第五篇　在各種聚會中為神說話之路 基督徒的聚會，乃是說話的故事，這一反基督教遺傳的作風；因為在基督教的遺傳裏，基督徒的聚會乃是作禮拜。『作禮拜』一辭，叫人覺得有些莫名其妙，可能是西教士到中國來，對中文不彀認識，所創作出來的辭。中國人說，作飯、作衣服、作家事、作功課、作學問、作桌子、作凳子，這都可以懂；然而說到作禮拜，就叫人難以領會。 從聖經來看，基督徒的聚會是相當有講究的。可惜，因著召會墮落，在許多重要的事上逐漸離開正路。當然特別要緊的是，基督徒在聚會這件事上，離開了正路。所以，我們要來追查基督徒（或說召會）聚會的歷史。 頭一班基督徒所開始的召會生活 行傳二章末了給我們看見，在五旬節當天，有三千人得救、受浸、歸入主名，（41，）而後這些人立即開始聚會。他們的聚會方式，在二章裏有清楚的記載，四十六節說，『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅。』『挨家挨戶』希臘文的意思，是在每一個家裏，也就是從家到家。稍微懂一點希臘文的人，就知道『挨家挨戶』這個發表，是相當合式的，就是信徒不僅在殿裏，並且是挨家挨戶的一同聚會。 五章末了一節，又說他們那些信的人，『每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』（42。）他們作兩件事，一件是教訓人；我們相信，他們的教訓一定是根據他們從彼得、約翰所聽見的那些真理，而挨家挨戶的教訓人。其次，他們也傳耶穌是基督為福音。他們所作的就是這兩件事，一面教訓人真理，一面傳揚福音；這些都是挨家挨戶作的。 這就給我們看見，五旬節時，基督徒開始聚會，乃是兩面的：一面是在殿裏，指的就是大聚會；另一面是在家裏，挨家挨戶的，就是小聚會。然而，有一點我們必須知道，五旬節那天的行動，完全是出於澆灌在他們身上的聖靈。五旬節那天，聖靈的澆灌特別濃厚，聖靈同在的空氣尤其高昂，那是一個大的舉動。許多人聽了福音之後，覺得扎心，就問彼得說，『我們當怎樣行？』彼得回答說，『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦…。』（二38。）他們就都悔改受了浸。他們受浸之後，就開始有大聚會，是在聖殿裏的；也有小聚會，是挨家挨戶的。這都叫我們不能不承認，他們的舉動絕對是出乎聖靈的，是聖靈的作為。因為在猶太人的歷史裏，沒有挨家挨戶聚會的事。 五旬節那天，頭一班基督徒所開始召會生活的聚會，乃是聖靈的創作，是聖靈的傑作，是聖靈的帶領，也是聖靈所命定的。這樣一個創作的聚會方法有兩面：一面在聖殿裏有大聚會，另一面是挨家挨戶有小聚會。我們若是把這段聖經讀透徹，就能看見這是對的。在聖殿裏的大聚會，乃是要把人帶來，以得著人；為著能得著那些以色列人，非要有在殿裏的大聚會不可。這好比今天我們也是在福音聚會中傳福音，把人帶得救；等他們受浸之後，再把他們交給挨家挨戶的小聚會。在挨家挨戶的小聚會裏，這些人都能自在的盡功用，也都能蒙保守，在那裏學習看顧別人。 他們三千人受浸後，最晚是在第二天，就開始挨家挨戶聚會。他們僅僅聽過一、兩篇信息，就開始挨家挨戶聚會，所以他們絕不會按著猶太人傳統的講法，在那裏聚會。他們所講的，必定是根據他們從彼得所聽見的。彼得在五旬節那天講的一篇福音，雖也引到舊約，但他所引的，都與基督有關。在行傳二章，彼得講基督為我們死，為我們復活，乃是根據舊約裏關乎基督的豫言。（25～28。）相信那三千人得救後，挨家挨戶聚會所講的，都是這些。 召會初期，頭一班得救的那三千人受浸後，就挨家挨戶開始有小排聚會。這三千人，用六個人一排來分，就是五百排。行傳二章四十二節，實在是個小櫥窗，我們從這櫥窗，能看見許多東西。首先，在分排的事上，可能不會有充裕的時間，讓彼得或一百二十位聖徒，來安排這五百排作些甚麼；或是審核這三千人，誰的家適合小排聚會，誰的家不適合，誰的程度彀，誰的程度不彀等等。這三千人得救之後，彼得也一籌莫展；即使那一百二十個人都作彼得的助手，也沒有時間讓他們完全認識這些人。這些都是沒法安排，也沒法指定的，所以，全數是聖靈在那裏作的。 聖經記載說，他們受了浸之後，這些信的人就在殿裏，又在家裏，天天挨家挨戶聚會。這就使我們領會，這舉動不是彼得發起的，完全是聖靈的創作。聖靈在那些新受浸的人裏面，大大的感動他們，使他們在受浸後，覺得不能再像猶太人一樣，既然大家都受浸接受了主耶穌，就當在自己家裏聚會。於是，他們就聚起會來。這是很自然的，沒有任何人帶頭，是聖靈親自帶領的。 關乎聚會的方式，去年十月在臺灣，主給我們看見清楚的亮光。即使在我們中間，基督教遺傳的成分，仍沒有斷乾淨，好比硫磺還攙在水流裏。所以，我們覺得非改制不可，好一反已往的習性。然而，我們知道大聚會不能丟，小聚會也不能沒有。這兩者缺一不可。好比一架七四七的飛機，不能靠單翼飛翔；一隻鳥，也不能靠一隻翅膀行動；即使是人，也不能靠單腿走路。所以，神造人有兩條腿，造鳥有兩隻翅膀，人造飛機也都根據神的原則，造出左右兩翼。基督教遺傳的聚會方式，就是以一個翅膀飛行；每主日大聚會，一人講眾人聽，大家都在作禮拜，結果就無法往前。聖經啟示我們，不僅有在殿裏的大聚會，還有挨家挨戶的小聚會，就是小排的聚集。這是我們必須看見的。 我們實在清楚，人是不會創作的，人只能學著作，研究著作。然而五旬節那天，聖靈真是創作了新事。就如神創造天地萬物一樣，不必研究，也不必改進，神造出來的就是最好的。無論是神所創造的天地，或是人長的樣子，任誰也是沒法更改的。今天人造高樓或鋪設道路，都需要設計師設計、修改；惟獨無人能改造天地，改造人的面孔。若是把人的鼻子挪到眼睛上，或把嘴脣搬到眼眉上，請問可行麼？把耳朵換成前面一片，後面一片，把肩膀換成一高一低，行得通麼？我們看見，神的創造是人沒法更改的，也是無法改得更好的。故此，我們看見，五旬節那天，三千人得救後，挨家挨戶的有小排聚會，乃是聖靈的創作，是聖靈作出來的，也是最好的。 在小排聚會裏人人都是帶領的 在召會生活中，我們的確看到，有許多弟兄想要作頭，無論在東方或西方都是一樣。然而，在馬太二十章，主耶穌對門徒說，『你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』（26下～27。）因此，每位長老都應當知道，他不是為首的，乃是作奴僕的。 二、三十年前在臺灣，有些姊妹非常愛主，卻極其盼望能作分家聚會的姊妹負責人，那時稱作家負責。她們當中，有的人屬靈方面雖然好，但家庭關係不合式，所以不能被安排作負責的。這些姊妹就大失所望，幾週之久，飯也喫不好，覺也睡不好，聚會也不太正常。總要等生過幾週的病，或遇見了甚麼事，纔又回來聚會。這樣的故事常常有。 去年，臺灣的聚會改制後，就不重在大聚會，而是大、小聚會兩個翅膀相平衡。在小排聚會設立之初，我們就交通說，今後小排沒有帶頭的。眾人聽了，覺得很喫驚，很納悶，聚會沒有帶頭的，怎麼聚？沒有帶頭的意思是，每個人都是頭，都可以帶頭。然而，無論誰作頭，都不是人安排的，必須是聖靈帶領的。 為了更加審慎，我們重新把聖經裏關於這類的事，仔細考量過。我們看見，第一，主耶穌在地上時，親自設立十二個門徒為使徒，但並沒有在他們當中，設立一位帶頭的。其次，是在五旬節過後，門徒繁增，召會的事務多了，十二使徒就召聚門徒說，『我們撇下神的話去服事飯食，原是不相宜的。所以弟兄們，當從你們中間揀選七個有好見證，滿有那靈和智慧的人，我們就派他們管理這事。』（徒六2下～3。）從這段聖經，我們也沒有看見從他們七人中，又選出一個『執事長』來。按人的觀念，似乎應該有一位帶頭的，但聖經裏並沒有如是的記載。 第三，我們往下考量，就看見保羅在提摩太前書，說到許多對長老的囑咐，長老應該如何如何等。然而，保羅雖然題到許多，末了卻沒有說，諸位作長老的，應該自己互選一個『長老長』。從這三處，我們就清楚看見，且有這膽量說，聖經沒有『使徒長』，沒有『長老長』，也沒有『執事長』；甚至使徒的召集人，執事的召集人，長老的召集人也都沒有。聖經中找不出這些事例。 經歷告訴我們，一有安排，就害事。有的人不僅作起長老長，甚至作了長老皇帝；這就是作頭的難處。三十多年來，因著這些難處，召會受到不小的損傷和創痛。所以這次改制，我們就宣告說，只有小排，沒有帶頭的，因為每一個都是帶頭的。 基督徒聚會的根源、來歷 照行傳二章、五章來看，基督徒的聚會，是由舊約猶太人的聚會演變下來的。在舊約裏，神特別在申命記十二章，藉著摩西告訴以色列人，在進入迦南後，不能隨便在一個地方聚會、敬拜；必須等到神在美地上選定，並指定一個地方，纔可以有敬拜。（5，13～14。）神後來就選定錫安山，耶路撒冷，指定那處是以色列人該聚集的獨一地方。『你一切的男丁，要…一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂…。』（十六16。）他們就這樣作了，一年三次，都到耶路撒冷。在舊約聖經裏，找不出一點蛛絲馬跡，能給我們看見，除了這種大聚會外，還有甚麼小聚會。 爾後，以色列人墮落被擄，到了外邦地。在外邦地沒有聖殿，猶太人的歷史告訴我們，他們就在外邦地，自己設立了一個猶太會堂，大家在裏頭聚會，讀摩西五經，並講解舊約聖經。那就是安息日在會堂講解聖經的來源。這個慣例，就從他們被擄之地，帶到了他們所歸回的列祖之地。當他們纔歸回的時候，聖殿還沒有造好，他們就仍在安息日，到會堂查經，講解摩西五經。後來聖殿蓋造完成，但按著猶太的歷史，並按新約聖經的記載，證明雖然聖殿重新建造完成，但猶太人卻沒有廢棄他們被擄到外邦地時，所興起安息日在會堂查經的作為。 等到主耶穌出生，施浸者約翰出來傳道，這個會堂仍舊存在。當時，在聖殿之外有諸多的會堂，並且不僅耶路撒冷有，迦百農有，加利利有，在許多其他地方都有。所以，主耶穌出來盡職時，不是到會堂守安息日，也不是到會堂作禮拜，祂在安息日到會堂去，不過是要趁著猶太人在會堂聚集，對他們講道。（路四15。） 行傳二章一節說，『五旬節那天到了。』五旬節是猶太人的三大節期之一。五旬節當天，不僅各地的猶太人聚集到耶路撒冷，連被擄到外邦的猶太人，也都要歸回耶路撒冷。所以二章說，那些從天下各國被擄的猶太人都回來了，他們有的甚至不會講猶太話，只會說他們本地的方言。因此，有了方言的需要。五旬節那天，眾人都聚集在一處，就在那時，聖靈降下來，彼得就對群眾傳講福音，結果有三千人得救。他們一得救，就從猶太教裏出來，那就是約翰十章主耶穌所說的，把羊從羊圈裏帶出來，成為一群，歸一個牧人；（16；）就是把他們帶成召會。人一受浸，脫離猶太教，就成了召會。召會一開始，就有了挨家挨戶的聚集。 這就給我們看見，在殿裏的大聚會並不是召會性的聚會；召會性的聚會，乃是挨家挨戶的聚會。若是今天，我們租了一個大的會場，召集一、兩萬人傳福音，那並不能算是召會性的聚會，那只是在殿裏的一個大聚集，為著傳福音得人。比方來了一萬人，有五百人得救、受浸了；這五百人就歸於召會。接下來，他們就當挨家挨戶的去聚會。這就是召會；這就是基督徒聚會的一個根源，一個來歷。 小排聚會的長處 因著召會的墮落，把召會性挨家挨戶的聚會，完全丟失了，以致召會無法繁殖擴增。挨家挨戶的聚會，實在有很多的長處。五旬節那天，那許多新得救的人，受了浸後，就是召會的人了，他們都被分到各家聚會。當時聖徒中，老練一點的約有一百二十位，如彼得、馬利亞等。這一百二十位，最多只能看顧一百二十個家，剩下的家就沒有人照顧，沒有人帶領了。所以，這就給了聖靈一個莫大的機會，讓聖靈在那天作了一個特別的工，使新得救的人都受聖靈的帶領。 因此，小排聚會的第一個長處，就是給聖靈機會。若是一個聚會，甚麼都是經過安排的，就沒有聖靈作工的機會了。基督教裏的作禮拜，一切都是安排的，禮拜程序單上載明，幾點開始聚會，甚麼人讀經，甚麼牧師禱告，甚麼人講道，甚麼人獨唱等，全數都是安排，聖靈絲毫沒有作工的機會。要知道，在小排聚會裏，聖靈一作工，都是機會；所以，我們需要讓聖靈自由的作工。 小排聚會的第二個長處，是能彼此認識。因為人數少，所以能彼此認識，彼此照顧。第三，能製造最豐富的機會，使每一個得救的人，都能發揮他所蒙的恩典，顯出他在聖靈裏所得到的恩賜。第四，有最大的機會，使每一個人都盡功用。我們必須在召會生活的開頭，就如此行，免得習慣養成，將來再改就難了。 此外，小排聚會還有一個長處，就是帶人容易。從前人要受浸，還得經過受浸談話，由長老安排甚麼人施浸，甚麼人主浸等。現在有了小排後，個個排都能傳福音，福音就傳得普遍，得救的人也就多了。這樣，單靠安排就不行，也不彀。所以，凡有水可浸的地方，就能為人施浸。我們絕對相信，各處召會若能好好分小排，必能帶進成千成萬的人得救。 基督徒的聚會該有兩面 按聖經來看，基督徒的聚會應該有兩面：一面是大聚會，一面是小排聚會。這兩面就好像大鷹的兩個翅膀，是一樣大，一樣的平均。這裏不是說召會的聚會，而是說基督徒的聚會。有些基督徒的聚會，表面看也是召會聚會，但召會的性質不重。五旬節那天，彼得在聖殿裏對三千人講論，那還不算是召會性質的聚會，還沒有召會性，因為當時召會還沒有產生。直等到彼得傳完福音後，有三千人相信受浸；這三千人一受浸，就浸入召會，產生召會。然後，他們在各家挨家挨戶的聚會，那纔是召會性的聚會。所以，大聚會通常不是召會性的。 大聚會乃是為著把人帶進來。主耶穌和使徒們，都是如此，他們就著當時現場的便利，得著許多人；他們常在安息日，在會堂裏傳講福音；保羅在行傳裏就常如此作。今天，我們的現場就是主日。全世界都受了基督教的影響，每個週日，就是基督徒所說的主日，各工廠、商店、學校、機關，百分之九十都歇業放假；幾乎全世界都如此，即使是共產黨國家也如此，已經成了一個風氣。所以，主日是大家空閒的一天。我們應當用這一天，釋放真理，像主耶穌用安息日在會堂傳講一樣。 我們雖然盼望改制，也注意小排聚會，但我們不放棄主日這一天；我們要用大聚會釋放真理，或傳福音得人。因此，我們稱主日聚集為真理聚會；主日乃是為著釋放真理。釋放真理包括傳福音，帶人得救，造就聖徒，帶人在生命上長大等，這些都是真理。 關於主日聚會的幾個題議 在這種實行中，我們有幾個題議。第一，必須有一種聚會，是顧到一班聽道者。因為全世界都有作禮拜、聽道的風氣。無論我們怎樣反傳統、反遺傳，總還會有一班人，想在主日到會所聽道，作禮拜。我們不能指責人有這樣的習慣；因為主自己也曾在安息日，到會堂傳講。祂不是去守安息日，也不是去查經，祂進到那裏，乃為要趁機會釋放真理。所以我們應當有這個原則，就是無論我們怎麼作，主日在會所裏總要有一個聚會，是為著人來這裏作禮拜、聽道的；我們必須顧到這一班人。信息上可以是綜合性的，不要太淺，也不要太新。總之，各召會都得有這樣一種供應。 第二，必須在主日教導真理，並且分級來教。三十多年前，我們在臺灣，一兩年內就帶進許多青年人，幾乎都是大學畢業生。如今這些人的孩子們，都已經大學畢業，有的還得了博士學位；但那些作父母的，在屬靈的程度上，幾乎連小學都還沒有畢業。他們每主日在會所裏聽道，聽了三十多年，屬靈的小學都沒有畢業，這實在是很大的問題。原因是在這三十多年裏，他們都在聽『名人講道』，基本的課程，根本都沒有好好上過課。這就是我們的光景；各地都如此。 近年來，在真理上我們的確有了進步。不僅懂得屬靈的加、減、乘、除，連微積分、代數都有了。尤其從眾人的禱告、見證及分享裏，可以看出我們真是書香人家。然而，我們要進一步追查，我們會教導別人甚麼是因信稱義麼？我們若只會說，因信稱義就是不花錢得救，白白的得著救恩，一點不靠行為，只要我們相信主耶穌，就稱義得救了。這樣的講法，不容易叫人信服。 我們若去研究現在小學裏的加、減法，會發現現在有特別的教法和學法。我們老一輩的人，雖然也懂加、減法，但當我們去教的時候，可能就不盡相同了。以因信稱義為例，只會說所謂因信稱義，就是不花錢得救恩，是不必憑行為，靠信心就可以，只要呼求『哦，主耶穌』，這樣就得救了，就得稱義了。這種講法，很難叫人信服。我們必須能按著聖經真理的正意和路線，把因信稱義講得頭頭是道，清清楚楚，人纔會聽信，纔會佩服。 特別是年輕人，更要學真理。提前二章四節說，『祂願意萬人得救，並且完全認識真理。』『認識』在希臘文裏有透徹的意思，就是透徹、完全的明白；不是一點的明白，是透透徹徹的明白。好比，你是個十八歲的女孩，得救後很想向親人傳福音，你的祖父、祖母是反基督教的。你回家後，無論他們怎麼反對，你總歸是他們的孫女，他們不能一點也不聽。所以，你一定要講給他們聽，告訴他們主耶穌怎樣為我們成功救贖，使我們因著祂得蒙赦免，在神面前得稱義。你這樣頭頭是道的講給他們聽；即使你的祖父母表面上仍然反對，但他們裏面會覺得你了不起，從那裏學得這麼有道理的一套。必要時，你還得把聖經翻出來，引經據典的講解一番，這樣人就不能不信服。 過些日子，你又回家去，再遇見祖父母，就對他們講榮耀的神，獨一的神。他們聽了之後，會覺得真是不得了。祖母原本是反對的，現在裏頭洩了氣，不大反對了。祖父也覺得這孩子講的實在有道理。再過兩週，回家再講一次。這樣，原本不信的祖父母，至終都會相信。 我們要相信真理能征服人，真理最終會得勝。難處是我們得救的人，只知道週週作禮拜，聽名人講道，卻不好好上課。若是今天這裏有一所學校，沒有班級，沒有教員，也沒有課本，校長就是天天安排名人演講，一講就是六年；可以想見，從這所學校畢業的學生，定規只是聽了一大套，真實的本領卻一點也沒有。所以我們必須改制，從聽名人演講改到好好上課，認真學真理。 編輯真理課程，同受真理教育 為著學真理，我們已經安排三位同工，成為一個編輯小組，專專編寫真理課程。盼望最少編四級：一級、二級、三級、四級；程度是越過越深一點，一級深過一級。每級都有四十八題，彀整整十二個月使用。每個月用四題，三個月合為一卷，每卷十二題；一級共有四卷，分春季、夏季、秋季、冬季各一卷，一年共是四十八題。 一級卷一的內容，是從聖經講起。第一課，聖經；第二課，三一神；第三課，神的創造；第四課，撒但的來源與背叛；第五課，人的墮落；第六課，神救贖的應許；而後往下，就把整個舊約的綱領都包括了。看完舊約的綱領，就有新約與舊約的分別，以及新約的綱領。用完頭兩卷，就是半年多的時間。到了下半年，還有二十四題，講到神的救恩，從神的豫知、揀選和豫定，直到人的蒙召、得救、受浸、歸入三一神，與三一神聯合，到人怎麼蒙赦免、得稱義、被聖別，怎麼得救、受浸，都編在其中，這就是頭一年四十八題的內容。 我們要一題一題的教弟兄姊妹，也有班級的分別。第一級是一班，第二級是一班，第三級是一班，第四級又是一班。召會在這事上都有安排，沒有任何的勉強。好比有人聚會，聚了十八年，他願意從頭來，從小學開始，就可以上第一級；有的人想深入一些，就可以往三級、四級去。我們備有不同的教室，眾人可以各按所需，同受真理的教育。 這樣，聖徒們就能普遍盡職。今天各國都喜歡創造就業機會；我們的改制，會使許多人能彀就業。從前在臺北，二十一個會所就是二十一個講道人；改制後，五十個人也不彀，因為一個會所可能就需要五、六個人教課，二十一個會所，就需要一百多位『就業』了。然而，這裏有一個難處，就是有的聖徒反應，他們不會講，也不會教。關於這點，我們也有考量，將會有一個真理課程的師資訓練，和一個教學說明。我們知道，連理髮店的學徒學理髮時，都要理過好幾回，纔能學會。凡事起頭難，一邊學一邊作，很快就會學出心得。 中國人有句名言，說，『後生可畏。』盼望所有青年人都奮發，青年人一奮發起來，是不得了的，會叫人難以消受的。我的孫子上學後，常喜歡回家來教我，又是講歷史，又是講科學；我的頭都大了。然而我裏頭真是覺得喜樂，無論如何，這是個好現象。若是全召會有一千人，這一千人全體動員學真理，傳講真理，真理一定得勝。 在各種聚會中供應神的話 主日的真理聚會中，有時也會有不信者參加。既有這個情形，就要按著需要，臨時給人安排一個福音聚會。這需要有人豫備好在那裏，一看見人來的多了，有十位、二十位，都是來聽福音的，就請他們到已豫備好的房間。我們必須有人在那裏傳福音，在那裏服事、幫助。這就是召會，大家都能動員，也都有就業的機會。 此外，每一次在受浸之後，都要按照需要，立即為初信、新受浸的人，安排一個初信造就聚會。因為一個人剛剛受浸，是不會懂得多少真理的。這樣的聚集，最好是在主日，為他們講說一些初信之後的真理，諸如受浸以後該如何行，認識召會、讀經、禱告等；這些都該一題一題的教導他們。召會應當在主日，多多釋放真理，使眾人能在放假有暇時，學習真理。 另一面，每主日，最好是晚上，要來在一起記念主。週中有一個禱告聚會；週末，大多是在週五或週六，有一個小排聚會。這樣，每週就有三個聚會：擘餅聚會、禱告聚會、以及一個小排聚會。在主日擘餅聚會末了，要留下半小時，讓事先豫備好的弟兄們，以專題的方式帶著眾人，一同讀一篇信息。不需要花很多時間讀，最好是在二、三十分鐘內能讀透一篇。這一切在事先都要有很好的安排；或是前一週通知大家，豫備好相關書籍，聚會時眾人可以一同讀。若是信息很短，不必請大家帶書，可以印給眾人一起讀，一同有交通。這樣，一年五十二週，五十二個主日，就能有五十二篇生命供應的信息。 週二晚上禱告聚會的原則也是一樣，留下半小時，讀一些事先準備好的真理材料，最好是關乎屬靈事奉的。擘餅聚會後半，是生命供應的信息；禱告聚會後半是關乎事奉的一些屬靈原則。這樣，聖徒們每週都能得到一篇生命供應的信息，也都能學到事奉的屬靈原則。長期下去，個個都會深入，也都能得造就。 到了週五或週六，就有小排聚會。小排聚會的材料，最好是從二十七卷新約生命讀經中找出一卷，適合你們所在地召會需要的，安排人帶領。不是一字一句、一行一行的讀，乃要事先作準備，把重要的點找出來；到了小排聚會，就拿這些重點讓大家禱讀、交通、分享。這樣一個確定的帶領，相信也是非常的豐富。 若是聖徒們都忠心，一週過一週，一年五十二週，在真理上必能認識透徹，在生命上必能得著供應，在事奉上也能得到指引。此外，小排聚會還能彼此相顧，各盡功用，也能傳福音帶人得救。這樣，我們就把各面都顧到了。 雖然我們都是用福音書房出版的材料，卻不是說我們把聖經放棄了。福音書房所出的一切書籍，尤其是生命讀經和恢復本聖經，其目的乃是叫人一開卷，就能被帶到主面前，就能被帶到聖經裏。我們是盼望藉著讀書，能帶我們進到主裏面，並進到祂的話語裏。相信所有的聚會，都不會叫我們虛度光陰。 召會還應當每兩個月，有一次特別的福音大會，是為著傳福音的。若是會所不彀坐，就當租用大一點的會場。在這種特別的聚會中，最好請一、兩位聖徒作見證，還有一位接受負擔釋放信息。這系列的福音信息，有一本書相當好用，就是『福音題綱』。該書從創世記一直到啟示錄，從新、舊約中，一卷一卷的選出最好的福音題目，計有二百六十四題。選用的時候，不一定要一題全用，可以用半題，或者兩題各選半題合作一題。該書的確能供應許多福音材料，也能供給許多福音的點和福音的路線。 盼望聖徒們，今後在任何聚會裏，都不要隨意照自己所喜歡的講一篇道。我們眾人都必須進入真理的深處；若是不進入真理深處，是沒有法子供應聚會的。好比作教師的，教書時絕不能像平常說話一般，隨便對人講一篇話就了事，那是不負責任的。在教書之前，總要對課程有好的豫備，並且豫備時，必須是照著課本豫備，不能隨意在課本以外找材料。今天，路線都在這裏，無論是要講福音的課程，或是要講禱告、擘餅，這裏都有路線指給你們；你們必須進入深處，結果你們所講的，必定都是真理上一切的豐富。這樣經過一段年日後，各處召會必定真理豐富，生命茁壯。