第十四章　召會的功用 讀經：以弗所書四章七至十六節。 我們要有召會正確的彰顯，就需要正確的功用。導致召會生活短缺的，乃是召會沒有功用。我們必須認識，所有的分裂，連同這些分裂的形式、知識和道理，都一同作工破壞召會的功用。物質的身體一旦分裂，如何能盡功用？基督的身體一旦分裂，所有的功用就都消失了。撒但的詭計乃是殺死身體的功用。只要我們是分裂的，就著功用而言，我們就完了。 在基督教裏沒有功用 今天基督教的形式殺死了召會的功用。幾乎所有不同公會的成員都成了教友。沒有人盡功用；所以他們稱為平信徒，意思是他們不盡功用。他們認為自己不是專家。這乃是仇敵的詭計。 當知識、教訓和道理取代了生命，功用就沒有了。我們可能有許多知識，卻缺少生命。基督的身體缺少生命，就很難有功用。功用需要在生命裏長大。一個人若不長大，他的身體就不可能盡功用。因此，知識、道理和教訓殺死身體的功用。聖經說，「那字句殺死人，那靈卻叫人活。」（林後三6。）如果你被殺死，你怎能盡功用？這就是為什麼我們一再的說，我們必須從道理轉向那靈。那字句殺死人，那靈卻叫人活。只要我們有生命，我們就會長大。我們越長大，就越盡功用。 哦，仇敵是何等詭詐！他用分裂、形式、道理、教訓和知識，殺死基督身體的功用，使其癱瘓。這使基督的身體無用且毫無意義。這就是今天基督教真實的光景。整個基督教都癱瘓了，因為沒有功用。 身體功用的恢復 但讚美主，在祂的恢復裏，祂正在地方召會裏恢復身體所有的功用。地方召會裏若沒有功用，地方召會就沒有意義。信徒來在一起若不盡功用，那是什麼？那當然不是召會。在實際的召會生活裏，急切需要盡功用。我們需要所有弟兄姊妹的功用。凡有分於召會生活的人，都必須是盡功用的肢體。當人人都盡功用時，我們就有剛強、活潑、實際而積極的召會生活。 召會生活正確的建造，在於我們盡功用。假如洛杉磯有五百位弟兄姊妹在召會的立場上聚會，其中百份之九十九都不盡功用；他們只是教友，只有三位專職的弟兄盡所有的功用。對這種情形我不知道該說什麼。他們也許在召會的立場上，但他們在召會的立場上是癱瘓的。他們必定是社會團體、宗教社團、或是某種組織，因為這些人在一起卻沒有功用。只是一班人在一起，這乃是一個組織。直到所有的肢體都盡功用並長在一起，那才是生機體。這樣才是生機體，而不是組織；這樣才是基督的身體，而不是團體。我恨惡聽見人稱我們是一個團體。我們若只是一個團體，這對我們乃是羞恥。我們必須認識，我們乃是身體。身體是什麼？身體乃是所有的肢體都在活的方式裏盡功用的生機體。我說話的時候，不僅我的口在動，我的全身都在盡功用。這就是身體，而不是一些骨頭擺在一起。被稱為團體乃是羞恥。我們必須是活的身體！ 假設我身體百份之五十的肢體在盡功用，而另外百份之五十不盡功用。這是什麼身體？乃是癱瘓的身體！即使身上只有一個肩膀失去功用，身體就會覺得很不靈敏。即使只有一個小指頭不盡功用，身體也感覺不方便。你若不信，把你的小指頭切下來，你就會看見有多麼彆扭。所有的肢體都需要盡功用，我們才有活潑、剛強、積極的地方召會。身體所有的肢體都必須盡功用。我們沒有牧師，但我們人人盡功用。我們有盡功用的弟兄們，我們也有盡功用的姊妹們。我們都需要盡功用，因為不盡功用，我們就不能有正確的召會生活。 盡功用的路 我們如何能盡功用？正如我們前面所提到的，首先是合一，第二是生命，第三是交通。這就是為什麼我們必須棄絕、放棄、並拒絕所有的分裂。主會尊重這個。我們必須回到一，我們也必須在生命裏長大。然後我們必須有正當的交通。今天主要的有兩種基督徒：一種是在公會裏，包括在羅馬天主教裏的，另一種乃是由離開分裂而在正當立場上的人構成的。我們必須知道如何對待這兩種信徒──這就是交通。我們需要知道如何與在不同公會裏的聖徒，包括羅馬天主教裏的聖徒有交通，我們更必須知道如何與站在正確立場上，為主的國度爭戰的信徒有交通。 我們乃是基於合一、生命和交通來盡功用，而真正的盡功用乃是真正的建造。地方召會是借著所有肢體盡功用而得著建造的。在以弗所四章七至十六節我們看見，元首並不直接建造作為基督身體彰顯的地方召會。他乃是借著有恩賜的人，如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，來建造地方召會。再者，甚至有恩賜的人也不直接建造身體。他們乃是間接的借著所有的肢體建造召會。至終只有眾肢體直接建造召會。 因此，弟兄姊妹若不盡功用，肢體就沒有在建造。這樣，召會如何能得著建造？不可能。元首不建造身體，有恩賜的人也不該建造身體。有恩賜的人若建造身體，就成了聖品階級。建造必須出於身體所有的肢體都盡功用。 一列被征服的仇敵 在以弗所四章的這幾節經文裏，提到許多事。首先，八節說到元首所贏得的勝利。沒有這勝利，基督這元首就沒有地位將恩賜賜給身體，使我們有不同的功用。以弗所四章八節說，基督擄掠了那些被擄的。你知道這是什麼意思？這意思相當難明白。擴大本新約聖經（The Amplified New Testament）作了最好的翻譯：「所以經上說，祂既升上高處，就帥領了一列被征服的仇敵，並將恩賜賜給人。」這意思是基督已經擄掠了祂所有的仇敵。祂在十字架上贏得了勝利，並將撒但和祂所有的仇敵擊敗。然後在復活之後，祂升到天上時，帥領了一列被祂擊敗而征服的仇敵。這是這一節正確的意思。然後祂就有地位將恩賜賜給身體。 然而，我們必須將這原則應用到我們身上。基督擊敗你了麼？我擔心基督還沒擊敗你；所以你不能被帥領在那一列被祂擊敗的仇敵中。你不讓基督得勝。基督在全宇宙中是得勝的，但沒有在你裏頭得勝，因為你還沒有被祂征服。這就是為什麼你不盡功用的原因。 有些人也許問：「我怎樣能在身體裏盡功用？」從以弗所書我們看見，首先你必須被基督征服。你必須被基督打敗。你若還沒有被基督打敗並征服，你就不能有任何功用。你必須從你全人的深處禱告說，「主，我投降。我被你擊敗了。我被你擄掠你若真是這樣，主就會對你成為活的，你在聚會裏也會成為非常活的。 有的時候，一些弟兄們在聚會裏不禱告。我們若問他們為什麼不禱告，也許他們會給我們這個或那個理由。但實在的原因乃是他們還沒有被基督擄掠。他們若是降服於基督，讓祂帥領他們在祂那一列被擊敗的仇敵裏，他們就會在聚會裏第一個禱告。 得著恩賜的立場 我們都需要被基督擊敗、擄掠並得著。如果我們被基督擄掠，祂就有立場將恩賜賜給我們；但我們若還沒有降服於祂而被祂擄掠，祂就沒有立場將恩賜賜給我們。我們必須願意降服並被祂擄掠。我們必須是祂那一列被擊敗仇敵中的頭一個。這樣，祂就有立場將恩賜賜給我們。 恩賜是盡功用的基礎。功用是從恩賜而來。以弗所四章十一節說，「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。」主的心意也許是要在召會裏將你建立成為教師，但直到今天祂仍沒有辦法作，因為你不給祂地位。你還沒有被祂擄掠；你還沒有被祂征服；你還沒有向祂降服。祂雖然想在召會中將你建立成為教師，但你不給祂立場這麼作。當你願意被祂征服並擄掠，你就給祂立場將恩賜賜給你，把你建立成為教師。 在生命裏長大 得著恩賜需要恩典，而恩典乃是照著恩賜賜給的。恩賜有接受恩典的性能。恩典乃是生命；所以要有作教師的性能，我們就需要長大。我們的兩眼和兩臂是我們身體的恩賜，但眼睛接受血液的性能比手臂小得多。這意思是說，血液是照著肢體的性能賜給的。這就是以弗所四章七節的意思：「但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。」恩典是照著恩賜的度量賜給。你如果是較大的恩賜，就有較大的性能來接受恩典；你如果是較小的恩賜，就有較小的性能來接受恩典。恩典也是生命的供應。一個男孩子有兩隻眼睛，但他需要長大。長大的意思是接受更多的血液。這樣他的兩眼就會滿了生命供應，且滿了生命裏的長大。這生命裏的長大，使他的眼睛能盡功用。首先，我們必須被基督擄掠；然後恩賜就賜給我們。接著我們需要在生命裏長大。我們越在生命裏長大，就越接受生命的供應，這生命的供應又使我們越能盡功用。 假設一位弟兄被基督所擄掠，他給基督權柄將他建立成為教師；但之後他不再長大。這樣他就是一位不能好好盡功用的教師。這好比男孩子的眼睛；他若缺少生命的供應，他的眼睛就不能好好盡功用。這裏有一位弟兄被元首建立起來，而他不能充分的盡功用，因為他缺少生命。但假設這位弟兄，借著持守著真實，開始在一切事上長到元首裏面。（弗四。）這樣，他就不僅是教師，乃是滿了生命的教師。這豐富、充足的生命，會供給他豐富的功用。 各個肢體都是賜給身體的恩賜 我們若用詩篇六十八篇來參考以弗所四章，就會看見基督在宇宙中有一個爭戰，祂擊敗了所有的仇敵。當祂升到天上時，祂在祂得勝的行列中，帥領所有被擊敗的仇敵。因此祂得了立場，在宇宙中充滿萬有。基督在宇宙中已經得著了立場，然而祂在你裏面有沒有得著立場？你必須被祂擄掠。你必須被擊敗並且完全被祂接管。這樣祂在你裏面才有立場把你作成恩賜。 以弗所四章的恩賜與羅馬十二章的恩賜不同。羅馬十二章的恩賜是才能，而以弗所四章的恩賜是作身體上肢體的人。所有的肢體都是賜給身體的恩賜。我的小指頭對我的身體乃是真正的恩賜。沒有這根小指頭，我就少了什麼。沒有兩隻眼睛，我就缺少看的能力。兩隻眼睛乃是賜給我身體的恩賜。主賜給我的身體兩隻眼睛，使我能看；祂也賜給兩條腿，使我能站立。同樣的，基督身體，就是召會所有的肢體，乃是賜給召會的恩賜。每一個肢體都是恩賜，但這恩賜必須借著被基督擄掠而被元首建立起來。主的目的乃是將你當作恩賜賜給身體，但你若不願意被祂擄掠，祂就絕對無法將你建立成為恩賜。直到你願意被祂擄掠的時候，祂才有立場和地位將你作成這樣的恩賜。 幾乎各地召會的長老都有缺欠。沒有太多有功能的長老。為什麼？因為許多親愛的弟兄們不願被元首擄掠。他們也許付了代價放棄公會，回到耶路撒冷，在地方召會站住一的立場。但是當他們來到這一步的時候，他們必須被元首擄掠。他們必須完全被元首擊敗並接管。但許多人不願意。他們說，「主，等一等；我還沒預備好。」也許表面上他們不這麼說，其實這正是他們裏面的感覺。 我們也許付代價接受召會生活的路，但是當我們來到被主征服這件事時，我們和主之間就存在著實際的爭執。這是許多親愛的聖徒不能在地方召會裏盡功用的原因。你也許說某位弟兄是好弟兄。是的，他是好弟兄。你也許說他愛主。是的，他愛主到某個程度。但他為什麼不能盡功用？只因主還沒有在他裏面得勝。他必須將立場給主，然後他必須長大。只有借著被主擄掠，主才能將這位弟兄建立成為長老。然後借著在生命裏長大，長老的功用才會顯明出來。活的功用會顯明出來，因為他已經被元首擄掠且在他裏面長大。 不是才幹，乃是生命 不要以為召會中的長老必須是具有某些天然資格和才幹的人。不，那不是召會所需要的；那是世界的組織所需要的。世界的組織需要具有才幹和聰明頭腦，以及有好性格的人。有些人也許說這種人會成為好長老。但他不是好長老；他只能在一個社團裏成為好主席。他是一位好經理，但他未必是召會的好長老。 一九四四年在中國的戰爭將要結束。有一個受過高等教育的人，合格作政府的工作，有些弟兄們試著要把他帶到主面前；他很有可能會得救。那時弟兄們告訴倪柝聲弟兄，若是像他這樣有資格的人得救了，他對召會當然是最好的。但倪弟兄說，「不，他只適合在政府工作；他不適合召會。」召會所需要的不是有才幹或夠資格的人。他們能建立巴別塔，但不能建造基督的召會。 召會所需要的乃是被擄掠、被征服、被擊敗、被基督完全佔有，並在一切事上長到他裏面的人。不要以為你若在召會裏負責任，就會作得令人滿意。你也許凡事都作對了，但你不是合式的負責人，因為你從未被基督擄掠，也從未長到他裏面。把事情作對是一回事，有生命的湧流是另一回事。 在一九四八年，有一天上海召會有大愛筵。有一位服事的姊妹格外能幹，每件事她都作對了。但你只能感覺到她能幹，卻不能感覺在她裏頭有多少生命。在作事上她是這麼能幹，她如果為基督教女青年會作事，實在很好，但為召會作事卻不是這麼好。 要緊的不是才幹，乃是生命的彰顯。在召會裏把事情作對不是必要的，生命豐富的湧流才是必要的。這是召會所需要的一切。召會需要一班滿了生命的長老。有些弟兄必須願意完全被基督擄掠，並一直在他裏面長大。從這些弟兄裏面而來生命的湧流，才是盡功用。 這就是為什麼我要一再強調：我們不該在意什麼是對的，什麼是錯的。我們不要在意教訓或規條。不論你知道多少，或規正自己多少，仍然可能沒有生命。我們乃是生機體，不是組織。我們是有活功用的建築，而不是無生命的磚頭建築。召會所需要的是生命的湧流，因為所有肢體的功用乃是在這湧流裏。當你在召會的聚會裏禱告一些關於主的事，弟兄姊妹必須能感覺到生命的湧流。當你去拜訪一個家庭，你也許說得不多，但如果有生命湧流出來，你就會使他們感到滋潤和新鮮。這就是功用，這功用需要將立場給元首，並在生命裏長大。我們都必須被擄掠、佔有、並在生命裏長大，使我們能盡功用。 絕不取代肢體 不論你是多麼大的恩賜，你都不可取代其他的肢體。你只是身體上的一部分，不能取代身體。如果你有使徒或申言者的恩賜，也不該頂替或取代所有其他的肢體。你所該作的，乃是成全他們。所有賜下的申言者、使徒、傳福音者、以及牧人和教師，乃是為著成全聖徒。然後聖徒必須盡功用以建造召會。在以弗所四章十二節裏，欽定英文譯本有三個「為要」：「為要成全聖徒，為要作職事的工作，為要造就基督的身但在希臘文裏，只有一個「為要」。第一個「為要」是對的，接下來的兩個應該是的是為著」：「為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身你如果有使徒或申言者的恩賜，你也不該取代聖徒，乃要作成全的工作以成全聖徒。成全聖徒的目的，乃是為著職事的工作。 讓我這樣舉例說明：假設你是賜給召會的申言者或使徒的恩賜，在你來之前，所有弟兄都不知道如何在聚會中禱告。然而你來了以後，你在聚會中是唯一禱告的人。所有的弟兄姊妹都很欣賞你的禱告。我們都要明白這樣的頂替和取代是不對的。也許在你來之前，他們許多人不在聚會中禱告。但如果你合式的成全他們，過了一些時候，他們每個人就都會在聚會中禱告。你不是來取代，乃是來成全他們盡功用。 要改我們的觀念並不容易。我相信今天有些弟兄姊妹已經固定不變。他們想：「讓伯朗弟兄作這個，讓史密斯弟兄作那個，或讓瓊斯弟兄處理那個。」這是不對的。一切有恩賜的人必須成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造身體。那些帶領的人必須非常小心，不作任何事取代或頂替了其他人。 「本於祂」 以弗所四章十六節裏有「本於祂」這個詞。供應是從基督而來，我們已經長到祂，就是我們的元首裏面。我們長到祂裏面，就有一些本於祂的東西流出來。十五節的裏面」與十六節的「本於」是相合的。首先，我們必須長「到祂裏面」；然後就有「本於祂」的一些東西出來，為著建造身體。本於祂，全身得以聯絡在一起，而各供應的節和各部分都有度量。這意思是說，每一個肢體都有度量。這就是為什麼我們必須長、長、長。這也是為什麼我們要一再的強調生命。我們都必須長到元首裏面，然後我們會接受一些本於元首的東西，以供應身體，為著地方召會的建造。 我們必須棄絕這觀念：我們來到聚會中只是要從有恩賜的人得著幫助。這乃是從我們背景裏出來的東西。我們若要有正當的召會生活，就必須放棄聖品階級和平信徒階級的制度，放下自己，讓基督接管；也放下我們來到聚會是要從有恩賜的人接受幫助的觀念。我來聚會時，應該是身體上一個長到元首裏面的肢體，使我有本於祂的一些東西以供應身體。然後，當我供應身體的時候，我也從其他肢體接受供應。這就是建造召會的功用。 召會裏沒有專門的人 一九六四年我在美國匹茲堡的時候，有一位弟兄說，「哦，李弟兄，在現代各行業都需要專門人才；所以為著召會的服事，我們也需要專門的人。我們需要一些弟兄作全時間專家；其他人實在沒有時間顧到召會的服事。我們忙著學業和職業，姊妹們忙著家庭和家務。我們實在需要一些專門的人為著召會的服事。」但我告訴這位弟兄說，這是公會的聖品階級，不是地方召會的祭司體系。 有些人也許說，「在地方召會作肢體實在太難了。你必須把自己給基督，被祂擄掠，也需要長大。你也必須放棄從別人得幫助的觀念，而來到聚會裏自己供應一些東西。這太過了，我作不來。我喜歡作輕鬆的基督徒。我一週工作五天，到了主日，我需要休息一下。我要到一個我能坐下來享受別人供應的召會。那是專門的人作工，我來享受他們工作的時候。我不喜歡你們那種召會。我必須放棄這個，放棄那個；我必須作這作那。實在太過了。」 我同情說這種話的人，但沒有其他的路。對他們這是難的工作，但對我們乃是真正的享受。放棄自己，這是一種享受。被基督擄掠並得著，這是一種享受。來到聚會供應基督作生命給別人，這也是一種享受。有些人也許說這很難，但我們說這是我們最好的享受。這完全在於我們的觀念，也在於我們的口味。我們若有坐著聽的組織的路這種口味，我們就不能有正當的召會生活。我們的口味必須是：在地方召會裏所有身體的肢體都盡活的功用。當所有的肢體都盡功用時，我們就會成為活的生機體，為主的恢復爭戰。否則，我們就只有一班作為組織的弟兄姊妹。 願主憐憫我們，使我們都願意並且積極的在召會裏正確的盡功用。