第六章　召會的立場 讀經：使徒行傳十四章二十三節，提多書一章五節，哥林多前書一章十至十三節，十一章十九節，加拉太書五章二十節，提多書三章十節。 在已過幾章裏，我們已經看見神永遠的定旨、基督的彰顯、召會的彰顯、召會的實行、以及召會的一。在召會的一之後，我們必須來看召會的立場。 召會立場的意義 首先，我們必須看見「召會的立場」這詞的意義。我們說到立場，意思不是指根基。我擔心許多人混淆了這兩個詞。召會的立場不是指根基。 假設我們有一塊地，想在上面蓋一棟房子。這塊地或位置就是我們所稱的立場。立場是建築物置於其上的位置。乃是在這塊地上面，立根基並蓋房子。每棟房子大致上都有根基，而大部分建築物根基的主要部分是在地底下。所以有立場，也有根基。立場是房子建造在其上的位置，而根基是房子的基礎；這是兩個不同的東西。 林前三章十一節告訴我們，基督是唯一的根基。這意思是說，基督是召會建造的基礎，祂是召會建造在其上的根基。但如果基督只是根基，立場又是什麼？立場必定是我們以基督為根基建造召會的地方。 假設我在桌上放一個瓶子，桌子就成了托住瓶子的立場。但假如我將瓶子握在空中，瓶子就沒有立場。我若把瓶子放在一位弟兄頭上，他的頭就成了立場。我若托在手上，我的手就成了立場。但無論他的頭或我的手都不是正當的立場。瓶子必須在桌子上；這樣瓶子就在正當的立場上，就是瓶子該在的地方。 我們有可能將正確的事物放在錯誤的立場上。事物是正確的，但在錯誤的立場上。我們必須有正確的事物，我們也必須將正確的事物擺在正確的立場上。 耶路撒冷──殿的立場 我們知道在耶路撒冷，有一個殿是照著神所啟示的設計，和神所指定的一切材料建造的。因此，耶路撒冷乃是殿的立場。然後，有一天以色列人被帶到埃及、敘利亞、和巴比倫。假設他們在這三個地方都以同樣的設計，並用相同的材料建造殿。殿是對的，卻在錯誤的立場上。這樣會有四個殿有同樣的設計，用同樣的材料，甚至有同樣的尺寸。它們似乎都是對的，但每一個都有不同的立場。耶路撒冷之外的三個殿與耶路撒冷的殿雖然相同，卻是在錯誤的立場上。 現在假設在正當並獨一立場上之耶路撒冷的聖殿遭到了毀壞，而在原地恢復建造的聖殿比原來的小；與原來的不完全一樣。但在巴比倫建造了一個大的殿，與耶路撒冷原來的完全相同。換句話說，在巴比倫有一個合乎標準的殿，而在耶路撒冷的殿卻是在標準以下。在這種情形裏，我們該去那一個殿？ 我們讀以斯拉記和尼希米記的時候，看見歸回耶路撒冷的那些人中可憐的光景。他們有些人甚至娶了外邦人為妻，在他們中間屬靈的光景很差。然而但以理在巴比倫，他是個屬靈大漢。為什麼人該到耶路撒冷，與那些娶了外邦妻子的貧窮、可憐人在一起？留在巴比倫與但以理在一起，似乎要好得多。 你會怎麼作？你會留在巴比倫與屬靈的申言者但以理在一起，還是會回到耶路撒冷，與那些可憐的人在一起？在這事上，我們都需要有清楚的分辨力。但以理有真實的屬靈，然而但以理在巴比倫不是為著巴比倫。他將他的窗子開向耶路撒冷，一天禱告三次。（但六10。）他如此渴慕回去，但在神的主宰下，他必須留在那裏。他必須留在那裏，不是為著巴比倫，乃是為著耶路撒冷。 我們也知道神的榮耀不在巴比倫。一面說，神的同在是在那裏與某一個人或某些人在一起，但祂的榮耀卻不在那裏。乃是直到被毀壞的殿在耶路撒冷建造起來，即使夠不上標準，那時神的榮耀才充滿殿。（該二7，9。）榮耀不在巴比倫，乃在耶路撒冷與一班可憐的人在一起。這完全是因著立場的緣故。 當殿重建在正當的立場上，神的榮耀彰顯出來，你以為這是由於屬靈的情形麼？百姓的光景改變了麼？不，情形並無改變，情形仍然相同。但因著一棟建築立在正當的立場上，雖然這殿是在標準以下，神的榮耀卻得著彰顯。這不是因著百姓的屬靈大有進步；那並不帶進神的榮耀。神的榮耀得彰顯，僅僅因著百姓回來，並在正當的立場上重建聖殿的事實。他們的情形和光景雖然可憐，但他們的地位和立場卻是正確的。神尊重他們所站並在其上建造的立場。 被擄歸回後僅四百多年，主耶穌就出生了。祂出生是同著那些與但以理留在一起的人麼？不，主耶穌乃是在以色列那班歸回的可憐人中出生的。我們讀四福音時，看見主耶穌出生時，在以色列主的子民情形是何等貧窮、可憐。但主耶穌乃是借著他們第一次來到這地上。為什麼？因為他們是在正確的立場上。 假設分散的以色列人沒有一個回到耶路撒冷；他們反而都留在巴比倫，有些留在敘利亞和埃及。若是這樣，主耶穌能生在以色列地麼？不，祂無法來，因為立場尚未預備好。 召會的立場 現在我要問，召會的立場是什麼？原則上我們已經看見立場的意義及其重要，然而我們需要應用。召會的立場是什麼？一個東西的立場就是擺放那東西的地方，那就是立場。換句話說，召會的立場就是召會所在的地方。 瓶子若擺在桌子上，瓶子的立場就是桌子。那麼召會所站在其上的立場是什麼？乃是召會所在的城市。新約裏第一個召會是在耶路撒冷。（徒八1。）耶路撒冷城成了那召會的立場，這是很清楚的。 然後召會從耶路撒冷擴展到安提阿。現今既有一個召會在安提阿，（十三1，）自然安提阿城就成了那裏召會的立場。然後召會從安提阿擴展到以弗所、哥林多、和許多其他城市。所有這些召會所擴展到的城市，就成了召會立在其上的立場。這乃是真實的一的獨一立場，這就是地方的立場或地方立場。 假設在哥林多，有些喜歡亞波羅的信徒要建造一個亞波羅的召會，而那些屬彼得的人要建造一個彼得的召會。這樣就有一個屬亞波羅的召會和一個屬彼得的召會。再假設那些屬保羅的人要建造保羅的召會，甚至有些人說他們是屬基督的，所以他們要建造一個「基督的召會」。這樣，在哥林多這一個城市裏就有四個召會，而這四個召會都宣告、聲明、宣稱基督是他們的根基。亞波羅的召會是建造在基督上面，彼得的召會是建造在基督上面，保羅的召會是建造在基督上面，當然「基督的召會」也是建造在基督上面。四個不同類的召會都宣告有基督作他們的根基。他們的根基也許相同，但他們的立場完全不同，他們都建造在不同的立場上。一個有亞波羅的立場，一個有彼得的立場，一個有保羅的立場，一個甚至說基督是他們的立場。這些立場是什麼？我們必須清楚他們都是分裂的，只有哥林多是正確的立場。地方立場乃是召會能建造在其上、獨一無二且合一的立場。召會獨一正當的立場，乃是召會所在的地方。 今天我們在一個像洛杉磯這樣的城市裏，也有相同的情形。有一個召會建造在長老會的立場上，有一個召會建造在浸信會的立場上，有一個召會建造在衛理公會的立場上，還有許多類的「召會」建造在許多種的立場上。在一個城市裏，有許多種的「召會」。為什麼？因為他們在這麼多不同的立場上，所有這些立場都是分裂的。 我們必須清楚，召會的立場乃是召會所在的地方。當我們到耶路撒冷時，必須去在耶路撒冷的召會。當我們去安提阿時，必須去在安提阿的召會。這樣分裂就會消失。當我們去到某個城市，我們必須去在那個城市的召會。 然而有一個大問題是：假設我喜歡灑水禮，而我所去那城市的召會是實行浸水禮，我該怎麼辦？經常發生的事是，我會與那裏的聖徒談論，和他們爭論一番，至終開始一個新的「召會」來實行灑水禮。這樣我的「召會」是建造在什麼上面？無疑的乃是建造在灑水禮的立場上。我將我的召會建造在我所相信為對的事物上，然而這卻是建造在錯誤的立場上。這個召會不是建造在地方立場上，而是建造在灑水禮的立場上。 然後另有一個實行說方言的人來到同一個城市。但這城市的召會不實行說方言。所以至終他也作同樣的事，建造一個「說方言的召會」。他的「召會」的立場乃是說方言。但說方言不該是召會建造在其上的立場。召會必須建造在地方立場上。這是今天可憐的光景。也許另有一人也到同一個地方，建造一個蒙頭的「召會」。所以就有另一個分裂。說方言不該是召會的立場，蒙頭也不該是召會的立場。 守住立場並供應基督 我相信我們能看見，所有分裂的不同立場。這就是為什麼我們必須放棄這一切事物的原因。我們去到一個地方，只要那裏的召會是在正當立場上，我們就必須與那召會是一。召會也許軟弱，需要很多改進，但仍是在正當立場上的召會。我們若去到那裏，就必須與那召會一同聚集。我們沒有權利，也沒有地位建立另一個東西。無論那召會是否灑水，是否實行說方言，是否蒙頭，我們仍必須同意那召會，因為那是在正當立場上的召會。 我們必須不堅持任何教訓，只固守基督生命的豐富。無論召會在一個地方所實行的是什麼，我們都必須單單將基督供應給召會。我們必須不在意教訓，只在意能將基督豐富的供應，供給召會。 也許那裏的聖徒甚至不接受禱讀，我們仍必須供應基督給他們。他們既然不喜歡禱讀，我們最好不要同他們說到禱讀的事，但要在靈裏剛強。每當我們在聚會中開口的時候，全召會就會被征服。我們會在活的方式裏禱告、作見證、並接觸聖徒。不需為任何事爭吵，只要那裏有在正當立場上的召會，我們就必須與召會一同被建造。召會也許不是那麼屬靈，但我們不在意。我們必須在靈裏火熱並焚燒，然後我們就會焚燒別人。 我們必須滿了生命──這就是一切。我們必須不將任何事物帶進任何地方，我們也必須不為任何事站住，只為基督和在正確立場上的召會站住。我們若滿了基督，並在靈裏非常剛強，就沒有什麼能阻止我們去焚燒別人。至終，在那裏的全召會必會被我們燒起來。 我們必須學習持守立場，而不為任何別的事站住。只要我們所在的召會裏沒有罪惡的事，我們都必須同意那召會。然後我們只該將基督供應給人。我們絕不該造成分裂，乃該一直供應基督。 我們實在需要從一切教訓蒙拯救。我們必須不為著別的事物，只為著基督和召會。只要召會是在正當的立場上，無論召會是多麼貧窮、軟弱，我們都必須與召會是一。這樣我們就絕不會分裂。 也許有人說，一城一個召會的原則是正確的，但今天並不可行。他們也許說，今天在一個地方，所有的信徒都來在一起成為一個召會，是不可能的。但不管這混亂的情形如何，我們仍然必須持守並應用這原則。大部分的基督徒不會接受正當的立場，但主仍將興起餘民站在一的立場上。主所命定的一切絕不能丟棄。不管已往和現今的一切失敗，主必要成就這事。也許規模較小，但原則仍是一樣的。 我們的確相信，在這末後的日子，主將以較小的規模實現地方召會。一些尋求的人將被帶在一起，接受一的立場，並在其上向全宇宙作見證，不管他們各種不同的背景如何，他們在基督裏乃是一。這對主是真實的榮耀，對仇敵乃是羞辱。