伍　人 我們要繼續交通在關於神永遠經綸的豫言上基督的人性。本篇信息陳明，基督在舊約裡曾四次顯為人。在舊約裡豫言基督是人，特別有四個事例。第一，基督在祂的人性裡作為人，眷臨祂的朋友亞伯拉罕。（創十八。）第二，基督在祂的人性裡作為人，與雅各這位抓腳跟者摔跤。（創三二。）第三，基督在祂的人性裡作為人，遇見神軍隊的元帥約書亞，不僅為以色列人爭戰，更是為著完成神永遠的經綸。（書五13～15。）第四，基督在祂的人性裡作為人，特意來告訴一個名叫瑪挪亞的平常人的妻子，她要生一個兒子參孫，為以色列人爭戰。（士十三。）參孫要與非利士人爭戰；非利士人表徵介於世界與宗教之間的一班人，他們極其打岔神在地上經綸的完成。我們很難看出基督為甚麼在這四個事例中顯為人。我要大家注意本篇信息綱目裡出現四次的這句話：『為著完成神的經綸。』為著要完成神的經綸，基督就必須成為人。 一　基督在祂的人性裡作為人，眷臨亞伯拉罕 神成了亞伯拉罕的朋友。神如果以神的身分眷臨亞伯拉罕，這會嚇壞亞伯拉罕。作為神，祂無法與人成為朋友。神若以神的身分來作我們的朋友，我們必定會被嚇跑。我們在雅歌的結晶讀經中看見，神以一個『鄉下男子』的身分，來追求一個『鄉下女子』。有一天，神來眷臨亞伯拉罕，不是作為神而來，乃是作為人而來。 基督是耶和華，但祂乃是作為一個人，帶著兩個天使到亞伯拉罕這裡來。（創十八1～3，9～14，16～18，22，33，十九1。）亞伯拉罕也許會想，到他帳棚來作客的這一位是誰？亞伯拉罕供給祂洗腳的水，並要他妻子撒拉為祂豫備飯食。（十八4～8。）這一位若是神，就不需要洗腳或喫飯。祂告訴亞伯拉罕，他妻子撒拉次年必生一個兒子。（9～15。）亞伯拉罕那時將近百歲，（羅四19，）撒拉也過了生育的年齡。然而，這裡有一位告訴亞伯拉罕，祂要回來，撒拉必得一個兒子。事實上，這兒子的出生，乃是祂的回來。（創十八10。） 基督認為亞伯拉罕必成為大國，作神在地上的國，為著完成祂的經綸，就告訴祂的朋友亞伯拉罕，（雅二23，代下二十7，賽四一8，）祂必審判犯罪的所多瑪和蛾摩拉。（創十八16～21。）亞伯拉罕為所多瑪向耶和華禱告；實際上，他乃是為定居所多瑪的姪兒羅得禱告，（22～23，）耶和華答應他的禱告，把羅得從所多瑪的毀滅中救出來。（創十九1～29。） 二　那是神的基督在祂的人性裡作為人，與雅各摔跤 創世記三十二章啟示，那是神的基督在祂的人性裡作為人，與雅各摔跤。這是當雅各在哈蘭無法再忍受他舅舅拉班的剝奪，就從那裡回他父親所在之地，在路上他受威脅，以為他哥哥以掃要擊殺他，那時，基督就在祂的人性裡，在雅各需要的時候，來遇見他。（1～24。）雅各可能知道這人是神，所以除非祂給雅各祝福，雅各就不容祂去。（26。）如果神只留在祂的神性裡，一個人就不可能這樣對待神。雅各非常的強，他不容神去。神知道自己不能勝過雅各，就將雅各的大腿窩摸了一把，使他的大腿窩扭了。（25。）從那日起，雅各成了瘸腿的人。 神將雅各的大腿窩摸了一把，就將雅各這位抓腳跟者，變化成為以色列，就是神的君王，為著完成神的經綸。（28。）雅各從母腹裡就想要爭先，所以他抓住以掃的腳跟。他不要以掃在他之先。但主把他變化成為神的君王，這就是以色列這名的意思。基督在祂的人性裡作為人來眷臨亞伯拉罕，目的是為著完成神的經綸。以後基督在祂的人性裡作為人，與雅各摔跤，為使雅各成為以色列，他是以色列人三位特出的先祖之一，為著完成神的經綸。 三　基督在祂的人性裡作為人，遇見約書亞 基督在祂的人性裡作為人，以耶和華軍隊元帥的身分遇見約書亞，來為以色列人爭戰，為著完成神的經綸。（書五13～15。）約書亞不像亞伯拉罕是個平常人，也不像雅各是個狡猾的人；他是神軍隊的元帥，在那裡爭戰，不僅是為著以色列人，也是為著完成神永遠的經綸。 四　基督在祂的人性裡作為人，到瑪挪亞的妻子這裡來 基督是耶和華的使者，也就是耶和華自己，在祂的人性裡作為人，來告訴瑪挪亞的妻子，她要生一個兒子參孫，好拯救以色列人脫離非利士人的欺壓，為著完成神的經綸。（士十三。） 現在我們要找出，基督為甚麼必須成為一個人，來眷臨亞伯拉罕，與雅各摔跤，遇見約書亞，並到瑪挪亞的妻子這裡來。這問題把我們帶到聖經神聖啟示中獨特而極深的真理。我們必須問：『為甚麼有神？為甚麼有聖經？為甚麼這位獨一的神有一個經綸，啟示在這本聖經裡？神又為甚麼創造了舊造，以人為其中心？』這些問題的答案是一個最深而極難解釋的真理。 行傳二章二十三節說，基督被釘十字架，乃是『按著神的定議先見被交給人』。三一神在已過的永遠裡舉行會議，決定祂們三者中間的第二者要成為人，目的是要眷臨祂所揀選的人，與他們作朋友。（路七34。）拿但業看見基督時，就宣告基督是神的兒子，但基督卻向他說到人子；祂說，『你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』（約一51。）基督在祂的人性裡是一個人，這是為著讓神完成祂的經綸，而神經綸的目標是要使三一神與人合併，成為一個合併。新耶路撒冷乃是神與人宇宙的合併。神要完成祂的經綸，得著這個合併，就是神與人的構成體，為此人就必須與神調和。若沒有這一個，全宇宙就毫無意義。這個真理是全宇宙中惟一的真理。神需要人與祂相配，與祂聯結、調和、並合併成為一個合併。新耶路撒冷將是神與人終極完成的合併。在永世裡，新耶路撒冷要立在那裡，向全宇宙宣告，這是神永遠的目標，作祂的彰顯和祂的擴大。 聖經六十六卷書是非常一貫的，但必須有光，纔能看見聖經所啟示的。表面看來，每一卷書都是不同的，但在這惟一的真理上，整本聖經是一貫的。聖經向我們揭示，神的經綸就是使神與人合併成為一個合併。若沒有人，神能與誰合併？所以就需要有人。這一本聖經只向我們啟示這一件事。首先，神要與人聯結。然後，神要與人調和。至終，神要與人合併成為一個合併。這擴大、神人二性、宇宙的合併，乃是神永遠的目標，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神與人終極的聯結、調和與合併。盼望我們眾人都能看見這事。