滿。 四　雅各書裡嚴重缺欠的元素 這些也是雅各書裡嚴重缺欠的元素。雅各的缺欠不是輕微的，乃是極其嚴重的。 若沒有看見神永遠經綸的清楚異象，沒有包羅萬有的基督，沒有包羅萬有的靈，沒有那甚至使我們能作王管治一切抵擋神之事物的神聖生命，沒有基督復活之包羅萬有的能力，沒有基督那了結一切的十字架，任何人都不可能活出基督徒的完全（基督徒的生活）。按照新約的整個教訓看，基督徒的完全乃是由信徒以基督一切所是的豐富元素，憑包羅萬有、終極完成之靈全備的供應，並藉著基督復活的大能和基督十字架的死所產生的。我們天然的生命若沒有被十字架了結，我們也許有一種不是憑著否認己，而是憑著自我修養而有的完全，也就是大部分的基督徒所認為真正基督徒的完全。這種基督徒的完全乃是一種假冒，是天然生命努力發展神舊造之人裡的明德的產物。我們很難看出雅各所著重基督徒的完全，到底含示多少這些新約裡包羅萬有的項目。 按照新約的教訓看，基督徒的生活至終應當也是為著建造基督的身體，（弗四15～16，）而不僅是為著信徒個人的益處和福分，也不僅是為著他們在優越的生活和好行為上榮耀神。神新約經綸的目標乃是基督的身體（為著完成新耶路撒冷）；基督徒的生活，基督徒的完全，應當對準這目標。 捌　除了前述的缺欠之外，雅各書也缺少以下五個緊要的項目 除了前述的缺欠之外，雅各書也缺少以下五個關於信徒在生命裡屬靈經歷的緊要項目；若沒有這些項目，新約就變成只是一本道理的書，而不再是一本在神聖生命裡經歷的書。 一　信徒與三一神的聯結調和 信徒是與三一神聯結並調和的。（太二八19，弗四4～6。） 二　信徒與主聯合成為一靈 林前六章十七節說，信徒與主聯合成為一靈。這意思是說，我們成為祂，祂也成為我們。這不僅是聯結，也是調和。 三　信徒重生的靈 雅各缺乏有關信徒重生之靈的真理。（羅八16，提後四22。） 四　信徒靈與魂的分辨 雅各也缺乏有關信徒靈與魂分辨的啟示。（帖前五23，來四12。）一位姊妹由於魂的願望，可能想去買一些減價的東西；但她裡面的另一部分告訴她不要這樣作，這是她的靈。我們必須學習分辨我們的靈與魂。 五　憑著靈而活，並照著靈而行 雅各也缺少憑著靈而活，並照著靈而行的思想。（加五16，25，羅八4下。） 以上所題雅各書中的缺欠和缺點，證明雅各所著重之基督徒的完全，沒有搆到新約所啟示真正基督徒之完全高水平的標準；這種基督徒的完全，在完成神新約經綸的事上，是不足的，並且在對神永遠經綸的糢糊異象之下，甚至是錯誤的。 新約有二十七卷書，主要是由九個項目所組成。如果我們看見這九個項目，我們就明白新約。這些項目乃是神的經綸，包羅萬有的神和祂的豐滿，包羅萬有的基督和祂的豐富，包羅萬有的靈和祂的供應，神聖的生命（就是基督自己作三一神的具體化身），基督的死，基督的復活，基督的身體。這一切項目都終極完成新耶路撒冷（最後一個項目），作神終極的目標。神的經綸是一個計畫，要藉著三一神（父、子、靈），藉著神聖的生命，並藉著基督的死與復活，產生基督的身體。基督身體的建造，要終極完成新耶路撒冷。整本新約就是說到這九個項目。新約中一切其他的事物就像樹的枝葉，這些項目纔是果子。 雅各書只摸著以上項目中的兩項：生我們的父和內住的靈。但甚至這兩項，雅各也說得不充分。因此，雅各書缺少新約中的主要項目。