第一章、一個在神計劃中的青年人

第一章 一個在神計劃中的青年人 大數的掃羅是一個在神計劃中的青年人。他是蒙主照著他的計劃,為著他的定旨所召的青年人。行傳七章五十八節告訴我們:「作見證的人把自己的衣服,放在一個名叫掃羅的青年人腳前。」然後在加拉太一章十四節保羅告訴我們,他在猶太教中,比他本族許多同歲的人更有長進。「同歲的人」是指那些與保羅同年齡的人。 人──神計劃的中心 我們的神是滿有智慧的,他有一個計劃,並且整個宇宙是按著他的定旨、他的旨意、他的計劃被造的。我們必須認識什麼是神永遠的計劃。在下一章中我們要更多來看這事。在神的計劃中,人的地位、人的立場是非常中心的。我們說聖經是一本滿了基督的書,這絕對正確;但我們也可以說聖經是一本滿了人的書。甚至神自己也成了一個人。(約一1,14。)耶穌是完整的神,也是完全的人。甚至他在復活和升天之後,仍然是人。司提反被石頭打死之前,他說他看見「諸天開了,人子站在神的右邊」。(徒七。)司提反看見主耶穌這位在諸天之上的人子。人乃是神計劃的中心。腳踏車的輪子有一個輪軸和許多輪輻。輪軸和輪輻維繫在輪子上。如果輪軸這個中心被拿走,輪輻就脫散了。照樣,沒有人這中心,神的計劃就失敗了。 神呼召青年人來轉移時代 我們也必須看見,所有被神呼召來實行他當今行動的人都是青年人。這意思不是說,神不要用年長的人,也不是說,神不喜愛年長的人。但聖經啟示,所有蒙神呼召的人都是青年人。你也許以為摩西是在八十歲的時候蒙神呼召的。但你必須領會,摩西甚至在四十歲以前,在他裏面就有神的工作。他年輕的時候,就與神有關聯。當他八十歲時,那不是神頭一次臨到他。神在他年輕時就臨到他。(徒七20~29。)你也許指出亞伯拉罕蒙神呼召時是七十五歲。(創十二1~4。)但你若仔細讀聖經,就會看見,亞伯拉罕在他父親他拉死在哈蘭的時候是七十五歲。(十一32。)行傳七章二節告訴我們:「當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現。」神頭一次呼召亞伯拉罕是當他父親還活著時,第二次呼召是在他父親死了以後臨到。因此,神頭一次臨到亞伯拉罕,是比他七十五歲時早許多。另一面,我們要知道,在亞伯拉罕的時候,一個七十五歲的人還相當年輕。我不說神絕不呼召年長的人,但聖經和召會歷史告訴我們,大部分的時候,神是以青年人開始新的行動。 神呼召青年人來完成他的行動,因為一般來說,青年人不是定型、一成不變、或被霸佔的。在年長的人身上,每件事都定型了。他裏面很難有改變。再者,對於年長的人,每件事都傾向於一成不變;他不容易與主一同往前。此外,年長的人也傾向於被許多事物霸佔。神不呼召那些定型、一成不變、並被霸佔的人,因為每當他呼召人時,意思就是他要作新事。他呼召人,因為他盼望轉移時代,作新的、徹底改革的事。 從創造時起,神總是一直在往前。他有一個計劃,隨著這個計劃,他有一個標的,一個目標。為要達成這目標,他必須往前再往前。隨著主往前的每一步,總是有新事。在亞當、亞伯、挪亞、亞伯拉罕、摩西和大衛這些人身上,總是有主往前新的一步。在年長的人身上神很難往前,因為他們傾向定型、一成不變、並被霸佔。但在青年人身上,神要作徹底改革的事,把時代從一個方向轉向另一個方向,就容易多了。 你認為神滿意於現今基督教的光景麼?你不認為現今宗教的系統太老舊麼?你不相信神正等候機會作新事,有一個改變,有一個轉換,有一個時代的轉移麼?聖經的記載給我們看見,有許多的改變。在挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛和以賽亞身上,歷史都改變了。然後在施浸者約翰身上,有一個極大的改變,極大的轉移。至終,人類歷史上最大的轉移,最大的改變,乃是由一個名叫耶穌的青年人在三十歲時帶進來的。然後主在他天上的職事裏,在使徒們身上再往前。 在整個召會歷史中我們能看見,主如何興起青年人來轉移時代。主在改教時期興起路德馬丁,將人類帶出黑暗時代。這是時代上的轉換。神總是在作新事,他總是在往前。一般來說,神賜下新的事物,不是借著年長的人,卻總是借著青年人。路德馬丁蒙召並受主對付時是年輕的。新生鐸夫被主得著時是一個青年人,就如弟兄會的領頭人達秘一樣。衛斯理約翰、衛斯理查理、和懷特腓喬治蒙主呼召時,也都是青年人。主在召會歷史中所用以福音化全世界的傳教士,如戴德生、凱瑞威廉和李文斯敦等,都是在他們年輕時蒙主呼召的。 從聖經或召會歷史中,很難找到神呼召年長的人為他作新事的例子。這是因為每一件神的工作都是新事。神總是在往前,所以他總是需要新的起頭,帶著新的性質,以新的方式,並為著新的時代。人在神的計劃裏是非常中心的,但人必須在他還年輕時就被神使用。當你老了,神呼召你、使用你的時候,大都過去了。我的意思不是說,神拯救的時候過去了。許多年長的人已經蒙神拯救,但被神使用的時候大都過去了。 保守自己在主面前倒空、敞開、新鮮、 常新、活潑且年輕 在聖經中,神所用的第一個青年人是亞當。神沒有造一個年老的人。「老」這字來自墮落。人若從未墮落,他就絕不可能老。如果人從未墮落,他就可能活許多年而不老。神沒有意思要得著許多老人。神的心意乃是要得著許多青年人,每一個都是新鮮、常新且活潑的。我們沒有人該老舊。老舊的意思就是定型、一成不變、並被霸佔。有時有些聖徒稱我為老弟兄,這好像是尊敬我;但事實上我不喜歡聽這樣的話。我不認為自己是一個老弟兄。我不是定型、一成不變、或被霸佔的。我們需要終日一直操練成為年輕、常新、更新、新鮮、活潑的。只有當你是年輕的,神才可能進來呼召你,揀選你,並使用你作新事。我們需要讓主有路,使他能借著我們在他進展的行動中往前。我盼望你是活潑、新鮮、常新的管道,讓主以他自己的方式往前。這要求你將自己獻給他,與他合作。 當慕迪還是青年人時,他聽到有人說,如果有一個人完全將自己獻給神,被神完全據有並佔有,在這地上就有美妙的事要發生。當他聽到這話,就立刻回應這話。他將自己完全獻給主。這就是神能大用慕迪,以及主能借著慕迪在他的路上往前一大步的秘訣。我盼望我們接受這個交通,並告訴主說,「主,我感謝你,我還年輕。我身上不要有任何事是定型、一成不變、或霸佔我的。我要完全向你敞開,好為著你在這地上新的行動。主,我將自己給你。請進來佔有、得著、據有我,好為著你現今在這地上的行動。」我們若向主這樣禱告,我們就要成為轉移、轉換時代的人。 神總有新事要完成。聖靈現今正在神兒女心中作工並運行,為要完成他的行動。他預備好了,但他正等候有人與他合作。今天宗教裏的光景不能滿足神。神要作新事。他要在生命上、在認識基督上、在經歷基督上、在傳揚基督上、在分賜基督上、並在彰顯基督上作新事。教訓、形式、組織、儀式、組織化宗教的規條、以及神奇的恩賜,都不能滿足神,也不能成就神的定旨。這些不是神心頭的願望。神要作新事。他渴望基督自己被人充分並活潑的認識、領略、經歷並彰顯。你若被神奇的恩賜或聖經的知識所霸佔,神就不能進來用你,好為著他當今的行動。你若在某種形式、組織或儀式上一成不變,你就不能被主使用來成就他的定旨。你必須是新鮮的、倒空的、敞開的,並告訴主說,你在地上不為別的,只為他自己。我們需要告訴主說,我們在這裏不是為著宗教,也不專注於教訓、道理或恩賜;但我們在這裏百份之百是為著基督自己這活的一位。 如果你在主面前是如此新鮮、年輕而常新,他就有路借著你來完成他嶄新的行動。這就是為什麼主在路加十八章十七節說,「我實在告訴你們,凡不像小孩子一樣接受神國的,絕不能進去。」小孩子沒有被老舊的觀念充滿並佔有,很容易接受新思想。因此人必須像小孩子一樣,以不受霸佔的心,將神的國當作新事物來接受。你也許在年齡上是年長的弟兄,但在靈裏仍是年輕的,因為你不是定型、一成不變、或被霸佔的。每當我們將自己完全向主敞開,他就有路將出於他自己和他思想及渴望的一些新鮮、常新、且真實的事物,分賜到我們這人裏面。願主在這些日子得著一班人來轉移時代,好為著他嶄新的行動。 如果我能幫助人得救,並興起來愛主、尋求主,這會使我快樂。但我不會有真實的滿足,除非有一天我知道有很多聖徒能在主手中被他使用,借著他們的生活和工作來轉移時代。我們不是僅僅交通關於救恩或屬靈,我們乃是摸著神永遠的定旨。青年人需要領悟,這是他們被主使用的黃金時候。主需要你們作管道,使他能夠藉以完成他的行動。你抓住這機會的路,乃是到主面前,把自己向他敞開並倒空。你需要將自己給主,並讓他得著你,據有你。絕不要讓任何事物在你裏面定型、一成不變、或霸佔你。要保守自己在主面前倒空、敞開、新鮮、常新、活潑且年輕。這樣,主就能借著你美妙的往前。我們都需要再一次為著主永遠的定旨,把自己奉獻給他。