第十章 絕對為著地方召會 讀經：羅馬書十六章三至十六節，哥林多前書十六章十九節，歌羅西書四章十五至十六節，腓利門書一至二節。 在家中的召會 為了使我們對地方召會（就是一個城市一個召會）確定而清楚，我們必須來看在家中的召會這事。有些人認為，在城市裏有召會同時在家裏也有召會，乃是可能的。 在新約的書信裏，只提到四個家裏有召會。這其中有兩個是亞居拉和百基拉的家。頭一個是在羅馬十六章五節：「又問在他們家中的召會安。」這是亞居拉和百基拉的家。這時他們住在羅馬，而在羅馬的召會乃是在他們家中聚集。因此，在羅馬的召會可以稱為在他們家中的召會。事實上，今天在沙加緬度這個城裏，沙加緬度的召會乃是在一位弟兄的家中聚集。所以我們可以說，有一個召會在他的家中。 在羅馬十六章十至十一節另外提到兩個家，而這兩節都沒有提到召會。羅馬十六章十四節說，「與他們同在的弟兄們。」他們有弟兄們，但這裏沒有說這是召會。羅馬十六章十五節又提到：「與他們同在的眾聖徒。」但這裏也沒有說那是召會。這好像我們稱我們今天在洛杉磯所使用的瑪格那之家（Magnolia House）。有許多聖徒住在那裏，但我們不能說那是召會。那時在羅馬，只有一個家有一個召會在那裏，那就是亞居拉和百基拉的家。 我們必須認識，在家中的召會必須相當於在城市的召會。在羅馬沒有兩個召會，一個稱為在羅馬的召會，另一個是在亞居拉和百基拉的家中聚集。在羅馬的召會正是在這對夫婦的家中聚集；所以在他們家中有一個召會。 然後林前十六章十九節說，「亞西亞的眾召會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家中的召會，在主裏多多的問你們安。」這又是亞居拉和百基拉的家。現在這對夫婦從羅馬搬到了以弗所。行傳十八章十八至十九節告訴我們這事實。所以在以弗所的召會乃是在他們家中聚集。這對夫婦無論在哪裡，都非常願意在他們家中有召會的聚集。在行傳十八章我們看見，亞居拉和百基拉與使徒保羅一同從羅馬旅行到以弗所。但保羅離開以弗所以後，他們繼續留在那裏，而在以弗所的召會乃是在他們家中聚集。這就是為什麼使徒保羅提到在他們家中的召會。 另一個在家中聚集的召會是在歌羅西四章十五至十六節提到的。十五節說，「…他家裏的召會。」這是寧法的家。如果我們仔細讀這幾節，就會看見甯法家裏的召會就是在老底嘉的召會。十六節說，「這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。」 在甯法家裏的召會乃是在老底嘉的召會。這意思不是說，有一個召會在老底嘉，還有另一個召會在甯法家裏。啟示錄三章十四節提起在老底嘉的召會乃是在那個城唯一的召會。這是最強的證明，在老底嘉沒有兩個召會。這個城只有一個召會，而這召會是在寧法的家裏聚集。 現在我們來讀腓利門一至二節：「基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門，和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會。」要明白關於在腓利門家中召會的這兩節經節，我們必須讀歌羅西四章九節和十七節：「還有忠信親愛的弟兄歐尼西母同去，他是你們那裏的人。」（參門10。）「要告訴亞基布：務要留心你在主裏所領受的職事，好盡這職事。」（參門2。）這兩節證明腓利門住在歌羅西。在歌羅西的召會是在他的家裏聚集。在他家裏的召會就是在歌羅西的召會。 在羅馬的召會是在亞居拉和百基拉的家裏。在以弗所的召會也是在亞居拉和百基拉的家裏。然後在老底嘉的召會是在寧法的家裏，而在歌羅西的召會是在腓利門家裏。這就是新約裏四個在家裏聚集的召會的例子。 地方召會的異象 今天基督徒在關於召會的事上太過於自由；這是因為他們沒有關於地方召會的異象。如果我們有在正確立場上之地方召會的異象，我們就都會受約束。 我們如何能在今天的混亂中實行召會生活？我們如何能應用在本書前幾章所提的一切？這都在於一件事：我們對於在正確立場上的地方召會，真實的看見有多少。每當我們來看關於召會的立場這個點，總有一個感覺：我們是在與什麼爭戰。我不知道為什麼；但另一面來說，我的確知道。為什麼來看這事的時候，有這麼多人受遮蔽？只因他們是如此天然而宗教。天然、屬人和宗教的觀念乃是帕子，遮蔽我們，並使我們無法看見召會的立場。 我們都需要主的憐憫，好看見在正確立場上的地方召會。除非我們看見這個，否則就沒有路往前。只要我們願意看見在正確立場上的地方召會，我們就有敞開的路讓主的憐憫和恩典湧流進來。不論你多麼軟弱，你如果實在願意看見這個，主會進來祝福。然而，你不能漠不關心。不要說，「是阿，地方召會的獨一立場是好的，但是…。」主知道。你或許能欺騙別人，但你不能欺騙主。他知道你若這樣說，就還沒有預備好，可以在這條線上蒙任何祝福。 絕　對 為著地方召會，我們必須絕對，並且說，「主，我已經了結了，我已經死心塌地了。我完全被奪取了。我沒有別的選擇！」如果我們是這樣的態度，我們就不需要作任何事。在整個宇宙中，魔鬼知道我們站在那裏，主也知道。 如果我們對主關於地方召會的路這個定旨，是如此預備好、確定、剛強、又絕對，主就要興起別人與我們站在一起。但假如我們中立而且不冷不熱，主就什麼也不作。他恨惡不冷不熱。許多人因為不冷不熱而失去了主的祝福。他們說，「是的，公會是錯誤的，我們不該是宗派，「但是」要有地方召會相當困難。公會不是對的路，而關於地方召會仍有問題。」 對於屬靈的事，尤其是地方召會，我們必須格外絕對。這就好像一個已婚婦人的情形。一個女人若嫁給史密斯先生，她必須很強的明說她是史密斯太太。如果她說，錯，當然，說我是瓊斯太太或強生太太是錯的，但說我是史密斯太太仍然是個問題那我會問：「你是什麼太太？」說是瓊斯太太或強生太太當然是錯的，那麼你是誰？「你是史密斯太太麼？」在我們的婚姻裏，如果有這樣的態度，那我們婚姻生活的全部祝福將會失去。 如果公會是錯誤的，而地方召會是正確的，我們就必須為這個傾倒我們的每一滴血。需要絕對！主從來都不喜歡任何的混雜。在創世記一章，每樣都各從其類。桃樹必須是桃樹；蘋果樹必須是蘋果樹。任何雜類都不能繁衍。蘋果樹插枝到桃樹，只能生存一代而已。這是天然的律。 如果你覺得公會是對的，就和他們留在一起，並向公會絕對。但你若覺得主的路是地方召會，你就必須絕對！只有這樣，你才會看見祝福。主向來不喜悅任何混合物。你如果覺得有負擔為某個差會去工作，你必須絕對的作。但假如你不確定這是出於主，你將會失去接受祝福的立場。 我們都需要主的憐憫。我們需要異象，我們也需要絕對。一旦我們看見這個，我們必須願意為此捨命。只有當我們這麼絕對的時候，才會有祝福。在這末了的日子，主將借著恢復地方召會來預備祂的新婦。祂是多麼渴望看見許多尋求的人絕對的接受這條路。地上無論在哪裡，主若能找到即使是少數這樣絕對為著地方召會的人，祂就要傾倒祂的祝福在他們身上。靠著祂的憐憫，我們必須絕對為著這條路。這是基本的事。不要問：「我該作什麼？」反而你必須問：「我是絕對的麼？我預備好付代價了麼？」 在一九三七年，有一位美國弟兄非常尋求主，由於他的尋求，他遭到他差會裏其他傳道人的逼迫。他來到我這裏禱告和交通，也很從我們的聚會得著幫助。因著戰爭他回到美國；但戰後他回到上海。當他聽說那時我在上海，他就再次來看我。可是他從來沒有走這條路。他與我們很近，但是他從來不絕對。有的時候最近的人是最難的！我看見過那些離這條路很遠的人；然而當他們看見了這條路，便為這條路捨命。這全在於地方召會的異象以及我們為這條路的絕對。 不妥協 不要試著中立。不要試著使公會和地方召會協調。你無法協調二者。你能使黑與白協調麼？你能，但那會是灰色；那將不是黑色，也不是白色。 我們都必須絕對。如果你覺得公會是對的，就繼續留在公會裏。但你若覺得他們是錯誤的，而你看見了地方召會的一些事，那麼就付完全的代價！絕不要中立。 有些人盡力試著使我們至少妥協一點點。但我們清楚表明，那是我們絕不會作的事。我們絕不妥協！主從未教導我們妥協。我們如果喜歡黑，那就接受黑色。我們如果比較喜歡白色，那我們就接受白色。 所有的問題乃是由於這一件事：缺乏絕對。我很高興一位姊妹結了婚，很驕傲的正式宣佈：「我是某某太太。」這是正確的原則。如果我們看見關於地方召會的亮光，我們就必須絕對。我們必須為著這條路被了結、奪取並損毀。我們都必須學習絕對。我們不需要問：「我該作什麼？」如果我們是絕對的，我們的問題百份之九十九都已經解決了。如果我們絕對，我們會立刻清楚，並且知道要作什麼。 當然，舊的聯結會被砍斷。我們會被了結，我們背後的橋梁會被燒斷。但我擔心許多人的橋梁還在。他們認為他們可以試驗看看是否行得通。如果可以，他們就會留下。如果不行，他們就走回橋那邊。但是他們這樣，就絕不能看見任何東西，也絕不會清楚。我們背後必須沒有橋梁。這樣，我們對於該作的事才會清楚。 當一個人對地方召會如此絕對，並對這異象滿了負擔，他會有得勝的禱告。他甚至會禱告著呼喚天地作他的見證人。「主，我呼喚天地作我的見證人。我將自己交付出去，好為著你地方召會的定旨。」這種禱告會震動黑暗的權勢，並且得勝有餘。那些這樣絕對的人，會滿有能力的有主的權柄和他的同在。 地方召會的路不是小事。請不要受一點影響而說，「不錯，這個更好，我要試試所有試著要進入美地的以色列人都沒有成功，你知道麼？他們沒有一個人進入美地。只有那兩位非常絕對的進入了。他們的態度是，無論美地裏的巨人多麼高大，他們都必須進入！他們的確進去了，讚美主！你若是說，「讓我們試試看。」那就完了。這不是一條試驗的路，這是我們必須將自己交付出來的路。 燈　台 召會是燈檯。在黑夜裏非常容易找到燈檯。許多在遠東從來沒有來過美國的人知道洛杉磯召會在哪裡。洛杉磯召會的照耀已經遍及全世界。在黑暗裏，人很容易看見燈塔。你若是晚上到舊金山的金門大橋，可以很清楚的看見燈塔。地方召會就是這樣的燈檯。沒有什麼能遮蔽召會，也沒有什麼能隱藏召會。不要擔心在某個城市裏尋找地方召會。如果哪裡有燈檯，你很容易就會找到。 你如果到一個有聚會的地方，但是對他們所站的立場有疑問，那可能不是地方召會！如果是燈塔，就不需要起疑問。如果你必須問：「這是燈塔麼？」那可能就不是燈塔。我們不可以使我們所在地的聚集那麼模糊不明。地方召會必須非常確定又絕對。我們應該能說，別人也應該能說，「這就是地方召會！」有些地方極為模糊不清，叫人懷疑那到底是不是地方召會的彰顯。 哦，弟兄們，願主憐憫我們！沒有人能強迫我們接受這條路；然而我們一旦看見這條路，也沒有人能強迫我們放棄。如果我們永遠不丟棄這條路，那是何等的可貴。若是我們丟棄，我們身為基督徒就無路可以往前。絕對跟隨主唯一的路，就是走地方召會的路。