第一篇、三一神住在信徒裏面作生命

第一篇 三一神住在信徒裏面作生命 讀經:以弗所書四章六節,約翰福音十四章二十節,十五章五節,十四章十七節,羅馬書八章十一節,約翰福音十四章二十三節,加拉太書二章二十節,羅馬書八章二節,加拉太書五章二十五節,羅馬書八章四節,哥林多前書六章十七節。 在探討信徒聚會並事奉的正路之前,首先必須來看三一神-父、子、靈,如何作信徒的生命。因為離開三一神作生命,信徒就沒有聚會和事奉可言。關於三一神作信徒的生命,乃是新約裏最大的題目。關於信徒聚會並事奉的路,乃是今天新路實行上重大的事;歷代的基督徒,在這件事上各有不同的見地和看法,因此我們必須回到聖經,尋求聖經裏所啟示這條正確的路是如何。 神的福音與救恩 論到三一神¯¯父、子、靈,如何作我們信徒的生命,首先牽涉到人類歷史中的宗教問題,和倫常上的哲學問題。人類歷史中,有好幾種主要的宗教。在宗教之外,還有倫常道德;尤其是中國的儒家,非常注意人的倫常道德。宗教所主張的,不過要人敬畏神,並因此改正行為。至於倫常道德,例如孔、孟的教訓,多半是要人修行,無論是個人方面,或是團體方面,都有所涉獵。這些對於人類的生活,乃是最佳的規範。至於我們信徒的生活,特別是我們的聚會和事奉,卻不是受宗教或倫常教訓的規範。我們聚會並事奉的根本,乃在於我們所信的這位三一神來作我們的生命。因這緣故,我們需要有一點解說。 神的福音和神的救恩,與宗教、哲學不同之處在那裏?一般的宗教雖然講到神,但所講的乃是在人身外的神。許多宗教講的神是錯誤的,是假神、錯的神,姑且不論。至於猶太教、回教,所講的神雖是真的、對的,是創造宇宙的一位;然而仍只講到在人身外,高高在上的一位神,是我們眾人都該歸順而敬拜的。但是新約特別給我們看見,我們所敬拜的這位神,今天不只是創造我們的一位,不只是宇宙的主宰,更是重生我們,進到我們裏面作我們生命的一位。他不僅在我們身外作我們的主,要我們敬畏、敬拜、事奉他;他更進到我們裏面,作我們的生命,與我們相聯、相調、合而為一。這是遠超一般宗教所講的。 神的福音和救恩,不是一個宗教,也不是一個哲學。神的福音和救恩就是神自己。這位神不僅在我們身外,他還進到我們裏面,進入我們的最深處。在聖經裏,特別是新約,講到我們人裏面最深處有一個靈。帖前五章說,我們人有三部分¯¯靈、魂、身體。(23。)每一個人都有外面的形體,聖經稱作外面的人,為著接觸外在物質的世界。在這形體裏有一個心理層面的東西,聖經稱作『魂」,也就是我們平常所說的『心理」。我們能思想、記憶,能愛好、厭惡,也能判斷、決定,都是由於這個魂的作用。但我們人不僅有外面的體,有裏面的魂,還有最深處的靈。人生所尋求的,就是這三部分要得滿足。身體需要吃飯、穿衣;但是吃得飽、穿得暖了,裏面的魂還願意有娛樂。追求知識、聽音樂等,乃是魂裏面的故事。即使如此,當夜半、清晨安靜時,遠深過你的身體,你的心理¯¯你的魂,在你最深處還有一個饑渴,一個願望;這一部分主要是由我們的良心來代表,良心就是靈的一部分。 我們的靈是我們全人的最深處,這個靈的渴望,惟有神才能滿足。當我們一信主耶穌,這位神就進到我們的靈裏,作我們的滿足。他自己是靈,我們也有一個靈,所以這二靈能相配,能互相回應。詩歌四百五十首的副歌說,「靈生靈,」意思就是神這位靈進到我們靈裏,把我們的靈「生」了。原來我們的靈好像睡覺了,冬眠了,死沈了,不太起作用。但這位是靈的神,因著我們信主耶穌,得了寶血的潔淨,就進到我們的靈裏,把那睡著的靈點醒過來,把那死了的靈點活,叫我們裏面的靈因此重生。(約三3~8。) 不僅如此,他還留在我們裏面,和我們的靈同在,什至與我們的靈成為一靈。所以林前六章十七節說,『與主聯合的,便是與主成為一靈。」這就是說,一信了主耶穌,我們就與神聯合為一。真正的基督徒不僅有神在身外作我們的主,讓我們敬拜;並且這位神還是靈,進到我們靈裏,和我們的靈相調、聯合為一,在我們的靈裏作我們的生命。從此這位神就在我們裏面活著。因此,我們每一個得救的人,不僅有自己天然的生命,還有得救時從神這位靈所得著的生命。這位是靈的神就是這生命,這生命就是神自己。 神的救恩高過宗教倫常 神的救恩-神自己作我們的生命,乃是遠高過宗教倫常。譬如一個尚未得救的人,為人處事也許很規矩。不過每逢他作好時,就心裏自鳴得意:『看!我這個人樂善好施,誠實處世。必要時可能撒個小謊,但總不撒大謊。不僅如此,我也很謙卑,一點不誇耀。」這樣的人實在不認識自己。其實人說謊、驕傲,比喝水、呼吸還容易。撒了謊不覺得有罪,還會誇口自己謊撒得很漂亮。我們這個人生來就會撒謊。聖經說,我們就是說謊者,就生在謊言裏,(約八44,)所以自然就會撒謊。如果有人舉手說他不撒謊,他的手就是一隻撒謊的手。 感謝主,這樣一個人聽到福音而悔改,良心立刻蒙光照,發現自己實在滿了罪,滿了謊言和驕傲。這個良心乃是人的靈的重要部分。神的福音講罪,講神的律法,講神的公義,目的乃是要打動人的良心。一旦人的天良發現,就是人的靈在那裏起作用了。比方一個搶劫偷竊的人,先在心思裏想:『這是一個可以偷竊、搶劫的好機會。再者,這個社會財富分配不平均,有錢的太有錢;我這個窮苦的人窮了半輩子多,也不分給我一點。我自己下手罷。」這一切都是人魂裏的作用:先是喜歡錢,想一想也合理,再看環境也許可,就決定去作。可是當他去作的時候,最深處還有一個聲音勸阻他說,『不要作,那不是好事情。」這是他的良心起作用了;但他魂的慾望太強,就征服了良心,依舊去作。當他作的時候,不只在身外怕警察,在裏面也怕他的良心;所以他一面要躲警察,一面要壓抑裏面良心的控告。 感謝主,在人類中間,不管什麼種族、什麼國家的人,都有一個天理作用。人只要作了不好的事,就會害怕。怕什麼?怕天理。所以中國人有句話說,「天理昭彰。」天地間有神,是神把一個天理放在人裏面。一個人盡可以作壞事,雖然別人看不見,但他自己裏面有個天理在那裏昭彰。這是人與動物不同之處。比方一隻狗作了壞事,或者咬傷了人,或者偷吃東西,會不會裏面因天理作用,難過得睡不好、吃不下?當然不會。只有人會,因為人裏面才有這個天理。我年輕時教導我的孩子:「你不要伸手到水裏去玩。」他們也乖乖點頭表示要聽話。可是我一出門,他們就去玩水。等到他們聽見開門聲,立刻就把手藏到背後,因為裏面良心有感覺,知道自己作錯事。不必說偷東西、搶銀行,人裏面知道不對;就算他得到了手,覺得高興,最裏面還是有聲音說,「你不對!你作錯了!」這就是天理昭彰,也就是人裏面良心的作用。 但是因著墮落,人良心的功能越來越弱。作了很不好的事良心會有控告,作了稍微不好的事卻沒有什麼感覺。你得救前可能自以為是正人君子,撒個小謊還覺得很漂亮。一旦你聽見福音,蒙了光照,良心被點活,就會悔改認罪。希奇的是,開頭認罪時還不覺得有多少罪,但越認發現罪越多;這證明你良心的功能恢復了、提高了。許多信耶穌的人在悔改時,常常倒在地上痛哭、流淚、認罪。認完罪了,就接受耶穌為救主。很奇妙,這時裏面就有平安、喜樂,能發出感謝:「主,你真好!為我死在十字架上,為我流出寶血,今天把我完全洗淨了。」可能第二天,撒但又來試探你撒個小謊,但是你撒不了,因為現在你裏面不只天良敏銳,更有一位不撒謊的;你要撒謊他不合作,抓住你的舌頭,在你裏面禁止說,「不可以撒謊!」可能你話從喉嚨出來,都到了口邊,卻好像有看不見的一隻手把你舌頭勒住,叫你撒不了謊。我們得救的人都有這個經歷,證明我們的確得救了。如果你沒有,可能就還沒有得救。實在說,勒住你舌頭的不是一隻手,乃是一個活的人位,就是主耶穌。這證明得救的人,裏面的靈不僅活過來,並且在這活的靈裏還有一位神,有神加進來了。 三一神在信徒裏面作生命的故事 無論男女,人人都喜歡逛逛商店、買點東西。例如有一位姊妹,得救前每逢週六一定看報紙的大減價廣告,然後去採購。有時看到一塊很好的布料,價錢又低,必定買下來;只有一件事能阻止她不買,就是銀行裏沒有足夠的存款。等到這位姊妹得救了,她還是會買便宜貨,每逢週六還是會看大減價廣告;但她看一看,裏面開始不平安,就不看了。她裏面感覺不要去採購,車子卻已經上路了。到了百貨店,很快挑到一件衣服,這時裏面有聲音說,「放下,不要買。」這姊妹會講理由說,「這件很好,失去機會就沒有了。」但是裏面的聲音依舊說,「放下,回家去!」至終這位姊妹只得把衣服放下,回家去了。許多姊妹們都有這樣的經歷。這是誰搞的故事?是神!神住在你裏面,就是搞這樣的故事。這是不得了的一件事,證明你的確得救了,證明你裏面有神,證明你裏面的靈活過來,並且活的神就活在你裏面。這就是神作信徒生命的故事。 腓立比二章十三至十四節說,「乃是神為著他的美意,在你們裏面運行,使你們立志並行事。凡所行的,都不要發怨言,起爭論。」這是神的救恩和宗教、哲學不同的地方。一個有神在他裏面的人,為什麼能不發怨言,不起爭論?不是由於勸勉或忍耐,乃是因著神在他裏面的運行。 我們人只要有一個家,或者有一些同學、同事、同伴,就絕不會不起爭論的。一對新婚夫婦度蜜月,可能頭一兩天不起爭論;有的人結婚不到幾小時就爭論起來了。夫婦作得越久,就越有資格爭論。作父母的人,和兒女的爭論更多。再說到怨言,誰沒有發過?常常是丈夫埋怨妻子,妻子埋怨丈夫,兒女埋怨父母,哥哥埋怨弟弟,姊姊埋怨妹妹。無論是誰,都無法不發怨言、起爭論。能不撒謊是聖人,能不爭論是聖中之聖,能不發怨言就是天使。地上沒有這樣的人;個個人都會撒謊,會發怨言,也都會起爭論。而且,人不僅愛爭論,還喜歡講理由。即使沒有理也找理,越講就越有理。 我們信徒雖然得救了,但是那個講理的舊人還存在,那個愛找理由的魂還在裏面;所以一和配偶起了爭論,可能越爭越有理。然而,你一開始爭論,裏面就有一位拉你一下,說,「算了,禱告認罪罷!有什麼好爭論的?」這是什麼?這也是神來作生命的故事。住在我們裏面,作我們生命的神,不同意我們爭論。許多人有這樣的經歷;這就證明,我們和宗教不同,和哲學、倫常道德不同。 倫常道德無非是修改自己;但即使能修得成功,高人一等,還不過是個人。今天我們得救的信徒卻能誇口:「我今天比人還高;不是我自己高,乃是有這一位活的神活在我裏面。我怎麼知道他是活的?因為我到百貨店買東西時,他不讓我買;我要和配偶吵架出氣時,他不讓我出這口氣。他拉架不是在外面拉,乃是在裏面拉。他勒住我的喉嚨,就是不讓我說話。這證明這位神真是活神,並且活到我裏面來,與我成為一個而生活。」這是千真萬確的事實。我願意你們對此都說,「阿們!阿利路亞!我們的神是活神,並且就活在我們的靈裏。」 不要以為我講這樣的道,我這個人就不會生氣。有的時候我也會生悶氣。這時裏面會有聲音說,「你生什麼氣?經上豈不是說,人的怒氣並不成就神的義?」偶爾我會講理說,「雖然如此,這人卻太令我生氣了。主,求你容讓我這一次罷。」我裏面的神就說,「你要安靜,跪下禱告!」我只得跪下禱告。有時說不出話,只能開口說,「主,我真是生氣。」這也是禱告。不要以為這個禱告很差;這往往能引出好的禱告。常常我就蒙光照,向主悔改說,「主,憐憫我!赦免我!我需要你寶血的洗淨!」這一認罪,裏面就恢復交通,又能享受主了。 我們得救的人和不得救的人大不相同;不同的點在於,這位活的神的的確確加到我們裏面來。不得救的人一生氣,最少要氣一週。有時夫妻吵架,一氣起來就是一週不說話。但是真正得救的人,自己會很快消氣;因為聖經說,不可含怒到日落,不可生氣到日落。日頭一落,夕陽西沈,你的氣就該消了。要這樣作真不容易,但一有主就容易了。你生悶氣時跪下來,就好像有什麼人,在你裏面紮了一個孔,使你的氣全消了。有的基督徒恩典少,孔開得小,要過六小時氣才消;有的基督徒恩典多,孔開得大又多,氣很容易就消了,還能感謝讚美主:「阿利路亞!阿們!耶穌是主!耶穌是我的生命!」之後就向配偶認錯。向別人認錯很容易,向自己的配偶認錯卻不容易。特別是弟兄們,肯拉下臉向妻子道歉,真需要恩典。這個經歷就是神在我們裏面作我們生命的故事。 所以真正的信徒,能作人所不能作的,忍耐人所難以忍耐的,吃人所不能吃的苦,受人所難受的冤屈。這是因為我們裏面有一位神。人讀聖經的四福音,都欣賞主耶穌在地上的生活;但那位耶穌今天就活在我們信徒裏面。他是三一神,今天活在我們裏面作生命。因這緣故,他才說,「你們…要跟我學。」(太十一29。)如果我對一隻猴子說,「你應該傚法我,跟我學。」我就是個大傻瓜。猴子怎麼能傚法人?猴子是一種生命,人是另一種生命。但今天主耶穌不僅是我們的生命,他更活在我們裏面,活出他的生活。這是我們與宗教、哲學不同之處。我們不是修行,也不是改良,不是學進步,也不是下工夫要把自己作得好。我們乃是有一位活的神,就是創造宇宙,並且為我們死在十字架上的一位;他乃是賜生命的靈,今天就活在我們的靈裏,使我們能活出他的生命。信主特別的點就在這裏。 可惜這個特點在基督教中,被傳福音的人忽略了。今天的傳道人大多告訴人:「你有罪,你作錯事,所以你需要耶穌。天父愛你,賜下耶穌作你的救主,你要相信他,就會得救。」等到帶人信主之後,他們又說,「你既然信主了,就應當把自己修改一下,行為要好一點,不然不榮耀神。」我們都知道這種說法不對;但是在生活中,我們卻一再犯這個錯誤。常常我們禱告:「主,我昨天作錯了,又發脾氣,又撒謊。主,我在你面前求恩典,你幫助我今後再也不向太太發脾氣,並且不再撒謊。主,從今以後我要作一個新丈夫。」這樣的禱告是大錯特錯。 我們必須領悟,一再的立志、悔改沒有用。昨天的失敗就證明,我們這個人不行。但在我們裏面有一位是行的,所以我們不該立志,只該對裏面的這一位說,「主,我作這件事大錯,我還會再錯。主,只有你在裏面支援我、背著我,在我裏面頂著我,我才能不錯。我就像一件衣服一樣。主,你穿上我,頂著我;我穿上你,把你活出來。」好比一件衣服,自己不能走路;我一穿在身上走路,它就走路了。這就是聖經所說,我在主裏面,主也在我裏面。(約十五4~5。)我在主裏面,就是我穿主;主在我裏面,就是主穿我。主耶穌乃是靈;我們浸入他,就穿上他;(羅十三14,加三27;)他進到我們靈中,就穿上我們。今天他是我裏面的生命,我在外面過彰顯他的生活,就是他從我裏面活出來。正如加拉太二章二十節所說:「我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」 三一神作生命乃是信徒聚會並事奉的資格 基督徒的特點,就是有這位活的三一神進到我們裏面,重生我們,留在我們裏面作生命,活在我們裏面,以致從我們裏面活出來。根據這個生命,信徒才能來在一起聚會並事奉。我們信徒的聚會,不是根據中國人的生命或美國人的生命,也不是根據你我個人的生命;我們的聚會乃是根據三一神在我們裏面作生命,我們的事奉也是根據這一點。 三一神住在信徒裏面作生命 三一神──父、子、靈──都住在信徒裏面 說到三一神住在信徒裏面作生命,首先必須看見,三一神的三者父、子、靈,都住在信徒裏面。這不是人的說法或道理,乃是聖經清楚的啟示。第一,以弗所四章六節說,「一位眾人的神與父,就是那超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的。」這位父超越信徒之上,經過信徒裏面,並且住留在信徒之內。這證明這位父今天就住在我們信徒裏面。第二,約翰十四章二十節說,「到那日,你們就知道我在我父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。」十五章五節接著說,「我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裏面的,我也住在他裏面。」樹的枝子乃是住在樹裏面,並且樹也住在枝子裏面。主,就是子,今天乃是這樣住在我們裏面。第三,十四章十七節說,「實際的靈…與你們同住,且要在你們裏面。」羅馬八章十一節說,「那叫基督從死人中復活的,也必借著他住在你們裏面的靈。」這更清楚的證明,靈就住在我們裏面。 父、子、靈並不是三位神,乃是一位神的三個講究。神超越天上,是父;他出來,顯在人中間,是子;他臨及我們,也進到我們裏面,是靈。父不是在神之外,父乃是神自己;子不是在神之外,子就是神自己;靈同樣不是在神之外,他也是神自己。我們的靈,乃是接受神這位靈的一個器官。要接受任何東西,都需要有一個對的器官。比方我們要接受食物,需要有胃作接受的器官。要收聽、接受聲音,就得有耳朵作接受的器官。要接受五顏六色,不能用耳朵聽,乃要用眼睛;眼睛才是看顏色的器官。神今天乃是一個靈;我們要接受他這靈,只能用我們的靈。這一位進到我們靈裏來的靈,就是三一神。這實在是一件奧秘而又實在的事。 父、子、靈調在一起,住到信徒裏面作生命 三一神──父、子、靈,乃是彼此調在一起,住到信徒裏面作生命。在約翰十四章二十三節主耶穌說,「人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。」加拉太二章二十節說,「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」羅馬八章二節說,今天這位靈乃是生命的靈。生命必定是在人裏面,活在人裏面的。這就給我們看見,三一神──父、子、靈──是調在一起,一同在信徒裏面作生命。 信徒的經歷也證明,父、子、靈乃是調在一起,住在信徒裏面作生命。有時我們呼喊:「哦,主耶穌!」我們喊的是主耶穌的名,可是卻覺得靈在我們裏面,並且使我們覺得天父太好了,是重生我們的父。明明是呼喊主耶穌,可是卻得著靈,結果這靈在我們裏面又是父。我記得我初得救時,很難清楚怎麼禱告,到底這位神該稱呼父,還是稱呼主,或是稱呼靈?那時弟兄會教導我:「禱告的時候要禱告天父,不要禱告子。有時禱告主可以,但是不可禱告靈;靈是最不該禱告的。」但我一禱告天父,不知不覺就禱告子,呼喊主耶穌;又因為摸著靈,也喊出靈來了。後來想一想覺得不對,就悔改認罪。結果禱告來禱告去,弄得我完全糊塗,不知到底該喊父、主、還是靈。以後我才明白,實在禱告這三者都可以。就如你稱呼岳弟兄,喊他岳先生、岳弟兄、岳教授、岳同學都可以,就看你處於什麼場合。 信徒要憑三一神這靈而行 我們都清楚,三一神的三者父、子、靈就是一位,住在我們信徒裏面作生命。現在我們所需要作的,就是憑著作我們生命的三一神生活行動。因這緣故,加拉太五章二十五節說,「我們若憑著靈活著,也就當憑著靈而行。」但這不是一件容易實行的事。四十多年前我還住在煙臺,那時有電燈的家庭很少,大多數都是點煤油燈。我從小到大一直都是上煤油、擦燈泡。後來有一位弟兄替我的家裝上電燈,剛開始我很不習慣,常常忙到傍晚回家,順手就要點煤油燈,那時我的孩子就會圍著我取笑。我對自己說,「傻瓜,我不必再點煤油燈了。只要開關一開,電燈就亮了。」但一直過了幾個月才改過來。 我們得救以前,最好也不過是煤油燈,還常常冒煙。現在我們得救,有了神在我們裏面,好比在煤油燈之外裝上電燈了。雖然如此,我們還是習慣點煤油燈,喜歡憑自己活著。假如有人惹你生氣,你就想要盡最大的力量來忍受。你何必如此?不要點煤油燈了,要開電燈;不要再憑自己活,只要打開開關,呼喊:「哦,主耶穌!」這就是憑靈活著。 我很年輕就事奉主,那時常有人來問:「我這個人常發脾氣。是否有什麼好辦法能幫助我?」那時我還沒有經歷呼喊主名,就教他:「你要發脾氣時,要對自己說,慢慢來。這是個好辦法,聖經也這樣說。再者,你要發脾氣時,趕快去禱告。」慢慢發怒,快快跪下,這是很好的辦法,可是卻一點不管用。 今天我已經學到功課:我們有一個「電開關」在裏面,一直隨著我們;只要呼喊:「哦,主耶穌!」電就來了。有時我出外,到人家裏作客;主人帶我到房間就離開,我常常摸索許久才找到開關。感謝主,主耶穌這個「開關」卻俯就你,不必你摸索那麼久。要開這個開關很方便,你要生氣了,一喊:「哦,主耶穌!」這開關立刻開啟,電馬上就來。這樣作非常有效。二十多年前有人說,這一套是心理作用。但是一個美國人呼喊:「哦,華盛頓!」他不會感覺快樂。一個中國人呼喊:「哦,孔夫子!哦,孔聖人!」結果也不會發生什麼事。但我們信徒一喊:「哦,主耶穌!」他就住進來了,就給我們實際經歷了。這就是讓三一神在我們裏面作我們的生命。 信徒聚會並事奉的基礎 三一神作我們的生命,乃是我們聚會並事奉的基礎。今天基督徒一直討論該怎樣聚會,事奉的方式又必須如何,都好比瞎子摸象。聚會和事奉的正路,乃是以三一神為生命。你必須是一個憑三一神活著的人,你活著就是三一神,活著就是基督;這樣,你的聚會才正確,你的事奉才正確。僅僅照著聖經的字句聚會、事奉是不夠的,你還必須照著你裏面作生命的三一神活著。你若是憑他活著,你才夠資格聚會,夠資格事奉神。否則你怎麼作都不夠資格。盼望我們都能領悟這一點,並且實際的實行。