第十一章、在一的立場上的祝福

第十一章 在一的立場上的祝福 讀經:哥林多前書一章十至十三節,十一章十九節,提多書三章十節,詩篇一百三十三篇一至三節,以弗所書四章三節。 詩篇一百三十三篇有四個主要的專案,就是合一、膏油、甘露、和生命之福。合一使我們得享生命之福。我們若不在一裏,當然就失去生命之福。弟兄之間的一乃是帶進生命之福的因素。在這詩篇裏,介於合一與生命之間的是膏油和甘露。我們知道膏油預表聖靈,就是在神聖分賜裏神格的第三身位。但甘露預表什麼?新鮮是甘露的一個特點,但不是甘露本身。我們在後面將會看見甘露是什麼。 合一的兩方面 很有趣的是,這裏只提到合一的兩方面。一面好比在身上的膏油,另一面好比降在一個地方的甘露。召會生活裏也有這兩方面:身體的一面和地方的一面。召會是基督的身體,就是這位更大之亞倫的身體,召會也是神居住的所在。膏油從元首流到基督的身體,甘露從黑門山降在錫安,就是神居住的所在。所以這裏有基督的身體和神的居所。基督的身體有膏油,神的居所有甘露。要有膏油在身體上,並有甘露在神的居所,我們就需要一。沒有一,就很少有膏油和甘露。要有分於膏油和甘露,我們必須有一。 當我們是一的時候,膏油就流到身體上,甘露也從天上降在神的居所。你有沒有看見,在這詩篇裏有召會生活的這兩方面?作為主的身體,我們需要聖靈膏油一直的流;作為神的居所,我們需要甘露從天上降到我們身上。 我們在洛杉磯聚會的人,確實在我們的實際經歷中嘗到一些膏油和甘露。每當我們來在一起,甚至在家裏,我們深處都感覺,膏油在流動。這乃是聖靈恩典的流。聖靈流動的同時,也伴隨著好比甘露的滋潤,是這麼有力而新鮮。在召會生活中有聖靈甜美親切的流,同時也有甘露的滋潤和復蘇。 恩典的甘露 在我們很貧窮的時候,我們需要憐憫。但是當我們在一裏的時候,我們所有的不只是憐憫。我們有甘露,也就是主耶穌基督夠用的恩典。「願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。」(林後十三14。)聖靈的交通就是膏油的運行,主耶穌的恩就是甘露。 我們越聚在一起,彼此有交通,並且彼此相愛,我們裏面自然就有聖靈甜美的湧流,是這樣親切、美好、使人歡暢。同時我們也感覺裏面的加強、滋潤、復蘇、舒暢和加力。這就是恩典。在一裏,我們有聖靈的交通,我們也有主耶穌的恩典。作為身體,我們需要膏油;作為居所,我們需要恩典。沒有恩典,我們就很枯乾。但有了恩典,我們就被滋潤、得復蘇。 在地方召會裏,我們天天都被恩典滋潤,正如每早晨新鮮的甘露滋潤一樣。在我的感覺裏,召會生活裏沒有夜晚。即使晚上的聚會也是在清晨。每當我們晚上在主的桌子前,我總感覺是在早晨,因為甘露在那裏。我們沒有晚上,只有帶著甘露的早晨。這就是伴隨著召會生活的一而有的光景。 讚美主!膏油和甘露乃是所命定生命之福的結果。主不僅給我們福分,他也「命這福分。主似乎在寶座上命令福分降在那些在一的立場上的人。我不是在說我所不知道的。我所告訴你們的,是我在已過四十年所經歷的。你們無法想像,我在已過這些年間所享受的膏油和甘露。並且我現今仍在享受這膏油和甘露。 持守一的路 什麼是如此享受的路?唯有借著持守一才是路。今天許多人為自己找藉口說,這事在使徒時代很容易,但現今不是那麼容易。他們說持守一是不可能的,所以不必談論一,只要向人說到主耶穌並幫助他們認識他就夠了。他們甚至說,我們越說到一,就越多分裂。然而若是我們不在一裏,我們就缺少膏油和甘露。這樣,主就很難命定生命之福。 我們如何持守一?我們必須看見身體的一乃是那靈的一。那靈自己「就是」一。持守一的意思就是持守那靈。我們只能持守我們所已經有的;所以那靈的一已經在這裏了;我們只需要持守這一。 然而我們如何持守一?按照新約的記載,在耶路撒冷持守一是容易的,因為耶路撒冷沒有其他的分門別類。在安提阿持守一也是容易的;但在哥林多持守一就不容易了。在哥林多的召會分為四個團體:一個屬保羅,一個屬磯法,另一個屬亞波羅,還有一個「屬基督」。這四個團體都由真信徒所組成。在這樣的光景中,他們如何能持守一?我們如果要和屬保羅的人持守一,那是正確的一麼?他們也許愛我們,我們也愛他們,但這不是正確的一。這乃是在保羅立場上的一,不是在一的立場上的一。 在舊約時代,耶路撒冷是神所揀選為著神子民敬拜的地方。但他們全都被擄到巴比倫。假如我們是在巴比倫的人之一,我們是在正確的一裏麼?或許那個一是真實的,但不是正確的,因為立場是錯誤的;地方不對。只有主所揀選的地方才是一的正當立場。 我們若到屬磯法或屬亞波羅的團體,甚至到「屬基督」的團體去,結果是一樣的。無論我們多愛他們,與他們是一,立場仍是錯的。或許那個一是真實的,卻是錯誤的。保羅說這些乃是分裂! 所以我們首先必須認識一,也必須認識正確的一。在巴比倫或在哥林多任何分裂的團體裏,持守正確的一是不可能的。我們必須回到耶路撒冷,就是地方的立場。我們若是在巴比倫,就必須回到耶路撒冷。我們若是在哥林多其中的一個分裂團體裏面,就必須回到哥林多的一的立場。在任何分裂的團體中都不可能有正確的一。我們必須回到一的獨一立場。 命定的福 你或許獨自一人。那麼你該作什麼?首先你必須從巴比倫出來。不要說你既是單獨的,最好等到主把人帶來和你在一起。你如果是這樣的態度,你就必定會等候。這意思是說,你不是絕對的。你若是絕對,就會看見無論你多屬靈,要在任何分裂的團體裏持守正當的一是不可能的。你必須使自己離開一切的分裂,並回到一的立場。你如果真是絕對並向主認真,你就會經歷主命定生命之福在你身上。 當我們有了一的時候,主就在那裏有命定的福。我們就有生命膏油和甘露的享受。在洛杉磯所發生的,正是這事的見證。自從弟兄們開始在這裏,在地方的立場上站住一的立場,就一直有這樣膏油和甘露的享受!我永遠不能忘記,一九六二年十二月在洛杉磯的頭一次特會。我們頭一次唱到,「何等生命!何等平安!」屋頂幾乎升到天上!我們雖然只有七十個人,卻有如此的生命之福。我相信在已過這些年間,弟兄姊妹們都嘗到了主命定的福。 你不必擔心只有獨自一人。你必須向主忠信並絕對為著一。只要禱告:「主,憐憫我。我必須站住地方立場的地位。我不是為著任何分裂的立場,乃是為著地方召會的立你如果顧到一的立場,主就會顧到命定的福。主會興起人來與你一同聚集。然後你就可以向全宇宙見證一的祝福。人數也許不多,卻有真實且正確的一。 這裏的弟兄姊妹能夠見證,靠著主的憐憫和恩典,我們有真正的弟兄相愛。不是我們鼓勵弟兄們要愛,但我們就是有愛。這就是非拉鐵非真實的一。主開了門,是沒有人能關的。 一九三二年主在中國北方興起我們的時候,我們幾乎都很年輕;我們大部分都在三十歲以下。我們以很少數人開始聚集,公會的帶頭人便說,「讓他們玩玩罷,不會持續多久的。」但不到十年,那個小小的見證就擴展到整個中國北方。在這個國家我們也聽見同樣的事。就在最近還有人說,地方召會在美國是行不通的。然而讓我們拭目以待罷。這完全在於我們對主的絕對和忠信。 王的事業 如果這件事是我們自己的事業,就沒有什麼意義。但如果是主的事業,那就不是一件小事。地方召會的確是主這位王的事業;所以我們必須站住地位。當然有些人會反對我們。然而,我們必須走主這條一的路。我們若走這條路,就必須絕對。如果你沒有負擔走這條路,我不鼓勵你走。如果你有平安繼續和公會一同走,就去這麼作。但如果你要走這條一的立場的路,就要絕對的走。不要輕率的走。我們必須向主認真。 我們是在主的恢復裏,而時間很短促了。路加二十一章二十四節說,耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的時期滿了。但耶路撒冷已經歸還了。我實在相信主要作快的工作。我們必須有智慧。因此,我相信所有分散的弟兄姊妹該來在一起,在一個或更多的中心。學生最好不要在一個沒有召會的地方讀書。適合讀書上學的地方,乃是有得勝召會的地方。我們不要把讀書放在首位,乃要把召會生活放在首位。甚至我們的工作也不緊要。只要我們能維持生活,讓我們集中在一起。這樣我們就能向全世界並向撒但宣告我們合一的事實。膏油會湧流,甘露會降下,我們會看見主命定的福;甚至陰間的門也不能敵擋我們。 我的確相信這是戰略性的作法。首先我們必須集中在一起,然後我們必須裝備好背負主的見證,並使仇敵蒙羞。然後我們要出去,將召會生活的一擴展到別的城市。 這就是持守一的路。我們必須離開一切分裂的團體,站住一的立場。我們必須尋求主的引導,使我們集中在一起。當然沒有人控制這事,我們都必須尋求主的引導。也許主引導一些人在洛杉磯這裏聚集,也許與艾克朗(Akron)的人一起,或與休士頓的人一起。我們都必須在這事上尋求主的引導。只有在一的立場上,我們才會有膏油和甘露,以及命定的生命之福。