第四章　召會的實行 在前一章我們說到兩個點：第一，眾地方召會作召會彰顯的真實需要；第二，一地若已經有召會，兩三個人在主名裏的聚集並不是召會。 我相信這兩個點對我們已經清楚了。因此，在本章我們要繼續來看召會的實行。我的意思不是召會的實際，乃是召會的實行。召會的實際是基督。當我們說到召會的實行時，意思不是召會屬靈的一面，因為那也是基督。召會的實行乃是我們所需要看見的另一件事。 地方召會的實行 倪柝聲弟兄有一次住在某地一段時間。當他快要離開時，人要他說點臨別的話。他對他們這樣說，「今天有許多關於召會，就是基督身體的談論。這就像一些木匠談到作椅子。我聽到許多關於作椅子很好的言論，但我要問，椅子在哪裡？」這一番話很簡單，但令人印象深刻，也很實際。「椅子在哪裡？」 許多年來，有許多關於召會，就是基督身體的教訓和著作。但從這些教訓和著作出來的召會在哪裡？我們有關於作「椅子」的長時期談話，但很難找到一張「椅子」。 這就是為什麼我們需要看見召會的實行。召會的實行是什麼？乃是地方召會。沒有地方召會，召會就不是實行的；那就像是空氣裏的東西。我們也許有許多關於召會的談論，但都不是實行的。我們需要地方召會。召會的實行乃是在地方召會裏。 地方召會不僅是召會的彰顯，也是召會的實行。我們若要實行召會生活，就必須有地方召會。 我們能去的召會 在馬太十六章十八節主說，「我要把我的召會建造在這磐石上。」這是宇宙召會。但我們若往前到十八章十七節，就看見地方召會。我知道有些基督教教師只用馬太十六章十八節作立場。他們問：「這節提到的召會是地方召會麼？」他們似乎提出很強的論點。我們同意馬太十六章十八節不是地方召會，但我們不能丟下馬太十八章十七節。我們必須從馬太十六章往前到十八章。馬太十八章的召會是地方召會還是宇宙召會？若是宇宙召會，就是在天上的召會，今天我們有問題時，如何能去？馬太十八章說，我們若有問題要召會解決，就必須去到召會。這召會若不是地方召會，而是在天上的東西，我們今天如何能去？ 任何地方若沒有地方召會，無論我們談論多少關於召會的事，仍是沒有召會的實行。已過幾年我注意到，有好多基督教教師說到並寫了許多關於召會的事，但至終他們沒有實行。在地上實行的召會在哪裡？到底在哪裡？ 馬太十六章十八節很寶貴，但十八章十七節卻很實際。一個地方召會也許不像所該有的那樣屬靈，但對我們卻很實際。洛杉磯召會也許不像十六章十八節所提的那麼美妙，但我們有召會，並且我們也享受召會。阿利路亞！這是我可以去的召會。我無法「去」馬太十六章十八節所提的召會，那裏所提到的召會很美妙，但那個召會在哪裡？ 因此，無論在洛杉磯的召會多麼貧窮、軟弱，我們在這裏的確有一個召會。這比在空氣裏的東西要好。我們有問題的時候，確實有地方可去，這是實行的事。 事實上，馬太十六章十八節包括在十八章十七節裏面。我們若有十八章十七節，就有十六章十八節。我們怎能沒有十八章十七節，而有十六章十八節？我們沒有地方召會，就無法有召會。 從馬太十八章我們往前到其他各卷福音書。馬可沒有說到任何關於召會的事；路加或約翰也沒有。然後我們來到使徒行傳。在行傳裏有沒有一節告訴我們關於宇宙召會的事？在行傳裏所有關於召會的經節，都是指地方召會。這些召會是馬太十八章提到的召會，正如我們所說的，包括了馬太十六章提到的那一個召會。 使徒行傳裏頭一次提到召會的經節是在五章十一節。在亞拿尼亞和撒非喇死了之後，全召會都甚懼怕。無疑的，這是在耶路撒冷的地方召會。第二次和第三次用到「召這詞，是在八章一節和三節，就是「在耶路撒冷的召會」。第四次提到是在九章三十一節：「那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安。」所有這些召會都是地方召會。十一章二十二節所提到的召會是「在耶路撒冷的召會」，而十一章二十六節所提到的是在安提阿的召會。十二章一節和五節所提到的召會，又是在耶路撒冷的召會。然後在十三章一節，我們看見「在安提阿當地的召會」。在十四章二十三節，保羅和巴拿巴在各召會設立長老，當然這些乃是地方召會。十四章二十七節又是在安提阿的召會。在十五章三至四節，乃是在安提阿的召會送保羅和巴拿巴上路，在耶路撒冷的召會接待他們。十五章二十二節又是在耶路撒冷的召會。十五章四十一節乃是敘利亞和基利家的眾召會。十六章五節是外邦世界的眾召會。（見十五。）十八章二十二節又有在耶路撒冷的召會。二十章十七節和二十八節乃是在以弗所的召會。 使徒行傳裏所有的這些召會，是否都是在天上的召會？不，這些召會都是在地上的眾地方召會。 使徒行傳之後來到書信。在所有的書信裏，主要都是論到地方召會。只有大概十多處經節，大部分在以弗所書，是說到宇宙召會。（林前十32，十二28，弗一22，三10，21，五23，24，25，27，29，32，西一18，24。）羅馬書寫給在羅馬的召會。哥林多前後書是寫給在哥林多的召會。幾乎所有的書信都是寫給地方召會的。 在書信之後，我們有啟示錄這卷新約總結的書。啟示錄是寫給在亞西亞的七個地方召會，（一4，11，）並啟示主耶穌在眾地方召會中間。祂行走在七個金燈檯中間，就是七個地方召會中間。（一13，20，二1。）啟示錄也啟示，召會的終極完成乃是在永世裏的新耶路撒冷。（二二1～5。）然而在時間裏，今天我們還在地上的時候，必須在地方召會裏。沒有眾地方召會，對我們而言就沒有召會的實行。當終極完成來到的時候，我們就有新耶路撒冷。但在那日之前，在實行上我們所有的乃是地方召會。天我們若沒有地方召會，實際說來，我們就沒有召會。」地方召會乃是召會的實行。實際上今天召會乃是在眾地方召會裏。 召會實行的四方面 一　建造 關於召會的實行，主要有四方面。首先，召會實際的建造是在眾地方召會裏。沒有眾地方召會，召會如何能被建造？假設我們沒有眾地方召會，而我們計劃要在天上建造召會，那我們要怎麼作？這是不可能的。沒有眾地方召會，就沒有實行的建造。我們如果不在眾地方召會裏與別人建造在一起，就絕不能在召會裏被建造。建造召會的實行乃是在眾地方召會裏。 二　行政 然後有召會的行政或治理。在召會裏需要有治理。甚至馬太十八章也提到召會的治理。我們如果與弟兄有問題，無法同兩、三個人解決，就必須帶到召會。召會有治理。 在行傳這卷書和所有的書信裏，召會的治理主要是集中在長老們身上。然而沒有地方召會，怎能有任何長老？如果兩、三個人是召會，你會是你自己的長老，我也會是我自己的長老，每個人都會是長老，這樣長老如何被設立？ 在耶路撒冷這頭一個地方召會裏，有長老顧到治理。（徒十一30，十五2，4，6，22，十六4，二一18。）後來使徒保羅也在各召會設立長老。（十四23。）因此，在以弗所的召會有長老。（二十17。）然後保羅囑咐提多要在各城設立長老（多一5）──不是在各家，乃是在各城。按照聖經，長老只該在一城裏有。若是兩、三位在家裏聚集作為召會，在這城裏就不需要有長老。但在一城裏的地方召會，實際上需要有長老。 召會的行政或治理乃在眾地方召會裏。我們若沒有眾地方召會，就沒有這治理。這就是為什麼許多人喜歡說兩、三個人聚在一起就是召會，因為他們不要治理。 在地方召會裏有治理，這治理對我們的肉體以及天然的己是真實的約束和試驗。我們若知道我們天然的己有多獨立，就會很願意有召會，這樣我們就有一個我們能順服的治理。因著我們獨立的己，我們都需要學習順服。這就是為什麼我們需要地方召會的治理和約束。 彼得前書也有關於長老治理召會的事。一章一節說到：「耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的寄居者。」這節共提到五個省分。五個省分中有兩個對我們來說很熟悉，就是加拉太省和亞西亞省。在加拉太沒有召會麼？有，因為我們有加拉太書（一2）和林前十六章一節提到加拉太的眾召會。啟示錄這卷書也列出了亞西亞的七個地方召會。（一4，11。）因此，根據聖經的記載，在加拉太和亞西亞省有許多地方召會。 有些人用彼前一章一節作根據，反對地方召會的觀念。持異議的想法是說，這不是寫給眾地方召會的信，乃是寫給分散在許多地方的寄居者；既是如此，所有這些分散的人怎能成為地方召會，而成為活石，建造成為一個屬靈的殿？（二5。）這樣說似乎很合理，但彼得前書並非只有兩章，我們必須繼續讀下去，直到我們來到第五章。五章一節說，「你們中間作長老的人。」是什麼人中間的長老？必定是眾地方召會裏分散的聖徒中間的長老。若是分散的聖徒只是分散的人，而沒有與地方召會聚在一起，或只是兩三個人的聚集，就不需要長老。按照新約的教訓，基督徒中間的長老乃在眾地方召會裏。若沒有眾地方召會，就不需要長老。分散的聖徒若從來都不聚在一起，他們也就不需要有長老。 我的確相信，彼得乃是寫給分散的希伯來基督徒，但他們乃是在眾地方召會裏。他們分散在加拉太、亞西亞、和其他的省，但他們必定在某些地方召會裏，因為我們已經看見，在加拉太和亞西亞有許多地方召會。中國弟兄姊妹分散在全美也有相同的情形。如果一位在臺灣的弟兄寫信給在美國所有的中國弟兄姊妹，這意思不是說在美國沒有眾地方召會。事實上，他們大部分在美國都在有長老的地方召會裏。召會中長老實際的治理乃是在眾地方召會裏。 三　工作 第三，使徒和申言者一切的工作，實際上乃在眾地方召會裏，也是為著眾地方召會。沒有眾地方召會，很難有實際的工作來造就聖徒。使徒保羅說，「我在各處各召會中所教導的。」（林前四17。）沒有眾地方召會，保羅就沒有地方可作工或教導。他乃是在各召會中教導。 沒有眾地方召會，主的工作就不切實際。保羅說他在眾召會中制定或吩咐相同的事。（七17。）換句話說，沒有眾地方召會，使徒和主的奴僕很難作任何事，以完成主的定旨。實際的工作乃是在眾地方召會裏。 四　配搭 末了一點是召會的配搭。沒有眾地方召會，我們作肢體的如何能實際的配搭在一起成為身體？我們要實際有身體生活、召會生活，就必須彼此配搭。因此，我們需要眾地方召會。假如在洛杉磯的弟兄們沒有地方召會，他們如何配搭？那是不可能的。你也許談論、教導、並寫了許多關於聖徒在身體生活裏的配搭，但若沒有地方召會，這些就是不切實際的。 我們的確讚美主，已過幾年我們實在經歷了召會生活的實行。我們在配搭和建造在一起的事上，的確有一些實行的事。為著有真實順服和美好次序的眾地方召會，我們感謝主。這是實行的事，而不僅是教訓。我們在配搭裏的確有身體生活的實行。然而，我們並不滿足，我們總是努力向前。 我們要有實行的召會生活，就需要眾地方召會。我願意向弟兄姊妹說一千次，你需要地方召會！你不同意你需要地方召會麼？提前三章十五節說，我們需要知道在神的家中當怎樣行，這家就是活神的召會。這只可能在地方召會裏實行。我的確相信主將要恢復真實和實行的召會生活，以預備祂的新婦，為著祂的回來。 你們也同被建造 在結束本篇時，我們要來讀以弗所二章二十一至二十二節：「在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。」使徒保羅加上二十二節作為一種重復。二十一節似乎已經相當足夠了：「在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。」為什麼他需要二十二節？「你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。」二十一節所提的乃是所謂的宇宙召會，就是整個基督的身體；但保羅在二十二節提到地方召會。「你們」指以弗所地方召會的聖徒。「你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。」二十二節裏神的居所，與二十一節在主裏的聖殿不同麼？不，二十二節裏神的居所，乃是二十一節在主裏聖殿的一部分。一個是地方的，另一個乃是宇宙的。 聖經教師總是說，以弗所書不是論到地方召會，而是論到宇宙召會。這本書包括召會宇宙的一面，就這一點而言他們是對的，然而本書仍然說到地方召會。「你們也在祂裏面同被建造…。」這是地方召會的建造。不要說，我們只要有宇宙召會就夠好了。無論我們多麼擁有宇宙召會，我們仍然需要「你們也在祂裏面」！我們仍然需要地方召會，因為沒有地方召會，就沒有召會的實行。