第二篇　信徒對那靈的經歷 讀經：哥林多前書六章十七節，羅馬書八章四節，以弗所書五章十八至十九節，使徒行傳六章五節上半，十三章五十二節，二章四節上半，十七節上半，三十三節，四章三十一節，十三章九節。 禱告：主，我們滿心敬拜，向你獻上我們的感謝和讚美。你天天眷顧我們，時時引導我們。主，我們相信這次聚會乃是你召聚我們，把我們從百忙中，從許多的霸佔裏召出來，召聚到你的名裏。我們是在你的名裏聚集；你的名是寶貴的名，是偉大的名，是尊高的名，也是豐富的名。我們在這名裏聚集，就是在你裏面聚集，享受你的自己。主，你來眷顧我們，臨到每一個人，什至來訪問每一個人，摸著我們每一個人的心，也打開我們每一個人的靈，光照我們每一個人的心思，叫我們在這裏聽見，並且聽懂；看見，也都看明。叫我們裏面都有異象，使天向我們敞開。但願在這裏我們上面的天是明亮的，沒有一點黑影；你除去一切的黑暗，你的靈充滿會場，運行在會場，也運行在每一個人裏面。 主，求你摸著我們眾人的最深處，叫我們實在認識你，在每天的基督徒生活中，滿滿的享受你，喜喜樂樂的充滿你自己。主，你也扶持我們，扶持我們聽，扶持我們說，給我們臨時的口才，說得出的話語，能把你自己完全釋放出去。主，我們求你什至把自己送到我們裏面來，我們實在需要你。主，我們所需要的不是宗教，不是哲學，不是道理，不是話語；我們所需要的是你這位元活的神，你這位又真又活的主，就是這清明的靈，無往不透也無所不在的靈。但願我們個個在聚會中都能這樣得著你，每一個人來了不空手回去，都是飽足的滿載而歸。願榮耀歸給你，羞辱歸給你的仇敵，祝福歸給我們所有求告蒙恩的人。奉主的名，阿們。 神救恩的兩面 神的救恩不同於宗教，也不同於任何的哲學，尤其是中國的倫常哲學；神的救恩乃是三一神住在信徒裏面作生命。無論宗教或哲學，都是知識道理。按人類文化來說，這些是最高的。宗教是高尚的東西；哲學，尤其中國的倫常、道德哲學，實在是高超，對人類社會有莫大的益處，這是不能否定的，幾千年的人類歷史都證明這件事。但是神的福音、神的救恩卻不同。神的救恩儘管有真理的講究，道理的闡述，但不僅止於此，更是有一個活的人位，就是三一神自己成為肉體，來作我們的救主。這位救主在客觀方面為我們釘十字架，擔當我們的罪，成功救贖，叫我們的罪在神面前得蒙赦免；這一點基督教傳揚得很多。 然而，神的救恩不只有客觀一面，更有主觀一面。新約告訴我們，這位三一神有兩個「成了」。第一個成了，是話成了肉體，三一神成為肉體，成為血肉之體，（約一14，來二14，）有了人的血和肉，能到十字架上為人受死，為我們的罪成功救贖。（約十九30，來九22，12。）之後，他從死裏復活，就有了第二個「成了」，就是成了賜生命的靈。林前十五章四十五節下半說，「末後的亞當成了賜生命的靈。」這是今天基督教所忽略的一個重大的點。基督乃是神，來成為肉體，所以他也是個人。這位神而人者帶著肉體，上到十字架上，為我們的罪流出人的血，洗去我們的罪，完成救贖大功；接著進入死亡，什至進入陰間，在那裏歷經三天三夜，又從裏面出來。他這一出來，就復活了。他在復活中，就有第二步的「成了」：在復活裏成了一個賜生命的靈。 末後的亞當成了賜生命的靈 今天我們的救主，是基督，是耶穌，是真神，也是我們的主；他更是一個靈，是賜生命的靈。惟有這位靈，才能進到我們的靈裏。當他在地上時，在肉身裏，只能與門徒同在，在門徒中間，卻不能進到他們裏面。所以他必須受死，也必須復活。借著死與復活，他就從肉身化身為靈，成了賜生命的靈。在復活當晚，他回到門徒中間，就向他們吹一口氣。我年輕時讀到這一點，就認為基督復活，再來見他的門徒時，應當對他們大講特講，說到死而復活的事，他怎樣經過死，怎樣到陰間裏走了一趟，又怎樣勝過死亡，不受死亡的拘禁，並從死亡裏大步走出來。他今天在復活中，是無所不在、無所不能、無所不知的。但是令我吃驚的是，約翰二十章說到基督復活，來見門徒的面，卻幾乎沒說什麼，只說，「願你們平安。」就向他們吹一口氣。（19，22。）這好像是神話，一點不像經典，不像聖經裏的教訓。 在那時之前，門徒已經憂傷了三天之久，因為他們親愛的救主，可愛的耶穌被殺，埋在墳墓裏，下陰間去了。那晚他們聚集的時候，都很悲哀痛苦。當時門窗都緊閉，也沒有敲門或叩門，忽然他就來站在門徒中間，對他們說，「願你們平安。」當他們大吃一驚的時候，他沒有講什麼話，只吹了一口氣，說，「你們受聖靈。」在中文裏，「氣」和「靈」是兩個字，但在希臘文是同一個字，英語化就是 pneuma，形容詞是pneumatic。這字繙成中文，就譯為風、氣、靈。同一個字在約翰三章，繙作靈和風。（5，8。）風輕了，就變成氣；氣重了，就變成風。所以在希臘文裏，這一個字是三用。主耶穌復活後，來到門徒中間，向他們吹了一口氣，說，「你們受聖靈。」用希臘文來說，就是向他們吹了一口 pneuma，說，「你們受聖 pneuma。」這譯為「你們受聖氣」也絕對正確，因為靈和氣就是同一個字。 主耶穌就是神，神原來就是靈；他成為肉體，成了血肉之體，上十字架為我們死。但他並沒有留在死裏，反而從死裏出來，進入復活。他一進入復活，就化身成pneuma，我們可以譯作成了靈，也可以譯作成了氣。所以現在，他乃是 pneumatic Christ，就是滿了氣的基督；而他自己就是那個氣，就是那個靈。 讀聖經的人都知道，聖經常用看得見的物質事物，來描述無形、奧妙、屬靈、深奧的實體。說靈充滿宇宙，這有點費解；說氣充滿宇宙，就清楚得多。我在這裏說話，氣就在這裏，在別的地方，也在我的家裏，同時還在我裏面。如果沒有氣，我們都會死。大氣層圍繞地球，就是為著使地球能有生長的環境，適合百物生長。人類登陸月絿已經發現，月球上沒有氣，所以沒有生物。這個氣乃是一個象徵，像徵我們的救主，就是神成為人的這一位，經過死與復活，成了一個奧妙的氣，奧妙的靈，是無所不在的。羅馬十章說，你不要心裏說，誰要升到天上領下基督來，或說，誰要下到無底坑，就是陰間，領基督從死人中上來。（6～7。）我們不必那麼作，因為基督已經從天降下，也已經從陰間上來。他今天就是我們所傳的話；這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。（8。）這話就是氣，當我們說話時就在我們口裏，也在我們裏面。 聖經就是用氣來描述、象徵，我們的神來成為救主，完成救贖之後，就變成了那個奇妙的靈，就是宇宙中的氣。宇宙中若沒有氣，就沒有生命。宇宙中若沒有這位救主，人就沒有生命，就在死亡裏。這一位救主今天就是那氣，那靈。在約翰七章三十九節裏「那靈」的「那」字，希臘文是一個指定冠詞，並且是確定性、加重語氣的指定冠詞。這就是說，那靈乃是指著獨一的那位。在宇宙中有一個「那靈」，就是獨一的靈，惟一的靈。只有這位靈才是生命的靈，除他之外都不是。所以林前十五章四十五節說，他成了賜生命的靈；羅馬八章二節說，他是生命之靈。這位靈就是神自己，也是基督自己。當我們說到他，題到他的名，他就在我們眾人中間；他的名是指著他自己，他的人位就是靈。所以當我們呼喊主耶穌的名，他就來了。主耶穌來了是誰？乃是靈。 經歷主耶穌是那靈 借著呼求主的名 我們得救的人，都有這個經歷。不一定要大聲呼喊主，也可以低聲喊。有時半夜怕打岔人，你可以輕聲呼喊；如果地點方便，你也能大聲呼喊。大聲不是要他聽見，乃是要你得釋放。前些日子我有一點傷風，一位照顧我的護士就教我怎麼作深呼吸。真正的深呼吸乃是從丹田吸進氣再呼出來，這很叫人得益處。呼喊主名就是屬靈的深呼吸，使你得屬靈的幫助。比方你有了難處，失了業，又繳不出房租來，非常難過。如果你就是默聲禱告說，「哦，主耶穌！我真為難！找不到職業，房租也繳不出來。求你幫助我。」不錯，這是很好的禱告，我也常常教人這樣禱告；這個禱告主會聽見。但你並沒有因此得著安慰；你沒有碰著主，也沒有喜樂。然而你若大聲禱告說，「哦，主耶穌！我真難過！我失業了，房租也繳不出來。主耶穌，你不管麼？哦，主耶穌！」眼淚跟著落下。你這樣大聲禱告，不僅主聽見，你自己也得釋放，就會化哀哭為喜樂，享受主在你裏面的供應和安慰。 默默的禱告主一定垂聽。我們屬他的人一有難處，還未禱告他就都知道了。實在說來，我們禱告，從一面來說是多餘的。主很確定的說，我們不必憂慮吃什麼、喝什麼、披戴什麼；這一切都是外邦人所急切尋求的，我們的天父原知道我們需要這一切。但我們要先尋求他的國和他的義。（太六31～33。）這是我們沒有想到的，是我們不關心的，今天主要我們關心。我們要關心父的國，關心他的義，要為這個求。當他垂聽我們所求的，把他的國和義賜給我們時，就附帶加上一點，把我們生活所需的吃、喝都加上，不需要我們求就加上了。這好像你到店裏買一樣大東西，老闆就附送給你一些其他的東西。所以從這一面來說，我們不需要為生活的需要禱告。 另一面，為著我們自己，我們確實需要禱告。我也有這個經歷，難過時無處可告，但一呼喊：「哦，主耶穌！我實在感謝你，你與我同在。」主就與我同在。我們若不呼喊幾聲，不求告幾聲，裏面就沒有平安。一呼喊、求告之後，雖然難處還在，但是裏面平安了、喜樂了。所以大聲呼喊不是為著他，乃是為著我們自己。 同時，大聲呼喊也封住魔鬼的口。你若一直不肯呼喊，不肯求告，撒但就會圍繞著你，麻煩你，叫你胡思亂想。這時你只要大聲呼喊：「哦，主耶穌！」就把魔鬼趕走了。因此大聲呼求主，乃是我們作一點深呼吸，叫我們不只能摸著主、得著主，還能夠得著潔淨，封住魔鬼的口，裏面得著平安和喜樂。 今天我們這位主，不是個道理、宗教，也不是僅僅一種知識、說法、解釋。聖經種種道理的講解和真理的啟示，都給我們看見一個活的人位，就是耶穌基督。這位耶穌基督，乃是天地之主，宇宙的來源，創造萬有者；他成了一個人，名為耶穌。他死過又活了，如今成了一個靈，賜給我們生命，等著我們接受。千萬不要以為信耶穌很難；信耶穌太便利了，因為耶穌是神，是救主，又是靈，同時也是一個名字，叫耶穌。聖經說，「主…對一切呼求他的人是豐富的。因為「凡呼求主名的，就必得救」。」（羅十12～13。）耶穌在那裏你不知道，好像碰不到也摸不著；但他的名字你知道。宇宙間有一個名字，是最特別的名字。歷史證明，耶穌的名真是一個特殊的名，世界都以他為紀元。我們信徒的經歷也證明，他的名真是獨特的名，一呼喊就得著豐富的供應。 我確實知道，許多人聽過福音之後仍然不信；但是多年之後，在臨終之前，卻良心發現，覺得自己一生作了許多不對的事，對不起父母、妻子、兒女、親友…。就在臨終之時，只有一口氣說話的時候，記起多年前所聽的福音，就呼喊耶穌的名，結果就得救了。我們信徒也都能見證，我們常常呼喊耶穌的名；一喊這名，他就來了。耶穌來了乃是靈，是賜生命的靈，將生命帶給我們。 我們許多人都能見證，不論什麼時候，只要一喊主耶穌的名，裏面真是舒爽愉快。孤單的時候，想家的時候，一呼喊主耶穌的名，就不孤單了。他就是同伴，並且比同伴更親密。無論什麼人，與我再親密，也不會親密到我裏面來。可是我一喊他，他就在我裏面。實在說來，我不呼喊，他也在我裏面，但不呼喊我不覺得，一呼喊我就覺得了。你什麼時候呼喊他，他都不怕麻煩。一呼喊，「主耶穌！」我們就覺得他來了。不呼喊時感覺孤單，一呼喊了就有同伴；不喊耶穌難過，一喊難過便沒有了，再喊就喜樂了。 保羅說，我們在人面前要謹守，（林後五，）所以主的名我不敢喊得太多。沒有人在時，我在臥房裏就一直喊，然後跑著、跳著，喜樂至極；一聽見有腳步聲，就安靜下來。所以沒有人知道我禱告，什至蹦、跑、跳躍。許多人也有這樣的經歷。當你難過、傷心，沒有平安、安息時，向主禱告說，「哦，主耶穌！你知道我很苦，無處可告。主，你能體恤、同情。」這麼一個不成文的禱告，主耶穌聽不聽，你還不知道，可是你自己得著平安了，裏面有了寄託，覺得這一位在你裏面，背負你的苦情。 借著主的話 不僅主的名字叫耶穌，他還有話。他的話今天完全實化在靈裏。靈就是話，話就是靈。在新約裏，話和靈乃是一。（約六63。）我在這裏對你們說的是話，可是你們聽進去的時候，這話就是靈。你回去對人講說時，又是話；但他們接受了，又是靈。出來是話，進入是靈。所以靈與話就是一。今天我有一個名能夠呼求，就是耶穌。我們還有話，這話就是靈，就是氣，就在我們口裏，也在我們心裏。 借著主在我們裏面的管理 這一位在你裏面的主，什至管理、規律你，叫你說話或不說話。我們人總是多嘴多舌的。有時聽見別人講論東家長、西家短，我們都愛插上一句；這時裏面的耶穌就說，「不要說，這是閒話。」你就被勒住說不出口，裏面真覺得主的同在；你能回到房間，跪下來禱告說，「主，我感謝你，你與我同在，管理、指正我，否則我的閒話就流散出去了。」這些都是我們對主實在的經歷。 經歷與主成為一靈 要經歷主是那靈住在我們裏面，我們就必須看見這兩點：第一，今天主和我們是聯成一靈；第二，要天天、時時在每一件事上，只照著靈而行。 這位主今天就是那靈；我們每一個得救的人，裏面也都有一個靈。我們一求告主，一認罪、悔改、相信他，他就立刻進到我們靈中。從那時候起，他這靈和我們的靈，就調成一個靈。所以聖經裏才有這樣一句寶貴的話：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」（林前六17。）主的救恩不僅是一個人位，更是這個人位加到我們裏面。現在我有確實的把握、充足的信心宣告說，我今天在這裏，不僅是我自己，還有一位與我同在。每一個得救的人，都有主這個靈和我們的靈調在一起，成為一靈。我們無論往那裏去，他都跟著我們。我們無論在什麼環境，他都隨著我們。我們乃是這樣經歷主作那靈，作生命的靈。 只照著靈而行 羅馬八章四節說，我們既是與主聯成一靈的人，就該「只照著靈而行」。讀聖經不容易；大部分人是為別人讀，很難得應用在自己的生活中。「只照著靈而行」這一句，有的人什至讀過二、三十遍；但是在生活中，誰照著去經歷？在希臘文裏，這一節的「只」字是很重的字。不僅是照著靈而行，更是「只」照著靈而行。這是最寶貴的一句話；但是我們的難處就在這裏：我們知道主在我們裏面，與我們成為一靈，我們應當照著這個靈而行，然而我們一百次裏可能只有五次是照著靈而行，還有九十五次不照著靈而行。有的人比較長進，從前只有百份之五照著靈而行，現在百份之十五了；再過兩年，可能長進到百份之二十五；又過三十年，可能就到百份之七十五。我已經作基督徒六十幾年，可能只有百份之六十五或八十五是照著靈而行；這雖然比我年輕時的分數高一點，但仍然不夠，因為主的話是說，應當「只」照著靈而行。有時我也和熟人談笑；但每一次說了笑話，主都責備我：「你說什麼？為什麼說笑？你的嘴唇、舌頭、牙齒，只該為主的話而用，不該為笑話用。」一次又一次我受同樣的責備，因為這些小習慣很難改。 我得救前很喜歡看京戲、玩足球。今天你怎麼逼我，我也不看京戲、不玩足球了。這些是大習慣，是「大球」，很容易撇棄、勝過。但是對於一些小習慣，「小球，」就很難辦。笑話是個「小球」；這小球一來，很容易就覺得沒關係，反正不是大球，玩一玩無所謂。但玩了之後就難過，難過就認錯，並且立志今後不再玩了。可是才過五分鐘，另一個弟兄來了，我又玩起來了。這就表示，即使我百份之九十五都照著靈而行，卻還有百份之五不照著靈而行，所以我還是失敗的。就像一條環環相扣的煉子，不必環環都斷掉，煉子才斷，只要有一環斷掉，煉子就斷了。所以不必說百份之五，什至百份之一不照著靈而行，也是失敗。比方我今天又說個笑話，到了晚上，我到主面前，就無法說，「主，我感謝你，今天又過了得勝的生活。」因為我在每件事上都得勝，惟獨有一件沒有得勝，就是說笑話；結果我還是失敗的。 我確實知道，在購物的事上，尤其是姊妹們，很難勝過。作買賣的人，特別是作百貨事業的，專門研究魔鬼的那一套，怎樣挑動人的心，怎樣打動人的感情，怎樣吸引人的目光。你走在街上，百貨公司的櫥窗都看不得；一看就非進去，一進去必定上鉤。好些愛主的姊妹都知道，買東西時很快樂，拿回家裏就難過了。五十年前，我認得的一位姊妹，買了一塊昂貴的料子，心裏很快樂；但回家後一週都睡不好覺。一看那塊布，主就在她裏面說，「不要它，你可以送給有缺乏的姊妹。」她掙紮了一陣子，最終還是給主逼著送出去。一送出去，她就大得釋放。我相信你們許多人都有同樣的經歷。 我是一個常常講道的人，講了將近六十年。但在講道的事上，我還是常常犯錯，總愛多說一點；這時就有聲音說，「你不要再說了。」結果每次說完，我總要認罪說，「主，我又說了廢話、不該說的話，求你赦免。」等到又要站講臺，一定先有一個很好、靈又強的禱告：「主，保守我只作你的出口，不說不該說的話，不說廢話。」等到講的時候，前六十分鐘都說得很好，末了一高興，又說了笑話。這就是說話不照著靈；照著靈說話，絕不會說笑話、廢話。在這事上我學了許多功課。 多話是人共通的毛病；特別夫婦之間，彼此太熟悉，所以就無話不說，也無話不可說。但是往往因著丈夫多說一句，妻子就不高興了。所以我們結婚的人，多少都學了這功課；我學得非常多，因為我已經有六十年婚姻生活的經歷。作丈夫的都知道，不容易使妻子一直笑臉相迎；你要隨時小心翼翼，不要說冷話，不要說諷刺的話，不要說影射的話；否則一不謹慎，稍微多說一句，她就生氣了。作妻子的也是這樣，有時丈夫就因你的多話鬥起氣來。以今天為例，恐怕我們都有一兩次因著多話，就惹得妻子或丈夫生氣；如果閉口不言，就成功、得勝了。我在這件事上不敢說學成功，不過我學得一個秘訣，就是當話一說僵時，我就快快住口不說，並且帶著笑容輕聲呼喊：「哦，主阿！哦，主阿！」這就漸漸平息雙方的氣。可以說，你若能在婚姻生活中只照著靈而行，你就是得勝者。在這事上，我們都是同病相憐，很不容易照著靈而行。 神這個靈加到我們裏面，是好處同時也是難處，因為麻煩也加進來了。結了婚的人都承認，結婚真好，因為加了配偶；但是我們也都知道，結婚真難，配偶也是個難處。有的人結婚當天晚上，就為了要不要開窗爭執起來；一個不開窗就不能睡，一個不關窗就不能睡。到底該聽誰的？我們得救的人實在得著好處，有神這個靈在我們裏面供應、安慰我們；可是從另一面說，我們也有了難處，因為這位主不肯讓步，生活中的大小事他都要管。他要我們「只」照著靈而行。這個「只」字，對我們實在是一個很厲害的限制。 有好些聖徒，大小的事都照著靈，就是髮型不照著靈。弟兄們，你們梳頭發是不是照著靈？姊妹們，你們能不能對主說，你的髮型、發飾都是照著靈？一百個姊妹中，恐怕難得找出一個說，她的髮型是只照著靈。有的人梳得「樓臺殿閣」，一層又一層，那樣的髮型絕不是只照著靈。也有許多女人把頭髮剪得像男人一樣，什至叫人無法分辨是男是女。聖經說，女人不可把頭髮剪得太短。（林前十一15。）神不喜歡男女不分；他願意女人裝扮絕對是女人樣子，男人表顯絕對是個男人樣子，好免去紊亂。姊妹們，你們上美容院要謹慎，那是很容易叫人不照著靈的地方。我要理髮，絕不去最豪華、最講究的地方，而是去樸樸實實、普普通通的地方，這樣，我理髮差不多就能只照著靈了。 只照著靈而行的結果──被聖靈充滿 如果你是一個隻照著靈的人，你就天天在裏面被聖靈充滿。我一得救就讀許多屬靈書報；那時英國出版得最多。很希奇的一點是：這些書把被聖靈充滿講成是太難、太大、不得了的一件事。當然，這的確是一件太大、不得了的事。我們這些罪人能被聖靈，就是神自己充滿，這實在是一件大事。這些書說，罪人所得的第一個祝福是得重生，第二個祝福就是被聖靈充滿。但經過多年之後，我發現這兩件事雖是大事，卻不是難事。 神奇的常事 最近我在全時間訓練裏講論三項真理：重生、裏面被聖靈充滿、外面被聖靈充溢。當時我感覺要指出：這些事雖是神奇的，卻都是平常事。因這緣故，我就造出「神奇的平常事」（miraculous normality）一辭，表示這是平常的事（normal things），卻又是神奇的（miraculous）。慕迪說，重生是宇宙間最大的奇跡。想想看，這麼一個犯罪、污穢、骯髒、不堪的罪人，竟然能得著神的生命，重生為神的兒子，這豈不是最大的神跡奇事？但有誰得重生，是因著在地上打滾三天，痛悔說，「主，我是個罪人。我不願意作罪人，我願意作神的兒子。」神才說，「看你這麼有心，我就重生你，叫你作神的兒子罷！」我看自己的經歷，也觀察別人的經歷，知道人只要簡單說，「主，我是個罪人，謝謝你為我死。」他就得了重生。因此，重生雖是一個大神跡，卻又是一件平常事。 被聖靈充滿是一件平常的事 同樣的，被聖靈充滿實在是個大神跡，卻也很平常。為什麼平常？首先你要看見，你已經與主成為一靈。然後你實在靠主的恩典，天天操練只照著靈而行；雖然不能作到百份之百，卻盼望天天一直在進步。你照著靈而行有多少，裏面被聖靈充滿就有多少。好比一隻器皿，雖在空氣之中，但裏面幾乎充滿了水，結果空氣只能在裏面充滿一點。如果器皿裏倒掉一點水，空氣就在裏面多充滿一點。水倒出去多少，空氣就充滿多少；若是完全倒空，就會滿了空氣。所以被聖靈充滿不難，完全在於你的裏面肯倒空多少。幾十年前我受教導，被聖靈充滿真難，需要禁食、禱告、履行好些條件。費了九牛二虎之力，全人的力量都用盡了，結果還沒有被充滿。現在我有了經歷，知道這一點也不費力，就像深呼吸般的輕輕鬆松。這是神奇卻平常的經歷。你只要一認罪，照著靈生活，並且操練只照著靈而行，自然就被聖靈充滿了。以理髮為例，裏面會告訴我該理多長。並不是我不願意作嬉皮，所以不理那麼長；乃是裏面這位靈告訴我不要理那麼長。這就是照著靈而行，結果乃是被聖靈充滿。 弟兄們打領帶，也很不容易照著靈而行。我的家鄉是一個守舊的地方，說英文、穿西裝都會挨罵。所以我直到四十多歲，還不曾穿過西裝。直到一九五○年，我被邀請到馬尼拉訪問，才換上西裝；那時我覺得最難的一件事，就是打領帶。尤其菲律賓處於熱帶地方，弟兄們送我的西裝幾乎都是白色。白西裝配領帶特別是難事。聖徒們送我的領帶，我都不敢戴，就怕一上臺講不出道來，變成了領帶表演，不知道聽道的人會怎麼想。我不是上百貨店的人，但為了找一條戴上去能叫我講道很平安的領帶，我被逼得幾乎親自走遍所有的百貨店。打領帶要照著靈，實在是一件很難的事。三年前，有位弟兄送我一條領帶，樣式不錯，但上面有紅色的細斜紋。在人看這可以用，但我裏面的靈就是不許可。我知道一戴上去，就是不照著靈。直到今天，我還是戴平平、寬寬、什麼條紋都沒有的領帶，裏面覺得最舒服。 照著靈而行不容易，可是你我都得操練。我們照著靈而行到什麼程度，裏面被聖靈充滿就到什麼程度。如同杯子的水倒出來多少，裏面被空氣充滿定規就有多少。如果你天天把自己倒空，今天倒一點，明天倒一點，統統倒光了，就會完全被充滿。從一面來說，這並不是一件難事。神已經成為肉體，為我們受死贖罪；也從死裏復活，成為賜生命的靈，如今無所不在，就在你裏面，等候充滿你。空氣如何在杯子周圍，也在杯子裏面，這靈也照樣在你周圍，在你裏面；等你裏面倒乾淨了，他就充滿。他不充滿的原因，不是因為這件事難，乃是在於你不倒空。 被聖靈充滿是一件神奇的事 另一面，被聖靈充滿是一個大神跡。這靈不是空氣，而是基督自己，基督又是三一神；（西二9；）他竟然進到我們裏面。不僅如此，他還要住在我們裏面，（約十五5，）什至安家在我們心裏。（弗三17。）「安家」的原文字首是kata，有「深深的進入」之意。我常常作客旅，必須被接待到人家裏。有時主人說，「你住這個房間。」我就規規矩矩的只用那個房間，不敢用別的房間，因為我沒有權利。但是在我自己的房子裏，我就有權利把每一個房間都安置我自己想要放的東西；那就是安家。作為客旅，即使住上一年，都不能安家，因為那家的主人不是你。主人是誰，誰才能有安家的權利。 今天你我裏面都有神，都有基督；但基督在我們裏面是客人還是主人？我們的心有好多部分，有良心、心思、意志、情感等一部又一部。你的心思是個房間，你的意志是個房間，你的情感也是個房間。根據我自己的經歷，我知道有時我們只准許基督佔有我們心思的一部分，還不能全佔；有時我們不讓基督佔有我們的情感；有時我們不讓基督佔有我們的意志。這就逼得基督只留在我們的靈裏。結果這位基督就變成了坐監的基督，而不是安家的基督。他要到這個房間，我們不許可；他要進那個房間，我們不同意。他只能留在我們的靈裏，其他部分不可以進去。因這緣故，我們就無法經歷被聖靈充滿。 我作基督徒多年，雖不敢說裏面的每個房間──良心、心思、情感、意志──都被主耶穌佔有，但差不多也佔有了九成。基督在我們裏面安家，不該是作客，更不該是坐監，乃該是作主人，能定居下來，能完全安家。以弗所三章十九節說，基督若安家在我們心裏，結果我們就會被充滿，成為神一切的豐滿。這就是說，我們若肯讓他在我們裏面得著地位，他就要充滿我們。我們是神的器皿，應該只盛裝神自己。（羅九24。）但是有的器皿壞了，裝的是沙土，好一點的就裝金子。假使你這器皿裏裝滿了金子，你肯完全倒出來麼？你一倒出來，神這靈就要來充滿你。如果你說，「主，你許可我，如果我裝了髒東西，滿了醋或油，我願意倒掉，並且洗乾淨，接受你的充滿。但我裝的有一半是金子，還有一半是我最喜愛的首飾，求你容我留下。」不錯，你可以不倒；但是，你沒有被神充滿。要被神充滿，你就必須把裏面的一切，無論好壞，全都倒空。 被聖靈充滿的實際經歷 因此，被聖靈充滿絕不是難事，如同空氣充滿器皿一樣，就看我們捨不捨得倒空。姊妹們最捨不得的，就是週六購買大減價商品。如果到了週六，你還去購買大減價商品，那就是裝一堆亂七八糟的東西進來，自然聖靈無處可以充滿。如果你先禱告十分鐘，裏面得著剛強，不去購物，還把自己倒空更多，結果差不多就被聖靈充滿了。青年人最捨不得的，就是不像世人一樣照著流行梳頭發。如果你捨得了，聖靈就會充滿。弟兄們最不容易的事，就是打領帶；這是我觀察他們的秘訣。有的弟兄對我說，他很愛主，要為主所用；我會先看他打的領帶，然後告訴他，如果領帶不換一換，就無法為主作工。所以被聖靈充滿實在很容易，難處在於我們肯不肯倒出來；裏頭一倒，定規就會被聖靈充滿。 要被聖靈充滿，一面很難，另一面也很容易。以弗所五章十八至十九節說，我們若在靈裏被神的豐滿充滿，就會發出感謝、讚美。按我的經歷，感謝、讚美一面是被聖靈充滿的結果，一面也是被聖靈充滿的路。姊妹們梳頭發要照著靈不容易，到美容院很難不照著世界的流行；但是你若肯感謝、讚美主，在美容院也照樣感謝、讚美，說，「主耶穌，我感謝、讚美你。阿們！你真好，你真可愛！」你越這樣說，裏頭就越充滿。換一句話說，你能讚美，這會使你把裏面不需要的東西倒空；越讚美就越倒空，越倒空就越充滿。所以被聖靈充滿也不難，因為我們有一位主是可讚美的。我們讚美他、欣賞他、觀賞他，自然的敬拜他，這會幫助我們把一切的愛好和選擇都放下、倒空，結果就使你被聖靈充滿。 被聖靈充滿的結果 被聖靈充滿的結果，就是我們裏面有喜樂。行傳十三章五十二節說，「門徒就被喜樂和聖靈充滿。」聖靈是帶著喜樂的。同時你也有平安，（參九31，）裏面滿了平靜，沒有不服氣，沒有不平，沒有怨言。我們所以有怨言、抱不平、不服氣，都是因為裏面沒有被聖靈充滿。一有聖靈的充滿，裏面一切就都平靜，外面天翻地覆也不受影響。不論外在環境如何變動，你裏面仍是平平靜靜，能享受主的同在。 三一神作生命與信徒的聚會並事奉的關係 三一神作生命，與信徒的聚會和事奉大有關係。這是我們聚會和事奉的一條正路。三一神住在我們裏面，他的靈和我們的靈聯成一靈，我們凡事照著靈而行，並且在裏面被那靈充滿，我們就是一個合格聚會並事奉的人。 今天基督教的聚會不需要這樣的合格。我蒙主帶領，在家裏開始召會的聚會，規規矩矩有擘餅。那時我從前的一個同學，住家離我家不遠，幾乎是在同一條街上，看見我所作的，就說，「你能擘餅，我也能擘餅。」結果他的餅桌是一物三用：早晨吃早餐，中午擘餅，下午打麻將。不僅如此，我看見有的夫妻在家裏吵得一塌糊塗，還能照樣去作禮拜，並且奉獻得多一點。 今天主恢復裏的聚會，需要生命的資格。你來聚會，必須開口、盡功用，或者點唱詩歌，或者禱告、申言。假如你在聚會前五分鐘，和丈夫或妻子爭辯了一句話，到了聚會裏就開不了口。所以這是一條要你得勝的路，要你復興的路。 主恢復裏的事奉，也需要生命的資格。打電話請人來聽福音很容易，預備愛筵請人來吃也很容易；但是要出去登門造訪，叩門傳福音，就需要出代價。你不出代價，即使能硬把人的門叩開，你還是一個癟氣的人，是沒有靈的人，說不出什麼話，只是白費工夫。你說話要有靈、有權能，就必須被聖靈充滿；要被充滿，就需要出代價。 因此，我們必須過以三一神作生命的生活，才能有正確的聚會和事奉。如果沒有這個生命和生活，我們就沒有資格聚會和事奉。譬如我是一個病人，有肺癆、胃潰瘍，有各種身體病痛，要去參加奧林匹克運動會就不可能。參加奧林匹克運動會的選手，在每一面都需要受約束，連吃飯、睡覺都得受約束，才能養成健壯的體魄，夠資格去參加比賽。今天基督教所以這麼荒涼，一片軟弱，就是因為個個信徒都是病態的。即使在主的恢復裏，病情也沒有脫得乾淨，以致聚會時大多閉口無言，結果就需要一位元講道的人，否則就無法維持這個聚會。從這裏就產生出一人講眾人聽的大聚會方式。一面，一人講眾人聽可以供應人、造就人，但另一面長年這樣作，就把眾聖徒生機的功能都報廢掉了。 我們一得救，就像初生的嬰孩，麻雀雖小，五臟俱全，聽覺、視覺、嗅覺、動作都有，但需要操練以發展。假使你摀住一個嬰孩的眼睛十年，他就看不見了；倘若你不讓他走路，要他一直躺在床上，躺個十年他也不會走了。所以人裏面的生機功能，都需要借著操練而發展。基督教的作禮拜不是發展，而是停止信徒生機的功能，借著一人講眾人聽作為長期的供應、造就、教導，同時維持一個局面；結果人聚了五年會，生機功能就完全了了。聖經的原則卻不是這樣。聖經告訴我們，信徒來聚會，就得為主作見證；一來聚會，就要學習說話。作母親的教導小孩子，就是先要他操練說話，要學說話就得操練耳朵，因為聽了才會說。這樣的教導就是發展。今天我們看見了光，要走這條恢復的路，也必須照樣實行。這就要求我們要在靈裏被聖靈充滿，就是被神充滿，讓基督安家在我們的心裏。這樣，神一切的豐滿就充滿我們，我們的聚會和事奉就會滿了豐富。 在外面被聖靈充溢 說到裏面被聖靈充滿，也得提起外面被聖靈充溢。「充溢」在國語和合本裏有時繙作「充滿」，但在希臘文裏這是兩個絕對不同的字。充滿是裏面的，充溢是外面的。譬如水倒到杯裏面，那是裏面的充滿；杯放到水裏去，就是外面的充溢。一九三六年，我在復刊基督徒報上寫了「聖靈的工作」一文，說到聖靈所作的工，第一步是重生，第二步是裏面的充滿，第三步是外面的充溢。那時我就造了「充溢」一辭。充溢就是外面的溢露、外面的充滿。我們不只有聖靈在我們裏面，還有聖靈在我們身上。五旬節那一天，聖靈不只進入門徒裏面，並且澆灌在門徒身上。行傳二章三十三節說，「他既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」這樣的澆灌如同受浸一般，是身外的。你喝水，乃是把水裝進去；你受浸，就是你浸到水裏去。喝水是水充滿你，受浸是你在外面被水充溢。這樣的充溢不是為著生命，乃是為著能力。 四章三十一節說，門徒「祈求完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話」。十三章九節說，保羅出外傳福音，到一個地步需要講道了，他就被聖靈充溢。充溢乃是在信徒的外面作能力。當我對你們講論時，我相信在我裏面有聖靈的充滿，同時在我身上有聖靈的充溢。我有膽量、口才和力量，把我的話和我裏面的負擔，推動出去。我相信，在你們身上和裏面，也有感力和動力，這就是充溢。這不是生命問題，乃是能力問題，為著我們的工作和事奉。