第十六章　借著釋放靈盡功用 讀經：哥林多後書三章六節，十七節，羅馬書一章九節，八章四至五節，十二章十一節，哥林多前書五章三至四節。 在召會裏真正的盡功用，乃是靈的釋放。在地方召會裏盡功用，完全在於靈的釋放。「那靈…叫人活，」（林後三，）這是另一個基本的原則。 字句殺死人 在我們盡功用時，我們必須釋放靈。「那字句殺死人，那靈卻叫人活。」字句的意思是道理、形式、規條、甚至方式或方法。這一切都是字句。那靈以外的任何事物都是一種字句，而字句殺死人。 我們在召會裏盡功用所作的一切，都必須是出於那靈，必須是靈的釋放。如果我們在聚會裏禱告，我們必須在釋放的靈裏禱告。如果我們分享見證，我們必須以釋放的靈分享見證。不僅要「在靈裏」，並且還要有靈的「釋放」。即使我們去訪問人尋求交通，也必須釋放靈。必須有靈的釋放，因為只有那靈才賜人生命。 那靈之外的任何東西都是一種字句。我們不應該說，因為我昨天晚上以某種方式禱告，就必須一直以那種方式禱告。 這是屬字句的東西。昨天晚上那也許是活的，這次卻是死的。昨天晚上是在那靈裏，但現在成了一種字句，因為靈沒有釋放──只保留了方式。甚至守著舊的方式也是屬字句的。基本的原則乃是：在召會一切盡功用的事上，我們都需要釋放靈。 你也許問，是否該大聲或安靜的禱告，但我不告訴你。你若大聲禱告能釋放靈，你就必須大聲禱告。你若安靜禱告能釋放靈，就安靜禱告；沒有規條。也許昨天我必須大聲禱告，但今天早晨我必須安靜禱告。那靈有時很強的吹，有時安靜的吹。我們不該有照著某種方式的任何規條；完全在於靈的釋放。 有人也許問我們，在聚會開始時應該先提詩歌或先禱告。但不要談論先後。如果你將這些事放在規條裏，這些立刻就成為字句。這完全在於靈的釋放。你如果感覺在聚會開始時要禱告，你就必須這麼作；這樣靈的釋放會很有效能。你不需要等人提詩歌。如果你想你不應該禱告，因為還沒有人提詩歌，那就會殺死自己，也殺死別人。字句殺死人。這就是為什麼我們與形式的基督教爭戰。形式基督教的酵甚至偷偷的進入地方召會的聚會裏。 在一些地方召會，人習慣了規條。他們進來坐下，等候開始的時間；然後就等人提詩歌。當然，這些事都不是寫下來的，卻深深寫在他們的心思裏。如果任何人在聚會裏不照著模式行事或盡功用，他們就說那不對。但這是屬字句的。我們不僅要棄絕這個，也應該爭戰抵擋這個。我們必須爭戰，抵擋各種形式。 我們讚美主，在洛杉磯的召會有些奇特。但我相信我們還不夠奇特；我們需要更奇特。我盼望有一天能看見弟兄姊妹來聚會時，在街上就唱著詩。他們在開車來聚會的路上，就在車上開始唱詩並呼求主。他們甚至唱著詩進到會所。人人都很快樂，在靈裏火熱並焚燒。沒有規條，沒有形式，但也沒有混亂。每件事都有次有序，卻是在靈裏，而沒有任何規條。 有些人說在洛杉磯的召會「令人詫異」。但洛杉磯召會還不夠「令人詫異」！我們需要更「令人詫異」。我們要震驚整個基督教，到一個程度，全宇宙都震動了。 看看五旬節那天的圖畫。在猶太教裏，有一件不平常的事在那一天發生了，我確定那件不平常的事不是照著聖殿的規條。我也確信主在今天會作同樣的事。讚美主！今天有一件新鮮且不同的事，一件既奇特又奇怪的事發生在基督教。然而這件事卻是如此屬靈，如此活，又如此滿了生命。 話成肉體的原則 我們需要與主有足夠的配搭。在新約的經綸裏，主需要人的配合。我們若不與主有任何的配合，主就不能作任何事，因為在新約的經綸裏有話成肉體的原則。話成肉體的原則乃是：在凡事上神與人調和，人也與神調和。主能作工之前，人必須與神合作。我信主等候從人來的正確配合已經很久，甚至幾乎等了二十個世紀！ 你不相信聖靈渴望有一班人在街上唱詩麼？你想那麼多基督徒總是沈默，聖靈會高興麼？我的確相信，主渴望基督徒來聚會時，在街上唱著詩歌。我也相信曆世紀以來他已經有這渴望，卻從未發生過。為什麼？只因缺少人的配合。如果主需要天使的配合，這事早已成就了。天使會快快的與主有足夠的配合。但我們是如此緩慢、遲鈍、鬆散，並且如此受形式的宗教影響，以致我們以為那樣可能不太好；只有「一群傻才會來聚會時在街上唱詩。 我們必須學習與主合作。要這麼作，我們就必須學習在靈裏行事為人。「行事為這詞原文的意思是作事、說話、舉止和為人，包括我們日常生活的一切事。我們必須在靈裏行事為人。這意思是說，我們必須在靈裏為人。我們必須不斷的在靈裏行事，甚至我們與妻子談話的時候，也必須在靈裏談話。我們不僅在聚會裏禱告時要在靈裏，甚至與我們的妻子談話時，也要在靈裏。這樣我們的靈會非常得著操練並加強。 肉身的任何部分都需要合式的運動。甚至就心理學來說，我們的心思也需要受操練。有博士學位的人已經操練他們的心思多年；因此，他們的心思很敏銳。但現今我們需要操練靈，使我們的靈得加強，而變得剛強。我們的確有靈；所以我們必須操練並使用我們的靈。這樣，不僅我們的靈會成為剛強的，我們也會習慣使用我們的靈。這樣，無論我們作什麼或說什麼，都會從靈作，或從靈說。 我們所需要的，不是等候聖靈的感動，乃是操練我們的靈。聖靈正等候我們操練靈。這和開窗戶相似：我們一開窗戶，氣流就進來。如果我們關著門窗，而跪下禱告要空氣流通，這是很愚蠢的。「主，我為著空氣流通呼求你；主，我等候你。主，我不能作任何事，除非你使空氣流通。」這是今天基督教錯誤教訓的例證。我看見人等候了三十年，卻沒有氣流進來。 空氣的流通就在那裏，但他在等候打開的窗戶。我們必須給氣流足夠的配合。只要我們打開所有的窗戶，阿利路亞，氣流就進來！我們若操練我們的靈，聖靈就立刻行動；祂在我們裏面等候著。所以我們必須一直使用並操練我們的靈。 我相信這一點是清楚的，但我們需要許多的實行。有時聖徒會問如何勝過脾氣。從前我會告訴他們一些路，但今天我只告訴他們要操練靈。如果你要發脾氣了，你必須操練你的靈發脾氣。每個人都知道只要他們操練靈，他們就不會發脾氣。這就是勝過脾氣的路。我們若要勝過脾氣，就必須操練靈。我們甚至要操練靈來笑或是哭。時時刻刻我們都需要實行操練靈這一件事，使我們的靈得著加強。這將使我們預備好，而與聖靈配搭。 外面之人的破碎 倪柝聲弟兄寫了一本書，書名是「人的破碎與靈的出來」。我擔心許多讀了這本書的基督徒，以為靈的出來是指聖靈。這是錯誤的。倪弟兄的意思是我們的靈必須出來。主自己作為賜生命的靈乃是在我們靈裏。我們的靈是主這賜生命之靈的容器。我們的靈若出來，在我們靈裏的主自然會出來。但我們的靈若是關閉，我們就囚禁了主。祂被囚禁在我們靈裏。 有一個事實，就是人越有文化，就越有自覺。沒有受過太多教育以及沒有太高文化的人，他們沒有多少自覺。如果我們是有文化的人，我們就很小心的保持我們的標準。無論我們說什麼或作什麼，都必照著我們的標準合式的說或作。這只會扼殺靈，並建立外面的人！所有高文化的人外面的人都很強。我們外面的人都需要被破碎；天然的人必須被破碎。我們在聚會裏，必須沒有任何自覺的盡功用。 我是借著一位年約二十五歲的年輕姊妹傳福音而得救的。她在超過一千人參加的大聚會裏說話。照她天然的個性，她極為害羞，並且很有自覺。但她站起來說話時，她就忘了自己。你能感覺她的靈出來。她歌唱得不好，但她常常在傳講時會唱一些歌。當她唱的時候，全會眾都被她那釋放的靈勸服，甚至支配。 我們需要忘記自己。我們來到聚會時，甚至需要忘記自己是美國人或中國人。我們必須在靈裏。在有些地方我遇見過一些水準很高的姊妹。在所有聚會裏，她們都保持她們的高標準。她們在教育、屬靈和頭腦上，水準都很高。她們有高的標準，並且每當她們來聚會，總喜歡保持這高標準。哦，她們何等需要忘記她們的標準，而學習如何釋放靈。 天然人乃是禁錮我們靈的堅固營壘。當主耶穌這賜生命的靈禁錮在我們的靈裏，我們就需要有破碎。倪柝聲弟兄告訴我們，在傳福音時，第一個功課乃是喪失臉面，這意思就是放棄我們的自覺。這樣，靈就會出去摸著人。在聚會中盡功用時，原則也是一樣。我們都需要忘記自己；然後靈就會出來。 我們仍有許多考慮，使得我們受捆綁。「主的靈在哪裡，哪裡就有自由。」（林後三17下。）所以哪裡沒有自由，那裏靈就被捆綁。我們天然的個性需要破碎。有些弟兄非常快。但他們在天然的個性裏快的時候，乃是對靈的捆綁。他們快的個性必須破碎。有些弟兄姊妹非常慢；這慢的個性也需要破碎。我們都需要學習破碎的功課。 對付捆綁 我們都知道，我們的靈很容易被有罪的事物捆綁。任何有罪的事、任何屬世的事、任何屬己和肉體的事，都會立刻捆綁我們的靈。許多弟兄姊妹來到聚會不能說什麼，他們一點都不釋放靈；這乃是由於他們有罪、屬世、並在自己和肉體裏。有罪、屬世、以及在天然的生命裏，這些都將靈捆綁。借著對付我們一切的罪、世界、我們的己和肉體，我們將立刻看見我們靈得著釋放。 最近我離開洛杉磯時，聽見這裏的弟兄姊妹在海邊有一個大焚燒。一百多人到那裏焚燒一切有罪和屬世的東西。雖然沒有人告訴我，但我相信這是一次真正的釋放。在這樣的景況裏，當你唱「阿利路亞」的時候，腔調不同了。沒有這釋放，唱的時候沒有那麼好；但有了這釋放，就很美妙，因為所有的捆綁都打破了！主耶穌斷開了一切鎖煉！然後靈就出來了。 這不僅是一件在靈裏行事為人並使天然的人破碎的事；這也是一件對付在天然生命裏一切有罪、屬世、和屬肉體事物的事。這一切事物都是鎖煉，我們需要憑著祂的恩典除去這些。如果我們是屬世的召會，我們就是「教」友，因為人人都受十倍的捆綁；不可能釋放靈。我們都必須勝過一切有罪的事，一切屬世的事，一切在肉體裏的事，以及一切天然生命的事。我們越除去這些，就越得著釋放。 當然，這會造成與仇敵的爭戰。我聽說在洛杉磯這裏的那次焚燒之後，就有一個爭戰。仇敵，就是那狡猾者、那惡者進來控告說，這作得太過了。但除去一切的捆綁，這太過麼？不！除去越多越好。仇敵知道這個。他使用屬世的事、肉體的事、和天然生命的事來捆綁、破壞並毀壞我們的靈。我們屬世時，我們的靈乃是被毀壞的，只要我們的靈被毀壞，不管我們多愛主，我們就完了！許多親愛的弟兄姊妹被仇敵的詭計毀壞，以致變為無用。我們必須仰望主的憐憫，使我們憑著祂的恩典，對付一切有罪的、屬世的、屬肉體的、滿足己的、以及天然生命的事。在這事上我們絕不會作得太過。我們越被煉淨，我們就越純淨且得著釋放。 應用血 盡功用的主要原則之一，乃是我們絕不要忘記應用基督的血。這血是潔淨的血、有功效的血，也是得勝的血。不論我們對付多少有罪和屬世的事，我們仍需要血的潔淨。每當我們要盡功用時，我們必須立即應用血：「主，不論我是否覺得自己有罪，求你再次潔淨我。求你用你的寶血潔淨我。讚美你，那裏有血灑在其上，那裏就有靈的塗抹。」 請看舊約的預表。祭司對神的任何事奉，總有血灑在其上。每次我們來聚會，都必須應用潔淨而有功效的血。我們必須向全宇宙宣告說，我們得了釋放，不是因為我們很純潔，乃是因為我們被血洗淨了。我們能說，「我完全得了釋放，在靈裏我有能力並放膽，不是因為我非常對，乃是因為我在有功效的血底下。」我們若這樣作，就會看見，甚至這個宣告也是靈的釋放。 我們太認識那狡猾者了。他是我們多年的壞朋友！許多時候你有負擔在聚會裏有所分享，撒但就進來破壞。就在聚會前，在餐桌上你親愛的妻子得罪了你一點，你說了一些話。即使你不說什麼，你裏面還是被得罪了。然後在去聚會的路上，撒但指出你多麼失敗。他說，「像你這樣的人，還要去分享麼？」我們必須領悟，這乃是仇敵邪惡、狡猾的控告，要毀壞我們的靈。如果我們接受這控告，我們可能就不在聚會裏分享；或許我們分享了，卻沒有靈的釋放。我們反而必須向仇敵撒但宣告說，我們認識他的詭計。「是的，我是個失敗者，但讚美主，我有得勝的血！我來聚會不是憑我的得勝，乃是憑基督的血！」這宣告會使撒但蒙羞。 每當我們來聚會，我們都必須應用寶血。撒但是如此狡猾；他總是想破壞、毀壞、損害我們的靈。所以我們一直需要血的潔淨。 禱讀神的話 使我們靈得著釋放最佳的路，乃是禱讀神的話。這是因為禱讀神的話就操練我們的靈，並且不給我們時間使用心思。禱讀的原則是快、短、新、活；這使我們不在心思裏而操練靈。我們知道聖經的話是活的，滿了滋養。當我們這樣禱讀神的話，我們的靈就得著滋養、被點活，且得復蘇。因此，借著禱讀神的話，我們的靈就得著操練並加強。 我們禱讀過神的話的人都能見證，這是實行釋放靈最佳的路。我們不強迫任何人，但我們要幫助他們釋放靈。照著我們的經歷，禱讀神的話乃是釋放並操練我們靈最佳的路。 因著召會盡功用需要剛強的靈，所以禱讀神的話是最有益處的。這是加強我們靈最佳的路。借著禱讀神的話，我們能完成許多事。這使我們能一石二鳥，一舉數得。所以我們的確鼓勵其他人禱讀神的話。 我們必須實行這一切事，好使我們的靈得著釋放，來過召會生活。我們若要有正當且活的召會生活，就必須釋放我們的靈來盡功用。