在本篇信息中，我們要進一步來看，在舊約關於神永遠經綸的豫言上，有關基督作為人的啟示。 五　像避風所、遮蔽處、河流、以及大磐石的影子 以賽亞豫言，基督在祂的人性裡作為人，像避風所，和避暴雨的遮蔽處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在荒廢之地，同時祂要在千年國裡憑公義作王，在祂之下必有公義、保護和享受。（賽三二1～8。）這裡的『暴雨』，按原文是指一種強烈的風暴，通常伴隨著雨、雪或冰雹。基督不僅是避風所，也是避暴雨的遮蔽處。雖然這豫言要到千年國裡纔得著應驗，但我們必須看見，今天的召會生活乃是千年國的雛型。在這雛型的千年國裡，我們能享受基督作許多豐富項目的實際。 六　憂患之人 以賽亞五十三章詳細的揭示，基督在祂的人性裡是憂患之人，（3，）來作我們的救贖主。 七　坐在神的寶座上 以西結看見，基督在祂的人性裡作為人，坐在穹蒼之上神的寶座上。（結一26～28。）撒但的範圍是在空中，就是在穹蒼中，但基督在祂的人性裡作為人，卻是坐在三層天上的寶座上，遠在撒但的領域之上。詩歌一百一十五首第一節說，『看哪，耶穌天上坐著！我主基督登寶座！祂是那人神所高舉，榮耀、尊貴已得著。』 根據歷史，基督乃是在祂受死、復活並升天之後，纔坐在寶座上；但在舊約裡，以西結已經看見祂坐在寶座上。這與使徒約翰的經歷相似。他雖然看見了新耶路撒冷，但對於他並我們而言，新耶路撒冷還沒有完成。 我們需要研讀整本聖經，纔能對聖經有正確的解釋。聖經是先寫成，然後繙譯出來，再後解釋出來。聖經中許多不同的真理，可以比作拼圖片。我們研讀聖經時，盡力把所有的拼圖片拼在一起。我相信今天我已經完成了把整本聖經各部分拼在一起的工作。當所有的拼圖片正確的拼在一起時，我們就能看見一幅清楚的圖畫。 八　量度神的聖別建築 在以西結四十至四十三章，基督在祂的人性裡作為人，量度神的聖別建築，為著在千年國裡在以色列人中間，據為祂的產業。（四十3～5，四三6～7上。）根據以西結的量度，那座聖別的建築比今天的聖地更寬廣。 九　與但以理的三個朋友在火中一同行走 基督在祂的人性裡作為人，與但以理的三個朋友在火中一同行走。因為但以理的朋友不肯拜尼布甲尼撒王的偶像，王就吩咐人把他們扔在烈火的窯中。當尼布甲尼撒往火中觀看，他說，『我見有四個人，並沒有捆綁，在火中行走，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。』（但三25，另譯。）但以理書中所記的這個故事，發生在基督實際生為一個人之前大約六百年。 十　向但以理顯現，作他的珍賞、安慰、鼓勵、期望和穩固 在但以理十章四至十九節，超越的基督，就是神在地上行動的中心與普及，在祂的人性裡作為人，向但以理顯現，作他的珍賞、安慰、鼓勵、期望和穩固。 十一　與分散受苦中的以色列人同在 基督在祂的人性裡作為人，與分散受苦中的以色列人同在，為著神永遠的經綸。（亞一8。）以色列人得罪神，神就放棄他們，使他們被放逐到異邦之地。當他們在分散受苦中，基督在祂的人性裡作為人，與他們同在，為著神永遠的經綸，使以色列得以維持。如果以色列不存在了，基督如何能出生，以完成神永遠的經綸？以色列必須存留，好叫基督得以出生。 十二　量度耶路撒冷，據為祂的產業 基督在祂的人性裡作為人，量度耶路撒冷，據為祂的產業，使祂作耶路撒冷四圍的火牆，並作其中的榮耀。（二1～5。）基督作為人，要成為耶路撒冷四圍的火牆，以保護這城，並作其中的榮耀，使祂得著彰顯。 十三　大衛的苗 基督是大衛的苗，（亞三8，耶二三5，三三15，參賽四2，）在祂的人性裡作為人，要建造神的殿，並擔負尊榮，坐在寶座上掌權，又必在寶座上作祭司，在兩職之間籌定和平。（亞六12～13，啟二十4，6。）『在兩職之間』意思是在祭司職分和君王職分之間。在舊約裡，沒有一個王可以作祭司。但在千年國裡，基督與得勝者都要作王掌權，並作祭司事奉神。這兩職要在基督和得勝者身上復合在一起。得勝者要作祭司，親近神與基督；也要作王，在千年國裡與基督一同轄管列國。（啟二26～27，十二5。）他們是祭司，使神與基督享受他們的事奉而得滿足；他們是王，為神掌權並代表神來牧養人，使人得著享受和滿足。這是給得勝者的賞賜。在今世失敗的信徒，要喪失這賞賜。然而，這些失敗者在千年國被主對付之後，要有分於這賞賜的福，就是在新天新地，在祭司職分和君王職分裡，事奉神並代表神，直到永遠。（二二3，5。） 陸　人子 在關於神永遠經綸的豫言上，基督是人，也是人子。當然，人子是一個人，但在『人子』和『人』之間是有不同的。基督作為人是簡單的，沒有甚麼關聯或牽連。但是當祂作為人子來尋找拯救罪人時，（路十九10，）祂就滿有關聯和牽連。 一　基督在祂的人性裡作為人子，與以色列人乃是一 詩篇八十篇十五和十七節說，『保護你右手所栽的枝榦，和你為自己所堅固的兒子。…願你的手護庇你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。』（另譯。）這兩節是指基督在祂的人性裡作為人子，與以色列人乃是一。馬太二章十五節引用何西阿十一章一節，說，『我從埃及召出我的兒子來。』這裡的兒子同時指基督和以色列人。基督在祂的人性裡作為人子，是神右手所栽以色列的枝榦，也是神為自己所堅固的；神在基督的升天裡高舉了祂，使祂坐在自己的右邊，（詩一一○1，）就是宇宙中的最高處，得居第一位，最高的地位，也就是居首位。 二　要來的人子 但以理七章十三至十四節說，『見有一位像人子的，駕著天雲而來，到亙古常在者〔永遠的神〕那裡，…祂得了權柄、榮耀、國度，使各族、各國、各種方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不敗壞。』（另譯。）基督在祂的人性裡作為人子，在祂被剪除後，（九26，）就是在祂藉著被釘十字架而完成了在地上的職事後，就在升天裡到神那裡，得著國度。（路十九12，15，啟十一15。） 祂在人性裡作為人子，乃是一塊非人手鑿出來的石頭，要砸碎（太二一44）世上的萬國，而變成一座大山，在祂的國裡充滿全地，為著完成神永遠的經綸。（但二34～35，44～45。）整本聖經啟示基督是石頭，有三方面。第一，祂是為著祂聖殿的石頭。（詩一一八22，彼前二4～5。）第二，祂是給我們信靠、倚賴的石頭。（賽二八16。）第三，祂是砸碎仇敵的石頭。基督的這三方面，都是為著完成神永遠的經綸。