基督徒的兩面 在人前顯為奇特 一個基督徒在神前過正常的生活時，在人前就會顯出與眾不同的特點。提多書二章十四節說，神「要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民」。這裏特作他的子民，沒有把原文的意思翻出來。在希臘文裏，這意思非常的重，就是說，一個蒙了神救恩的人，如果活在神的救恩裏，作一個正規的基督徒，他的生活定規叫人覺得奇特。別人都是隨波逐流的，但他不隨波逐流，他在人群中乃是顯為奇特的。這是基督徒的特點。基督徒就是基督徒，基督徒與世人不同。任何宗教的人，都可以和世界的人差不多，惟有蒙了救恩的人，一個基督人，在正常的生活裏，定規和世人有分別，是世人所看為奇特的。所以基督徒是奇特的子民，這是顯在人前的。 在自己裏面顯為矛盾 另一面，基督徒在他自己裏面，乃顯為矛盾。雖然，一個基督徒若是活在神面前，不離開基督徒的正軌，他在人面前是顯為奇特，但他在自己裏面卻顯為矛盾。一個人越愛主，在人面前越顯為獨特時，他在自己裏面就越是矛盾。這就是說，他外面作的，外面說的，外面表示的，他裏面不贊成。他這個人的裏面，和他這個人的外面，是頂撞、衝突、矛盾的。什麼時候一個基督徒在外面不奇特，在裏面不矛盾，他就有毛病，有問題。因著我們所講論的，差不多都離不開基督徒的範疇，所以，我願意把這兩面的情形，擺在我們眾人面前，當作原則；盼望我們都抓牢它，常常藉此衡量自己。當我們在外面失去獨特，在裏面又沒有矛盾時，我們定規墮落了。一個基督徒若在神面前正常，在人跟前定規是獨特的，在自己裏面定規是矛盾的。獨特和矛盾，是一個愛主之人必有的兩種情形。 基督徒行事為人該以深處為出發點 此外，我們還要再看一個原則。一個基督徒行事為人，在神面前，到底該以什麼為出發點？換句話說，一個基督徒作一件事，到底以什麼作出發點？比方說，我是一個基督徒，有人請我作一件事，我就會想，這件事與那人有沒有益處？若是與他有益，我當然去作。這就是以我的想法為出發點。我想一想，可以就作，不可以就不作；我作這件事，是以我的思想、我的眼光作出發點。再比方，一個非基督徒，有朋友請他赴宴會，他接到請帖，就考慮該不該去；他這樣考慮，定規是以他的思想作出發點。然而，一個基督徒行事為人的出發點，按正規說，不該是他的思想，他的眼光；他的出發點該是他的最深處。 跟隨最深處的感覺－靈 為什麼基督徒行事為人的出發點，該是他的最深處？我們應當認識，我們的思想、眼光不一定可靠；就算我們的思想、眼光對了，我們還不一定討神喜悅，因為出發點不對。基督徒有神的靈住在他裏面，（羅八11，）有神住在他裏面；（腓二13，來十三21；）這位住在他裏面的神，乃是住在他的最深處，就是他的靈。靈不太容易分析，卻是能感覺得到。我們人最深處的感覺，就是靈裏的感覺。基督住在我們最深處，就是住在我們靈裏。（羅八10，林後十三3，5。）所以，按正規的情形作基督徒，就是憑靈裏的感覺作基督徒。我們如果要作一個跟隨基督的人，就要跟隨我們裏面最深處的感覺，因為基督就住在我們最深處。 關於這一點，盼望我們都不放過，特別是初蒙恩的人，更要注意。許多基督徒不懂這一點，因此在基督徒的經歷上大有所缺。所有的宗教都是從外面教人，以外面作出發點，獨有神的救恩給我們得著之後，乃是住在我們裏面，要我們從裏面作出發點。從這時起，我們的行事為人，就不能只憑我們外面的眼光、看法，乃該憑我們最深處的感覺，就是靈的感覺；因為基督乃是住在我們靈裏，在我們的最深處。 舉例來說，有一天當我們禱告、追求主時，我們全人最深處，突然有個感覺，覺得身上這衣服不能再穿了。不是因為我們討厭這衣服，或我們喜歡這衣服，乃是我們在禱告時，有個感覺不能再穿了；我們若再穿這衣服，裏面就不舒服。也許我們會因此去尋求交通，問問弟兄，看他怎麼覺得。或者那位弟兄，會很輕的告訴我們說，「這衣服很大方，有什麼不可穿？」然而即使弟兄這樣說，我們裏面還是覺得不舒服。這時，我們要照著什麼作呢？要照著外面這位弟兄的教導作呢，還是照著裏面的感覺作？無論如何，一個正規的基督徒行事為人，都該以裏面的感覺作出發點。 不講理由 許多初得救的人，因著生命的新鮮，對罪的感覺非常準確，反而是許多老基督徒倒糊塗了，他們常引人走錯路。我們都知道，當我們的腳在地上行走時，皮會越走越厚，皮厚感覺就遲鈍。許多嬰孩皮很嫩，因此感覺敏銳。也有的人愛主，在主面前常有對付，所以他的皮不厚，他裏面的情形常是返老還童；那是老練。他在神面前有對付，有破碎，他是柔軟的。如果碰到這樣一個人，我們可以問他：「我昨天早晨禱告之後，覺得穿一件衣服心裏不平安，我該怎麼作？」他若在主面前有學習，他不敢騙你，他會對你說，「既覺得不平安，就不穿罷。」他不講理由。 然而，有的人會替別人講理由。就如有些老基督徒，他生活上沒有什麼大錯，不過是和主斷了交通，根本不管什麼神不神，這樣一個基督徒，當他聽見我們的問話時，會說，「這有什麼關係？這衣服很大方阿，穿了有什麼不舒服？」他是得救的人，但他在主面前的交通出了問題。這時我們如果照著他的話作，我們的路就走錯了。雖然我們穿了這衣服，誰也不能批評我們錯，就是拿整本聖經來評斷，也不能定我們的罪。然而，我們錯了；這錯不僅是犯規的錯，更是基本原則上的錯。為什麼？因為一個基督徒，應該以裏面作基本的出發點。認真說，一切都該從最深處出來。比方，黃弟兄問我，他要和一個弟兄作生意，可不可以？我若在神面前有學習，敬畏神，我就不肯在外面替他下斷案。我會盯他說，「為著這件事，你在神面前有沒有禱告？有沒有尋求？有沒有和主交通？在你最深處，你有沒有感覺？」 有位弟兄和我談到他結婚的事，問我說，基督徒結婚行婚禮，怎樣作才對？我說，我每次在臺北會所裏看見結婚，都像看到大麻瘋，裏面有非常不潔的東西，在神面前被定罪，在外面彰顯出來，我裏面很不舒服。所有參加結婚聚會的人，都願意為新人祝福，但看看那新娘的走法、妝扮，可以說，將神的祝福、神的同在全數「走」光了。沒有一個東西的感覺，比靈的感覺更敏銳。一個人如果沒有傷風，鼻子的嗅覺是很靈敏的；碰到香的東西，就聞到香；碰到臭的東西，就聞到臭。然而，人靈的感覺比任何感覺都敏銳。眼光遠不如靈敏銳；人最靈敏的部分就是人的靈。我們有沒有禱告，不必我們告訴人，人碰到我們，人立刻會知道。所以，我對那位弟兄說，我說這話，是對不起在臺北會所結婚的人，幾乎每一次在那裏的結婚，都是麻瘋的彰顯。我信我所事奉的神也是這樣定罪。 對已往的作法，我不敢說好說歹，但我敢說沒有神的同在，沒有神的祝福。我對那位弟兄說，關於婚禮的事，我無法對你說什麼，你自己知道。一個人若是發燒到華氏一百零四度，到了結婚時，你說不該一百零四度，有什麼用？那是任你怎麼說也沒有用的。如果有人要發大麻瘋，就讓他發罷，因為誰也擋不住。那位弟兄說，「那是不對的。」這不僅是不對的問題，那是在神之外的，總歸沒有碰著神。按規矩，一個好的結婚聚會，是主和我們一同坐席；在神裏面的結婚，是有主特別的同在。然而，已往那些結婚聚會的情形，失去了主的同在。最後我對那位弟兄說，要結婚的兩個人，必須在神面前禱告，覺得怎麼辦好，就怎麼辦，總歸要照裏面的平安作。 凡事帶到主面前 一個基督徒，按規矩該以裏面作出發點，根本不該到處問人當怎樣作。也許有人結婚是從巴比倫來的，有的什至是從無底坑來的，並不都是從耶路撒冷來的。我們都是得救的人，任何事都該帶到主面前說，「主，你住在我裏面，你喜歡怎麼作呢？」這才是基督徒。我信沒有一個人結婚，每件事都在神面前禱告過。許多人結婚，是以外面作出發點，不是以裏面作出發點；只有外面的考量，沒有裏面的平安。所以，好些基督徒結婚以後，過了幾周，還得在神面前求赦免。一件事作了還要求神赦免的，這件事定規不是從深處出來的。絕不要憑外面的看法、外面的風俗、人的規矩、人的意見、人的贊成來作事，許多時候，這些在神面前是被定罪的。我們務要學習從最深處來作人。 若是有位少年人來問我們：「我現在要訂婚了，我該怎樣作？以後結婚該怎樣作？」我們現在當然會回答說，「我們不能替你作主，不能作你的主人。」事實上，有些年長的一聽到少年人要結婚，還等不及人家來問，就迫不及待的去對他們說這說那。這樣的人實在不懂什麼叫作基督徒。曾有一位弟兄和我談婚姻的事，他詳詳細細的把情形告訴我。我只簡單的說，「弟兄，你在神面前有沒有為這事好好禱告過？好好把這事交給神？你這個人是不是在神手裏的人？你裏面最深處的感覺是如何？」他說，「我為這事已禱告許久，越禱告越不清楚，所以想請問你，因為你在主裏深一點，只要你說可以就可以，說不可以就不可以。」我聽見這話，覺得不得了；我不說可以，我也不說不可以。我還是簡單的告訴他：「我不能替你定規，你還得將這事帶到主面前。」他盼望我給他一個章程，替他作一個解決，但我不能，最後我對他說，「不要為難，事情很簡單，你把這事擺在神面前，把你自己也交在神面前，求他給你一個指示，對他說，「出乎你的，叫我裏面越過越明亮；不是出於你的，叫我裏面越過越覺得不通。」」就這麼簡單，我們都得學習將事情帶到神面前，學習活在最深處。 從裏面作 要在神面前學習作一個正規的基督徒，就需要學習從裏面，從最深處作起。你我幫助人，要學習把人帶到裏面，帶到最深處。不要歸納出人的章程，不要叫人照著我們的眼光，不要給人出主意。這些都不是基督徒的樣子，都是越了基督徒的範圍。許多年紀稍長的基督徒，他們的肉體沒有受對付，個性沒有被破碎，當人去詢問他們時，他們都很有主張，很有辦法，很有眼光。這不是基督徒，而是萬能博士。 基督徒是學習活在神面前，無論是別人的事，或自己的事，都帶到主面前；不敢有自己的定規，乃是等候神指示，裏面清楚到底該怎樣作。這才是基督徒。基督徒不是外面作基督徒，乃是裏面作。所謂外面作，就是指在基督之外作的。人的眼光，人的辦法，基督教的傳統，什至聖經的教訓，若沒有經過裏面的感覺，都是外面的。外面作基督徒是皮毛的，在神面前沒有價值。一個真基督徒，每一件事都是從裏面作；凡事禱告，從裏面有感覺，然後才定規。這是一個初得救的人，就應該知道，就應當作的。這樣的人，裏面定規平安、輕鬆、剛強、活潑。 真實的基督教不在於外面的儀式，乃在於裏面的生命，裏面的靈。（羅二29。）外面都對了，外面都好了，在神面前不一定都對，不一定都好。乃是裏面對，裏面好，在神面前才算得數。許多基督徒，直到今天都還沒有走過這條路。雖然有許多人接受基督教，但真正活在神面前的卻非常少。有的人得救了，知道神的祝福，但沒有活在靈裏，沒有活在神的祝福裏。他作的還是傳統、風俗的，還是人說、人看的，總是外面的。你我要學習單純，不懂得人情，不懂得基督教的傳統，只懂得基督住在我們裏面，我們和他有交通。凡基督在我們裏面給我們平安的，我們就往前，就去作；不平安的，我們就停下。我們不管外面的人怎麼說，只管基督在我們裏面怎麼說，只管基督在我們裏面給我們的感覺。 總括的說，基督徒在人面前是奇特的，在自己裏面是矛盾的，在神面前是活在深處的。有些基督徒，起頭走這條路時，遇到許多艱難，也有許多錯誤。然而，活在神面前的人，也許外面會有錯的時候，但以原則說，他還是對的。所以，基督徒的生活、行事為人，該是隱藏的，不該是顯揚的。雖然基督徒行事為人不該有暗昧的事，但也不該有顯揚。有的人作了一點善事，就想要顯在人面前；這不是基督徒。真正的基督徒是活在神面前的，無論他作了多少事，都只有他的主和他知道。這是馬太六章的原則。許多人稍微禱告一下，就巴不得人聽見，巴不得別人在背後也有許多禱告，然而在他跟前的人，並不覺得他有多少。一個正常的情形是，你是個謙卑的人，但不在人前顯出你的謙卑；你是個溫柔的人，但不在人前顯出你的溫柔。有許多人，當人碰到他們的謙卑、溫柔時，人會覺得很不舒服、很不自在，那是因為他們不是裏面作的，乃是外面作的。 屬靈的人既自然又天真 原諒我這麼說，有許多基督徒總喜歡模仿別人，特別喜歡模仿讀神學的人，在人前走路的樣子，手裏拿著聖經，走兩步，望望天。那是裝模作樣。請記得，越屬靈的人越自然，越屬靈的人越天真、越平凡。你看他的謙卑，他看起來沒有多少謙卑；你看他的溫柔，他看起來也沒有多少溫柔。在他身上，看不見溫柔，就像看不見暴躁一樣。他是那樣自然、天真，沒有一點造作。 中古時期，法國有位非常出名的傳道人，許多人都稱讚他，喜歡聽他講道。有一次，他到一個地方，人來歡迎他，他卻躲開了。他到了一個運動場，看見幾個小孩在那裏，就找了一塊木板，兩個小孩在一頭，他在另一頭，他和小孩玩起翹翹板。歡迎他的人撲了個空，到處找不著他，後來在運動場看見他和小孩玩翹翹板，許多人都像被澆了冷水，心裏納悶，屬靈的人怎麼和小孩玩？於是，許多人就說他不屬靈。然而，據他後來陳述，他願意人說他不屬靈，過於說他屬靈。 屬靈不屬靈乃是在神面前 屬靈不屬靈乃是在神面前，不在人面前。在外面作基督徒的，不是基督徒；惟有裏面作的才是。主耶穌說，右手所作的，不要讓左手知道。（太六3。）一個有份量的基督徒，都是裏面作的，也是在裏面的；他在人前是奇特的，在自己裏面是矛盾的，在神面前是以最深處作出發點的。所以保羅說，屬靈的人能看透萬事，卻沒有一個人能看透他。（林前二15。）為什麼呢？因為從外面看，他平淡得很，氣貌不揚，言語粗俗；但在他裏面，卻有屬靈的份量，他在基督裏面作人，他是活在神面前的人。這是基督徒。