第三章　召會的彰顯 我們已經看見，基督的彰顯乃是召會。但召會如何彰顯出來？基督借著召會得著彰顯，但召會如何得著彰顯？我們必須看見，作基督彰顯之召會的彰顯。 召會在哪裡 許多人說到召會是基督的彰顯，但經過一些考慮，我們會問：「召會在哪裡？」我們若說召會是基督的彰顯，那麼召會在哪裡？說到召會是基督的彰顯，聽起來很美好，但我們必須把美好的事擺在實行裏。你若和我談，我會回答說，「弟兄，這似乎很好，但我如何能進入其中？召會是基督的彰顯，這很美妙，但我盼望能在其中。請告訴我，召會在哪裡？」 我們若拿這實際的問題，去問許多教導有關召會是基督彰顯的教師，那會使他們陷於窘境。他們立刻會變得難堪而困惑，並且受困擾而覺得難以回答。 召會作基督的彰顯是如此屬天、屬靈、又美妙。但我們要進入其中；我們要有召會！召會既是如此屬天又美妙，那麼召會在哪裡？我們在哪裡能找到這樣美妙的東西？ 教師們也許告訴我們，召會太屬靈了，召會不是屬於這地上的東西，只在天上才有。若是這樣，地上任何地方就不可能有召會了。我們必須作結論說，我們必須等到永世。因此，我們沒有理由在今天有召會，並且也不需要在今天談論關於召會的事。如果我們必須等到永世，現今就不需要顧到召會了。 眾地方召會 你看，這是個問題。人只看見一面，沒有看見另一面。關於召會，聖經中有兩個詞：「神的召會」，（林前十32，）和「神的眾召會」。（十一16。）召會是一個，還是有許多？神的召會是宇宙的，但神的眾召會卻是彰顯在許多地方的。 召會是基督的彰顯，但召會如何能實際的彰顯？只有借著眾地方召會，也就是說，借著在每一地方有一個召會。作為基督的彰顯，召會在宇宙的一面乃是獨一無二的，但召會乃是彰顯在許多的地方召會中。 若沒有眾地方召會，召會就無法得著彰顯。每一個地方召會乃是召會的實際顯出。這就是為什麼在馬太十六章十八節，主耶穌說到要把召會建造在磐石上。但在馬太十八章十五至二十節，主乃是說到一些關於地方召會的事。馬太十八章所提的召會必定是地方召會，因為這召會是一個我們能去的地方。主說你若向弟兄懷怨，先到他那裏去。他若聽你，問題就解決了。但他若不聽，你就要帶一、兩個人與你同去作證，盼望他能聽他們。他若仍是不聽，你就把這問題帶到召會。當然，這必定是地方召會。這不可能是宇宙召會。我們無法將問題帶到宇宙召會。 假設「你」與弟兄出了問題，你有沒有召會可去？你的所在地有沒有一個地方你可以去？若是沒有，你的城市就沒有召會實際的彰顯。 什麼是作基督彰顯之召會實際的彰顯？乃是眾地方召會。若沒有眾地方召會，召會就不可能得著彰顯。若沒有眾地方召會，召會就只是一個詞；召會成了天上的東西，未來的東西，我們所期望的東西，今天在地上還不這麼真實和實際。 然而按照聖經，事實並非如此。在聖經裏召會乃是極其實際的。在馬太十八章主耶穌告訴我們，我們若和弟兄出了問題，不能同兩、三位弟兄解決，就必須帶到召會。無疑的，這是實行的地方召會。 然後在行傳，我們馬上看見召會在地上頭一次的彰顯。八章一節說，「在耶路撒冷的召會。」這裏不是說在天上的召會，乃是在耶路撒冷的召會。這是一個地方召會，而這地方召會乃是宇宙召會的彰顯。十三章一節有「在安提阿當地的召會」。這是召會的另一彰顯，就是另一個地方召會。現在我們能看見，一個召會至少有兩個彰顯：一在耶路撒冷，另一在安提阿。所有地方召會乃是一個（宇宙）召會的彰顯。 我們繼續讀新約聖經，就看見「在堅革哩的召會」，（羅十六1，）「在哥林多神的召會。」（林前一2，林後一1。）聖經從不說在一個地方的眾召會，總是說在某地的召會。譬如，在耶路撒冷的召會、在安提阿的召會、在堅革哩的召會、和在哥林多的召會。每一地方召會乃是召會的一個彰顯。召會是一，但召會的彰顯有許多。而召會的這許多彰顯乃是眾地方召會。新約中提到「猶太…的眾召會」、（加一22，帖前二14、）「外邦的眾召會」、（羅十六4、）「敘利亞和基利家…眾召會」、（徒十五41、）各處「各召會」、（林前四17，徒十四23、）「神的眾召會」、（林前十一16、）「基督的眾召會」、（羅十六16、）「眾聖徒的眾召會」、（林前十四34、）以及「眾召會」，（七17，）都是指眾地方召會。這些是第一世紀在這地上，在猶太世界和外邦世界中，一個宇宙召會在許多地方的彰顯。 一個城一個召會 關於眾地方召會，在新約中提到另外三個古羅馬帝國的省：亞西亞、加拉太、和馬其頓。因著亞西亞、加拉太、和馬其頓都是省分，聖經就提到「亞西亞的眾召會」、（林前十六19、）「加拉太的眾召會」、（加一2，林前十六1、）和「馬其頓眾召會」。（林後八1。）為什麼一省有許多召會？乃因一省內有許多城市。 在一省內也許有許多召會，但在一個城市就不該有許多召會。一個城市只該有一個召會，就是一個地方召會。因此啟示錄一章十一節告訴我們，亞西亞省至少有在七個城市裏的七個地方召會。有一個召會在以弗所城，一個在別迦摩城，一個在士每拿城，一個在推雅推喇城，一個在撒狄城，一個在非拉鐵非城，一個在老底嘉城。這七個城市裏，每一個都有一個地方召會。在許多城裏有許多地方召會，但在一個城裏必定只有一個地方召會。眾地方召會是一個宇宙召會的許多彰顯。當我們說到召會實際的彰顯，我們的意思乃是指眾地方召會。 兩三個人聚在一起 我們都知道宗派的混亂和錯誤，因此沒有必要提到他們。但我的確有負擔說到所謂的自由團體。我讀過一些書，也聽到許多教師說，無論哪裡有兩三個人在主耶穌基督的名裏聚在一起，那就是召會。這樣的著作和講論，就一面的意義說，乃是鼓勵人在今天宗派的混亂和不同裏，只要兩三個人就可以聚集在一起。人看見宗派邪惡的影響；因此他們決定照著兩三個人聚集的原則，在他們的家中或其他地方聚集。 所有贊同兩三個人聚集的人，他們使用的聖經根據，乃是在馬太十八章二十節。然而他們實在誤解、誤用、甚至濫用了這一節。他們說，「主耶穌告訴我們，無論在哪裡，有兩三個人被聚集到祂的名裏，哪裡就有祂在他們中間。這不是夠好了麼？這不是召會有些基督教教師根據這一節，甚至堅持不需要地方召會。他們說只要兩三個人，在主耶穌的名裏聚集，這就是召會。有一些人受這種教訓所影響。他們不在意一城一個地方召會的原則。他們認為只要兩三個人在主的名裏聚集，他們也是召會。但我們若仔細讀馬太十八章，就會看見在一個地方若有更多信徒，兩三個人就不能是召會。這段經文很清楚的告訴我們，我們若是有問題，而「兩三個人」無法解決，就必須將問題帶到召會。 我們再讀馬太十八章十五至二十節，好使我們對這話有更準確的印象。這樣我們就絕不會被誤引岔開。「再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。他若不聽，你就另帶一兩個人同去，要憑兩三個見證人的口，句句都可定準。他若不聽他們，就告訴召會〔召會是「另一實體」，包括這兩三個人〕；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求什麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。」 在這些經節裏，主的話很清楚確定的說，兩三個人聚集到祂的名裏是一件事，召會是另一件事；在一個地方若有兩三個人以上的召會存在，兩三個人就不能成為召會，只是召會的一部分。因此，在我們的地方若是兩三個人並不包括所有的聖徒，即使我們兩三個人在主的名裏聚集，有主在我們中間，我們仍然不是召會。有主的同在是一件事，但作為召會乃是另一件事。這段話的意思不是說，只要有主的同在，我們就是召會。我們都必須確定清楚，這種關於兩三個人聚集到主名裏成為召會的教訓，乃是完全錯誤的！這種不正確的教訓，已經打開並且仍然打開分裂和混亂的後門。這教訓鼓勵並稱義分裂。我們若接受這後門，我們就沒有限制，也沒有功課可學。地方召會，也就是說，一城只有一個召會──乃是真實的約束和真實的限制。然而讚美主，這約束乃是一種保護。當我們受到約束，我們就得著保護。 不要接受這種兩三個人聚集在一起成為召會的教訓。這是相當危險的。你若接受這教訓，總有一天，你會對那些與你一同聚集的人不高興。你會看看某弟兄說，你就是不喜歡他。當然，他可能是聚會中的帶領人之一。你看看其他人，覺得有些不是那麼差，但大部分的人你就是不喜歡。之後，你就對某人說，「弟兄，你對這些人感覺如何？」他也許有同樣的感覺。然後你們兩個就來在一起禱告，尋求主的意思。你越禱告，就越有負擔，覺得必須在你們兩人其中一人的家裏，開始另一個聚會。並且你覺得這是出於主的。你說，「我們不該跟從人；我們必須隨從靈。再者，我們有馬太十八章二十節的聖經根據。主不是那麼狹窄。祂是有憐憫的！只要我們呼求祂，祂會善待我們。」 這是今天真實的光景。但借著主的話我們必須清楚：聚集在主的名裏，並在我們中間有主的同在與祝福是一件事，召會卻是另一件事。我們不該把二者混為一談。無論主如何善待我們，一件事絕不能成為另一件事！ 你也許愛主，並幫助許多人得救。也許剛開始時你們只有兩三個人，但半年內你們也許就有十五個人。再六個月你們也許有二十五個或更多的人。但是父母總是產生和他們同樣的孩子。因此兩年之後，在你們新的團體當中，有兩三個弟兄會對你不高興，因為你現在是帶領人，他們將會重演你先前的作為。他們會彼此詢問並禱告，直到他們覺得應該組成另一個兩三人的聚集。他們覺得有主的帶領，也有馬太十八章二十節的聖經根據。他們會作得與你一模一樣。 這樣，分裂會永無止境。然而所有的團體都在同一城裏，而某些地方不同的聚集，彼此距離不遠。他們不僅同在一個城市裏，也在很相近的地方。他們都宣告是在主名裏的聚集，並且見證有主的同在。他們都說主實在聽了他們的禱告，並且他們也帶了相當數目的人到主面前。他們會問：「我們如果是錯誤的，主怎麼會聽我們的禱告，並且祝福我們？」 但我們若是接受這條路，就沒有功課可學。沒有限制和約束──只有許多後門和「火災逃生門」。請聽主清楚的話！召會在宇宙中是一個，而召會在任何地方的彰顯也必定是獨一的一。這是沒有選擇的。我們若是向主認真，為著身體生活和祂身體的合一，為什麼我們要分開？我們既然都在同一城市裏，何不來在一起成為召會在一地獨一的彰顯？ 地方召會的功課 如果我在某一城市裏，無論我對那些在當地聚在一起，作為獨一地方召會的人感覺如何，並且無論他們如何對待我，我都沒有選擇。我必須學習十字架的功課。我必須學習破碎和否認己的功課。只要獨一的一已經在那裏，我就沒有立場，沒有權利，也沒有地位在那地方開始另一召會。我必須受約束並受限制。這是真實的功課。 一九三三年是我到上海的第一年。那時在召會中有位弟兄非常活躍。他邀請我到他家裏，我們有一些交通。短時間內，我想這位弟兄相當不錯，但不久之後，我發覺他極有野心要成為長老之一。但他不是合式成為長老的人；因此他沒有被認可成為長老。以後他成了召會生活真正的問題。為什麼？只因他有野心要成為長老之一。召會有十五年對他非常忍耐。但在一九四八年，他在他的家裏建立了一個聚會，背離了召會。 因此我們看見，若沒有獨一地方召會的限制，我們會照著喜好自由行動，而沒有功課可學。 我們必須再讀馬太十八章十五至二十節，不僅要看見召會，也要看見召會的權柄。那裏有約束和限制。我何等感謝主，為著他借著召會而有的約束和限制。許多時候我們有些想要作的事，但因著召會的約束和限制，我們不能去作。當時我們覺得有點不高興，但過了不久，當我們回頭看的時候，我們必須說，「主，我們何等感謝你！那對我們是真正的保護和祝福。」這不僅是一種外面的祝福，也是對於己的征服和消減。我們都必須被減少並受約束。 因著主的智慧和主宰權柄，無論在哪裡有地方召會，那必定是主的身體在那城裏獨一的彰顯。我們若留在那地方，就必須與那個召會是一。這樣我們就會學功課，那裏也就沒有分裂、後門、或「火災逃生門」。每一面都會關起來。我們必須受約束。然而讚美主，借著這些約束，我們受到保護。召會的彰顯乃是眾地方召會，而地方召會總是獨一的。召會在各地獨一的彰顯，才對我們成為功課和約束，也是保護。 我們必須不被今天的光景困惑，只要簡單回到聖經純淨的光裏。今天基督徒沒有清楚確定的看見，召會的彰顯乃是眾地方召會。有些人總是以為，無論何處，無論何時，只要基督徒聚在一起就夠好了。這種想法很受許多基督教教師和著者所鼓勵。許多資訊和書籍鼓勵人在他們的家中、校園、工廠、和許多住處自由聚集。一般人根本沒有地方召會作為主身體在他們那地獨一彰顯的觀念。 我們需要眼睛得開啟，因為我們若沒有看見地方召會，我們就是在黑暗裏，並且被蒙蔽。我們以為自己是對的，但實際上我們完全是錯誤的。我們對主關於召會的路，需要有清楚的異象；也就是說，地方召會乃是召會在各地獨一的彰顯。我們若能看見這異象，所有的問題就都解決了。 主雙重的恢復 主的恢復主要有兩重：那靈和召會地方的彰顯。我們必須有這兩面，這兩方面。那靈的一方面是為著生命，地方召會的一方面是為著道路。我們裏面需要生命，外面需要道路──主要恢復這兩者。 已過四十年，主已向召會揭示身體彰顯的需要。但我們必須指出，主身體的彰顯只在一條獨一的道路上，就是在地方召會裏。無論你談論多少身體的彰顯，並且多麼為著身體的彰顯，但直到你當地有一個獨一、正當、實際且活的地方召會，你才能有身體正當的彰顯。 今天我們是在主的恢復裏。一面主已經給我們看見，我們必須時時經歷祂在我們靈裏作賜生命的靈；同時祂也指引我們要來在一起，在我們所住地方獨一的一的立場上，作祂身體正當的彰顯。這就是地方召會，這是非常真實、實際、活潑，又是非常簡單的。我們必須不受今天基督教的光景所影響，乃要回到主純淨的話上。 在一九六五年洛杉磯的訓練聚會中，主使我們對兩個小小的詞有深刻的印象，我們絕不會忘記：「在靈裏」，和「站住立場」。一個必須是我們的生活，另一個必須是我們的立場。