第六篇 在神永遠經綸的應驗上(三)

人子基督是神永遠經綸的應驗。神永遠的經綸是要為基督得著一個身體,而這身體要終極完成於新耶路撒冷。聖經結束於基督作人子,作神永遠經綸的總結與完成。拿但業承認耶穌是神的兒子,(約一49,)但耶穌告訴拿但業,他將看見神的使者上去下來在人子身上。(51。)基督作為人子,乃是在創世記二十八章十二節雅各所看見之梯子的實際。約翰一章是約翰福音的引言,結束於基督這位人子作梯子,把地聯於天,並把天帶到地上。整本聖經也是這樣,結束於基督自己這位人子作屬天的梯子;這屬天的梯子就是新耶路撒冷。 我們已經看過,作為神經綸目標的新耶路撒冷,乃是終極完成的神與蒙祂重生之信徒的宇宙合併。神在祂神聖的三一裡是一個合併,神聖三一的三者互相內在,並且在一起是一而行事。(約十四10~11。)不僅如此,基督在父裡面,我們在基督裡面,基督也在我們裡面。(20。)這三個『在…裡面』的總結與總和乃是實際的靈,就是基督自己,在我們裡面成了實際。(17。)實際的靈來了,不僅與我們同在,也在我們裡面。我們在子神裡面,子神在我們裡面,也在父裡面,這啟示出一種合併。這合併先是基督的身體,然後是新耶路撒冷。以弗所四章說到一個身體、一位靈、一主、一位神與父。(4~6。)三一神的三者-靈、主與父-與信徒構造且合併在一起。我們花了很多時間,從舊約的豫言和新約的應驗上研讀基督的人性,這是要給我們看見一幅景象:神的經綸就是要為基督得著一個身體,而這身體要終極完成新耶路撒冷,就是終極完成的神與重生信徒之擴大、宇宙的合併。 我們交通到在神永遠經綸的應驗上基督之人性的啟示,現在我們要作個結論。在上一篇信息裡,我們看見基督從成為肉體到復活是人子。在本篇信息中,我們要來看基督從升天到永世還是人子。 十二 在祂的人性裡升到諸天之上 約翰六章六十二節啟示,基督在祂的人性裡升到諸天之上。祂作為人子,坐在神的右邊。(太二六64,可十四62,路二二69。)不僅如此,司提反看見祂是人子站在神的右邊。(徒七56。)坐是為安息,而站是為工作。因為祂身體上的一個肢體在地上受苦,所以祂這位人子顯為站在神的右邊。這指明主極其關切為祂受逼迫的人。 十三 在祂的人性裡照顧作為燈臺的眾召會 啟示錄一章十一至十三節給我們看見,基督作為人子,在祂的人性裡照顧作為燈臺的眾召會。祂作大祭司,收拾作為燈臺的眾召會,以顧惜眾召會,使眾召會快樂、明亮、照耀。祂也以祂的神性為祂愛所激動的力量,(由祂胸間束金帶所表徵,)顧到眾召會。 十四 在祂的人性裡回來 基督要作為人子而回來。(太十23。)祂要毀滅全地,像挪亞日子的洪水,以及羅得時候的火與硫磺所作的一樣,(太二四37~39,路十七26~30,)且要祕密的取去那些儆醒、為著祂的來臨豫備好的信徒。(太二四40~44,路十二40,二一36。)祂的回來分為兩部分:一部分是祕密的部分,另一部分是公開的部分。儆醒者,就是豫備好的人,要看見祂像晨星一樣,並要在祂祕密回來的早期部分時被祂取去。(啟二28。)以後,祂要公開的回到地上,如同公義的日頭。(瑪四2。)今天祂作為人子,期望找得到有信心的信徒。(路十八8。)當人子回來時,祂要公開的收割祂的莊稼。(啟十四14~16。)祂也要差遣祂的使者,從祂的國裡薅集一切稗子,把他們丟到火湖裡。(太十三41~42。)所有的假信徒,就是稗子,都破壞神的經綸。當基督在祂的人性裡回來時,他們都要被扔在火湖裡。 基督作為人子,要在祂的國裡,在祂父的榮耀裡,同著眾天使回來。(太十六27~28,二五31,可八38中,路九26中。)凡在這淫亂罪惡的世代,把祂和祂的話當作可恥的,祂也要把那人當作可恥的。(可八38,路九26。)當祂公開回來時,祂要像閃電從東邊發出,直照到西邊。(太二四27,路十七24。)閃電可以看作是隱藏在雲中,等候機會發出。照樣,基督要披著雲彩,(啟十1,)在空中一段時間,然後要突然顯現,好像閃電擊地一樣。這也含示主像電一樣。地上哀哭的各族要看見祂顯在天上,帶著能力和大榮耀,駕雲而來。(太二四30,二六64下,可十三26,十四62下,路二一27。)那時他們要看見並接受基督,以色列全家都要得救。 十五 得著權柄,執行審判 基督作為人子,要在祂的人性裡從父得著權柄,照著那差祂來之父的意思執行審判。(約五27~30。)神已將一切的審判交給基督,因為祂是人子。使徒保羅說,神已派定這人審判活人死人。(徒十42,十七31,提後四1。)祂要審判所有的死人,決定誰該在祂來臨時復活,誰該在一千年之後復活。祂回來時,所有已死的信徒,要在千年國以前復活,歸到生命,(約五29上,)所有已死的不信者,要在千年國以後復活,歸到審判。(29下。) 祂要審判所有在祂回來之後仍然活著的萬民(由綿羊和山羊所表徵)。(太二五31~46。)在大災難期間,敵基督要迫害信徒。那時,有永遠的福音要傳給萬民。(啟十四6~7與註。)凡聽從那福音,並善待猶太人和受苦之信徒的,將要蒙福,被算為義的,並要承受國度。(太二五34,37。)這些人是綿羊。但那些不聽從的,就要受咒詛,(41,)並永遠滅亡。這些人是山羊。主回來時要坐在榮耀的寶座上,把綿羊與山羊分開。那些在大災難期間善待猶太人和信徒的綿羊,要往永遠的生命裡去,作受了審判之世界中的萬民。(33~40,46下。)他們要得救,但沒有得著永遠的生命,乃是進入永遠的生命。永遠的生命是他們所要進入並生活在其中的範圍和領域。他們將是圍繞新耶路撒冷的列國,而不是君王。我們這些信徒乃是新耶路撒冷,將是轄管萬民的王室。那些在大災難期間惡待猶太人和信徒的山羊,要往永遠的刑罰(火湖)裡去而滅亡。(41~46上。)以後,主作為人子,要審判所有已死的人,他們要在千年國之後復活,歸到審判。(啟二十11~15。) 十六 在千年國裡在祂的人性裡作王 基督要在千年國裡,坐在祂榮耀的寶座上,同著祂忠信的跟從者,在祂的人性裡作王。(太十九28~29。) 十七 在永世裡作為梯子,把天帶到地上,並把地聯於天 基督作為人子,永遠把天帶到地上,並把地聯於天,如雅各所看見的梯子。(約一51,創二八11~12,16~19。)拿但業承認耶穌是神的兒子,但耶穌回答拿但業說,他將要看見神的使者上去下來在人子身上。人子是梯子,作為高舉、直立的階梯,為著在將來的永遠裡,天使在祂身上上去下來的交通。這是永世的一幅圖畫。在將來的永遠裡,新耶路撒冷要站立在全宇宙中,向著諸天豎立,使天使家族得以在其上上去下來,把天帶到地上,並把地聯於天。這是神經綸的宇宙異象。 神的經綸要終極完成於這樣一個梯子,就是一座城。這座城乃是終極完成的神與重生信徒的合併,也就是神在人裡、人在神裡的合併。我們將是神的合併,使神的榮耀得以顯現在人性裡。我們要成為祂的居所,作為帳幕;(啟二一3;)祂要成為我們的居所,作為殿。(22。)那將是神住在我們裡面,我們住在神裡面;這個相互的居住,使神的榮耀光輝烈烈的顯現在人性裡。這是舊約和新約中,關於基督之人性的總結。 註:當基督教基要派在抵抗那否認基督之神性的異端時,有一些基督徒,甚至基督教的教師,不知不覺的造成另一個有關基督之人性兩點的異端: (一)許多基督教的聖經教師不敢承認基督是一切受造之物的首生者。(西一15。)這含示他們不敢承認基督的人性;這位基督乃是看不見之神的像,又是一切受造之物的首生者。按照我們人的觀點,基督是生在大約兩千年前。但照著神聖的觀點,祂乃是一切受造之物的首生者。在神的眼中,沒有時間的元素。雖然基督是在不到兩千年前被殺,但啟示錄十三章八節說,基督是從創世以來就被殺了。在神來說,只有事實,而沒有時間的元素。根據事實,神算基督是神舊造的首生者,好叫基督在凡事上居首位。我們拒絕一種異端,說基督只是受造之物,而不是神。基督是神,乃是創造主,但我們也必須承認,基督是受造之物的一部分,因為祂是一個人,有分於受造的血與肉。作為這樣一個人,祂乃是神舊造的首生者。 (二)有些基督徒不信基督復活之後,經過祂的升天,一直到祂回來,在千年國裡作王,並在永世裡作為屬天的梯子,祂仍然是一個人。可能有相當多基督教的教師不知不覺也犯了同樣的錯誤。最終,整個宇宙的中心與普及由新耶路撒冷所表徵,乃是人子基督。