第一章　智慧和啟示的靈（一） 讀經：以弗所書一章十七至二十三節，三章十六至二十一節。 使徒保羅兩個最深的禱告 關於召會 在本書裏，我們要來看使徒保羅兩個最深的禱告。這兩個禱告是在深奧、高超、且深邃的以弗所書裏。這卷深邃的書主要是說到一件事─召會。召會是聖經中最深的事物，召會不是膚淺、淺顯、或容易領會的事。今天「召會」這辭已經被錯用了。當人們說到「召會」時，他們是什麼意思？對許多人來說，召會是普通的東西；有些人甚至以為召會是物質的建築。但是按照聖經，召會乃是最深的事物。我們必須在我們全人的最深處，就是我們的靈裏，來認識召會。我們大家，特別是年輕的弟兄姊妹，必須認識一些不僅僅是為著我們的享受、我們的得救、或我們的建造的事。我們必須認識召會，就是聖經中最深的事物。因著召會是如此的深奧，所以使徒保羅為我們禱告，要我們認識這事。我們需要使徒的禱告，好看見召會。 需要啟示和經歷 我們需要思考保羅在這兩個禱告裏所說的。在第一個禱告裏，他禱告求智慧和啟示的靈，使我們能夠看見召會。（弗一17～23。）這個禱告是求一個能看見的靈，一個啟示的靈，也就是一個叫人得啟示的靈。我們需要這樣的靈來看見召會。關於召會，許多人也許有一個普通或膚淺的領會，但召會不是簡單或膚淺的事物。我們不該以為我們完全明白召會的事。召會乃是基督的奧秘，（三4，）我們需要啟示來看見召會。 在保羅的第二個禱告裏，（三16～21，）他為我們裏面的人得加強而禱告。這與我們的經歷有關。他的第一個禱告是為著看見、光照、啟示，而另一個禱告是為著加強。首先，我們需要啟示，使我們看見關於這奧秘的事；然後在看見之後，我們需要進入、經歷我們所看見的。換句話說，第一個禱告是為著啟示的禱告，第二個禱告是為著經歷的禱告。在以弗所書裏，啟示和經歷二者都是為著召會。 智慧和啟示的靈 人的靈 在第一個禱告裏，保羅禱告說，「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈……。」（一17。）這意思不是說，神要賜給你聖靈。這節的靈是指人的靈。要看見基督的奧秘 （三4）──召會，聰明的心思是不夠的。聰明的心思也許對在大學裏念書有幫助，然而單單心思絕不能領悟召會的奧秘。我們要看見召會，就需要我們人的靈。 神造我們並不簡單；按照帖前五章二十三節，人有三部分：靈、魂、體。我們人的身體很複雜，醫生花了許多年研究醫學，仍然沒有徹底明白人體。我們人的心理部分稱為魂，由心思、（詩十三2，一三九14，哀三20、）情感、（歌一7，撒下五8，賽六一10，撒上三十6、）以及意志（伯七15，六7，代上二二18）所組成。這三個器官都很美妙，但它們也能造成許多麻煩。有時我們睡不好，因為我們的心思非常活躍。如果我們能控制我們的心思，我們就睡得好。我們的情感也可能很麻煩。我們若不是那麼富有情感，我們就不那麼在意人如何對待我們。人褒獎我們，或斥責我們，我們都不為所動。因著我們有這樣麻煩的情感，所以有時我們很受攪擾，以致睡不著覺。我們頑固的意志也是許多麻煩的來源。我們不僅有身體同其許多部分，以及魂同其許多器官，我們這人還有另一部分，最深的部分，就是我們的靈。最有智慧的人乃是活在他的靈裏的人。 退回到我們的靈裏 如果我是活在情感裏的人，別人說我什麼，我就很容易受影響。如果你說我好，我就高興。如果你說我不好，我就被得罪。我若活在情感裏，就只是一個膚淺的人。然而我在靈裏，就把情感隔絕了。當我在靈裏，沒有一件事能攪擾我。不管你如何稱讚我，或責備我，我都不被摸著，因為我退回到我的靈裏，並留在我的靈裏。有時我睡不好，因為我留在心思裏，一直在思想並講理。我們憂慮很多，因為我們習慣於留在心思裏。我們都必須操練退回到我們的靈裏。如果我們退回到我們的靈裏，我們就有平安，（羅八6，）並且能睡得很好。 再者，我們若不在靈裏，就不能清楚日常生活中的任何事。許多時候，我們若不在靈裏，我們就不公平或不誠實。假如丈夫和妻子開始爭吵；他們越吵架，就越有得吵。今天許多人離婚，就是因著這類無止境的爭吵。但我們基督徒有一個可以退回的地方；當你與配偶爭吵時，你必須記得你是一個親愛的聖徒，並且你有一個重生的靈。退回到那個靈裏，停止爭吵，停止用你的口。退回到你的靈裏，並且留在你的靈裏。如果你這樣操練，你就是誠實並公平的。你就清明，看見是你錯了，不是你的配偶。我們能清楚看見事物唯一的地方，乃是在我們的靈裏。 假定我聽見不太好的事，如果我在心思裏或在情感裏，我就不能清楚、公平、或正確的分辨這事。我甚至也許立刻想要對另一位弟兄說到這件消極的事。如果聽我說的弟兄學過一些功課，他就不會從他的心思對我說一句話，卻會留在他的靈裏。我也許試著激起他對這事的興趣，但他留在他的靈裏，這會停止我的談話。有時這甚至會幫助我退回到我的靈裏。然後在我的靈裏，我也許有深的感覺：我錯了。我們唯一能清楚、公平、誠實、忠信、並準確的看事情的地方，乃是在我們的靈裏。我們若要明瞭任何事情，我們若要瞭解我們自己，或者我們若要認識我們家庭生活的實情，我們就必須在我們的靈裏。（林前二11上。） 我們要認識召會或看見召會的事，就必須在靈裏。僅僅用小小的頭腦來思考並試圖瞭解召會，絕不能使我們看見召會，基督的奧秘。我們越這樣作，我們就越糊塗。我們不該信任我們的心思，但我們必須借著退回到我們的靈裏，來與神合作。我們許多人也許看見了召會的事，但我們必須看得更多，好留在召會裏。我們應當禱告說，「主，拯救我，釋放我脫離我的心思、情感和意志，幫助我留在我的靈裏。」有些人也許還沒有看見召會。如果你還沒有看見召會，請不要與別人爭論這事，或想要憑自己瞭解這事，只要轉向你的靈。你必須看見，你這人最深的部分乃是你的靈。你的靈乃是神能將事情啟示給你的地方。如果你轉向你的靈，並留在那裏，你就會得著召會的啟示。 我們的心眼得光照 我們需要智慧和啟示的靈，好使我們的心眼得光照。（弗一18。）這不是我們的肉眼，乃是我們內裏的眼睛，我們心的眼睛。因著我們有靈，我們裏面的眼睛就能蒙光照。這樣，我們就不僅能領會，也能看見。我們必須領悟，看見比領會好得多。多年來，我學會不信靠我的知識或我的領會。不管你告訴我多少關於倫敦的事，我不信靠這個；至終我必須去看看倫敦市。當我去那裏，我所看見的，必與我所領會的不同。我們所領會的，絕不會像我們所能看見的那麼多。我們僅僅領會關於召會的事，這是不夠的；我們必須看見召會。 保羅為我們禱告，使我們有智慧和啟示的靈，並使我們裏面的眼睛得光照，好看見三件事：神呼召的盼望，（一18上，）神基業的榮耀，（18下，）以及他超越浩大的能力。（19。）這三件深奧的事遠超過我們人的觀念。 看見神呼召的盼望 我們都已經蒙神呼召，但神呼召的盼望是什麼？有些人也許說，我們的盼望是上天堂。但如果你讀聖經，你就領會，神渴望到地上來。對你來說，也許諸天是寶貴的，但對神來說，地是更寶貴的。在馬太六章十節，主耶穌禱告，願神的旨意行在地上，如同行在天上。對神來說，地比諸天更重要。我們基督徒總以為這地是無望的，我們要去另一個地方。但主禱告，願神的國臨到地上，願他的旨意行在地上，如同行在天上。甚至有一天新耶路撒冷要「從天而降」。（啟二一2。）對神來說，地比諸天更寶貴。天不是我們呼召的盼望，神不是呼召我們死後上天堂。在詩篇八篇一節，詩人宣告說，「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！」我們的盼望，乃是與我們在這地上的生活有關。 這種一直盼望上天堂的觀念，來自天主教的迷信。天主教是聖經真理和異教的混雜。佛教裏有一種教訓說，你死後要去一個福地作你的賞賜；這種思想被天主教採納了。許多基督徒已經被這異教的迷信洗腦了。有些人也許被這話困擾而問說，「我們得救後，當我們死了，我們要去那裏？」聖經啟示，陰間，就像舊約所說的，（創三七35，詩六5，）是死了之人靈魂所在的地方。（路十六22～23，徒二27。）然而，陰間分為兩部分：快樂的部分¯樂園，是一切得救的聖徒所在的地方，他們在那裏等候復活，（路十六22～23，25～26，）也是主耶穌與得救的強盜在十字架上死後所去的地方；（路二三43，徒二24，27，31，弗四9，太十二40；）痛苦的部分，即一切滅亡的罪人所在之處。（路十六23，28。）我們是得救的人，可以安心。我們有正當的地方為著我們，但這不是我們呼召的盼望。 神呼召的盼望乃是「基督在你們裏面成了榮耀的盼望」。（西一27。）基督被我們領略，被我們經歷，並被我們得著，到最完滿的地步，這就是我們呼召的盼望。神呼召我們，稱義我們，並且要榮化我們，將我們模成他兒子的形像。（羅八29～30。）有一天我們都要與基督完全一樣。（約壹三2。）我們的盼望不只是基督作我們的救贖主，或作我們的生命，更是基督作我們終極的彰顯和完成，作我們的榮耀。我們正等候完全模成基督的形像。這是我們享受基督終極的完成，這也就是神呼召的盼望。 看見神在聖徒中之基業的榮耀 保羅為我們禱告的第二件事，乃是要我們看見神在聖徒中之基業的榮耀。（弗一18。）我們總是關心我們自己的產業，但神要我們顧到他的基業。神在聖徒身上的基業乃是基督。那作到我們每一位裏面的基督，乃是神的基業。基督是一切。對我們來說，基督是我們的盼望；對神來說，基督是他的基業。我們裏面沒有一樣值得作為神的基業。只有那作到我們裏面的基督，能夠成為神的基業。我們需要問說，基督作到我們裏面有多少。我們裏面給神承受的也許不多，因為作到我們裏面的基督很少。這就是為什麼我們需要變化，有新陳代謝的改變，（羅十二2，林後三18，）並模成基督的形像。我們都需要更多的基督作到我們這人裏面。神在聖徒中之基業的榮耀，乃是在我們裏面榮耀的基督。當我們都被變化並改變形狀，而模成基督到極致時，神就快樂了。所有親愛的聖徒都要成為他的基業，並且這基業將是基督自己，完滿的作到一切信徒裏面。 看見神超越浩大的能力 保羅禱告要我們看見的第三項是「他的能力……是何等超越的浩大」。（弗一19。）這乃是神在基督身上所運行的能力，這能力作了四件事：第一，使他從死人中復活；（20上；）第二，叫他坐在神的右邊；（20下；）第三，將萬有服在他的腳下；（22上；）以及第四，使這位基督向著召會作萬有的頭。（22下。）我們都必須看見神這運行在基督身上超越浩大的能力。這是勝過死、墳墓、和陰間的大能，叫耶穌從死人中複起，叫他在諸天界裏，坐在神的右邊，遠超過一切，將萬有服在他的腳下，並使他向著召會作萬有的頭。這大能是向著我們信的人。我們需要知道這大能，因為這大能的結果乃是召會。 我們是召會，不僅僅是因為我們得救了並聚集在一起。我們不能說這錯了，但這是非常膚淺的領會。我們要看見，正常、真實、正當、並真正的召會，乃是出自這大能。如果你有那叫基督復活的大能，那叫他坐在神右邊，遠超過一切，那叫萬有服在他腳下，以及那給他宇宙的元首身份的大能，你就有召會。這召會乃是基督的身體，是「那在萬有中充滿萬有者的豐滿」。（23。）基督是無限無量的神，他是如此的偉大，以致在萬有中充滿萬有。這樣一位偉大的基督需要召會作他的豐滿，使他得著完滿的彰顯。這召會的產生不是來自教訓，不是來自恩賜，不是來自形式，不是來自儀文，也不是來自組織，乃是來自復活、升天、並登寶座之基督的能力，他現今向著召會作萬有的頭。以弗所一章二十二節不是說，基督「為著」召會作萬有的頭，乃是說，「向著」召會作萬有的頭。他所是的、所達到的並所得著的，無論是什麼，都是向著召會。「向著召會」，含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的，都傳輸給他的身體──召會。在這傳輸裏，召會與基督同享他所達到的一切：從死人中復活、在超越裏坐下、將萬有服在他的腳下、以及作萬有的頭。這樣一個召會，乃是基督的身體，就是他的豐滿。 我們都必須看見，我們天然的生命、性情或性格的一切，我們天然人的一切，沒有一點是召會的一部分。只有基督作到我們裏面的那一部分，才是召會的一部分。今天基督是在諸天之上，但他也在地上。他像電一樣。電同時在家裏這一端，又遠在發電廠那一端。家裏所有的燈光和電器的功能，都來自這電。今天，基督乃是屬天的電。他在諸天之上，但他也在我們裏面作源頭，使我們過召會生活。作為屬天的電，基督被傳輸到召會裏。我們必須看見，神為著我們，在我們身上，並在我們裏面所作成的一切，都是為著召會。不管你得救多少年，你多麼愛主，你多麼屬靈，或者你在生命中多麼長大，只要你不是為著召會，就有問題。神的心意不是僅僅要拯救我們，也不是僅僅要我們屬靈或愛他。神的心意乃是要將復活、升天、並登寶座的基督，（他是萬有的頭，）作到我們裏面，使我們成為召會的一部分。我們都需要這樣看見召會。 在我們的聚會中我們需要呼求主名。呼求主名就是接受他，將他作為那靈吸到裏面來。（哀三55～56，約二十22。）這要使更多的基督作到我們裏面，但結果必須是為著召會。我們都必須看見，我們呼求主名，我們吃喝、呼吸主，必須是為著召會。我們必須為著召會並且在召會裏。如果你不在真正的地方召會裏，站住基督身體一的獨一立場，你就不可能完全滿足；你不可能有深的感覺說，你回家了。沒有在這樣一個地方召會裏，並過地方召會的生活，你就覺得不安定，好像無家可歸的流浪漢。在召會中我們都回家了，因為召會就是我們的定命，也是我們的目的地。（弗二19。）這是因為召會也是神的定命，甚至是神的目的地。 我們都需要智慧和啟示的靈，使我們能夠看見這三件事：第一，神呼召的盼望，就是基督；第二，神在聖徒身上之基業的榮耀，這也是基督；第三，產生召會之超越浩大的能力，就是叫基督復活，叫他坐在諸天界裏，將萬有服在他腳下，並使他向著召會作萬有之頭的能力。