第十二篇、基督徒生命成熟的路─從主達到主的形狀

五件重要的東西 林後三章十七至十八節說,「主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」在這兩節經節裏,有五件非常重要的東西:第一是主,第二是靈,第三是自由,第四是榮耀,第五是形狀。 「主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就得以自由。」這句話就把主、靈和自由,三件事聯起來。然後接著說,我們眾人既然敞著臉,看見主的榮耀,就變成主的形狀,榮上加榮。這意思是看見主的榮耀,變成主的形狀,榮上加榮,就是從主、從靈變成的。這就把五件事聯在一起了;首先是主自己,末了是主的形狀,當中三件是靈、自由、榮耀。從頭一件到末了一件,從主到主的形狀,要經過靈,經過自由,經過榮耀。 心是靈進到魂的關口 基督徒生命的成熟,就是從主達到主的形狀;換句話說,從主達到主的形狀,乃是基督徒生命成熟的路。主就是那靈,在我們得救時,進到我們靈裏。我們的靈就是我們這個人最中心的地方;在我們這個中心周圍的,就是我們這個人,也就是我們魂的各部分。原先在我們這個人裏面,無論是靈也罷,是魂也罷,都沒有主的靈,沒有主,沒有主的成分,所以也就沒有主的形狀,沒有主的形像。然而在我們得救時,神重生了我們,主的靈就進到我們靈裏。這個主靈就在我們靈裏;從那時候起,這個主靈就要從我們靈裏擴展到魂裏。這個擴展要經過一個關口,就是我們的心;心乃是我們的靈和我們魂當中的一個關口,是聯著靈和魂的。心如果不讓靈出來,不開這個關口,靈就無法達到魂裏面。所以林後三章十六節,先說到這個心的重要:「心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。」帕子除去,是因著心歸向主;這意思是,我們這個人要和主面對面,我們的心必須向著主。 我們雖然得救了,但我們的心不向著主,而向著主以外的許多事物,我們的心背向著主,我們與主之間,就有了帕子。我們看不見他,不能面對面和他有交通。等到有一天,我們的心轉過來,向著他了,帕子就除去了,我們也就與他面對面,看見他了。這就是「心」的關鍵;心乃是在靈和魂之間。心在靈和魂之間,意思是心乃是在人和主之間。一個人的心若是向著主,這個人和主之間就是面對面,能直接有交通。如果他的心是向著主以外的,是背向著主的,他與主之間就有了帕子,他和主就有了間隔。換句話說,他的心向主關閉,就是把主關在他的靈裏。一個背向主的心,就把主軟禁、拘禁在靈裏了。 基督徒生命不成熟的原因──主沒有地位 若有人問我們得救了麼,我們一定說,當然得救了。若是問主在我們裏面麼,我們也必定說,當然在我們裏面。然而人若問:「主從你裏面出來了麼?」我們就要啞口無言了。因為我們的心向著主是關閉的,主被拘禁在我們靈裏,他出不來。好像主雖然在我們裏面,但他的周圍都是此路不通;他在我們裏面動彈不得,一點也沒有機會出來。我們靈裏有主,但在我們魂的各部分裏沒有主;我們心思裏沒有主,心情裏沒有主,心志裏也沒有主。 我們得救了,主是在我們裏面,但主出不來。這不是說我們不承認這位主,乃是說在我們思想裏沒有主的地位,我們想東想西,就是不想主;在我們情感裏也沒有主的地位,我們什麼都愛,就是不愛主;我們心志的主張、揀選裏,也都沒有主的地位,只有我們自己。換句話說,我們雖然得救,有主在我們靈裏,但主卻不能從我們靈裏出來,管制我們的心思、心情和心志。我們是一個信主,有主的人,但我們的心思、心情、心志向著主是獨立的。在我們魂的三部分裏,主沒有地位。這就是為什麼我們生命不成熟的原因。 生命長大的秘訣在於心轉向主 我們這個人在主的生命裏不能成熟,是因為主的靈、主的生命,不能從我們靈裏長出來。主的靈、主的生命不能從我們裏面長出來,其關鍵在於我們的心向著主是關閉的。為著我們生命的長大,我們的心必須向主敞開,我們的心情、心志、心思,對主必須是開啟的。這一開啟,主就能從我們靈裏出來,進到我們的心志裏,進到我們的心情裏,也進到我們的心思裏。這樣,他就有路達到我們魂的各部分。 心怎樣向主開啟呢?每當我們要定規一件事,要有一個主張的時候,我們都該先轉向主說,「主阿,我愛你,我願意討你的喜悅。」這樣,我們的心志就向主打開了。這一打開,主就進到我們的心志裏。每一次我們有所愛好,有所願望時,我們都當在那裏停一停,對主說,「主阿,我愛你,我要討你的喜悅。」這樣,我們的心情向主就開啟了,主當然就進到我們的心情裏了。同樣的,每一次我們思想一件事時,先把我們的思想停一停,對主說,「主阿,我愛你,我要討你的喜悅。」這就是我們在心思裏,向主開了一個口,主就能從這個口,進到我們心思裏。 我們如此一再的在心思、心情、心志裏,向主敞開,主的靈就能一再的得著機會,進到我們魂的各部分。有的聖徒說,這個靈不容易摸著。不錯,靈是不容易摸著的,但這個靈是一個感覺。換句話說,這個靈在我們裏面是有感覺的,「感覺」就是靈的一個表現。好比你沒法摸著電,卻能看見光,光就是電的表現。靈在我們裏面,我們或許摸不著,但我們能覺得,就如我們坐在電風扇底下,能覺得電的作用;那個作用是我們感覺得到的。 注意靈在我們裏面的感覺 什麼叫作靈在我們裏面的感覺呢?譬如有一天,你忽然想要去看一位聖徒,你就去了。然而在你的最深處,有一個感覺,這個感覺和你的想法完全不同。照你的想法,你是想去看這位聖徒,但你裏面的感覺不贊同;這就是靈在你裏面給你的感覺。基督徒是很特別的,因為裏面有神的靈住著。往往我們在心思、心情或心志裏有個什麼定規時,我們裏面卻另有一個感覺;這另有的感覺,是在我們的最深處,乃是我們靈的作用。在我們這個靈裏,有主的靈住著;主的靈和我們的靈,乃是調和成為一個靈。 什麼時候我們的心向主敞開,什麼時候這個靈就會從我們裏面,往外面擴展到我們的心思、心情、心志裏。怎麼知道主的靈擴展到我們的心思、心情、心志裏呢?有一個明顯的證明,就是林後三章所說的自由。「主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就得以自由。」(17。)你的心思裏一有主的靈,你的心思定規有自由;你的心情裏一有主的靈,你的心情也一定有自由;你的心志裏一有主的靈,你的心志也必定是自由的。 這個心思、心情、心志裏有自由,到底是什麼光景呢?舉例來說,譬如姊妹們去買衣服,看見那種時髦、花俏的,就心動想買;然而就在那個時候,她們深處有一種感覺,覺得一個愛主的人穿那種時髦、花俏的衣服,似乎很不合體統。她們裏面有了主的感覺,現在就到一個關鍵,她們的心到底向著什麼?是向著花俏的衣服,自然她們的心就向主關閉,主的靈也就不能進到她們的心思、心情、心志裏,她們裏面就會不自由。若是心向著主,她們就會放棄那件衣服,主的靈就有機會進到她們的心思、心情、心志裏,她們裏面就有自由。 許多姊妹都有這樣的經歷,若是她們的心向著這件衣服,將這件衣服買下,她們就會三天不能禱告。三天不能禱告,這個人裏面就下沈、不釋放、起不來。這就叫作不自由。當人遇到她們的時候,也會覺得這個人裏面有故事,不僅臉上表情黯淡,好像有什麼捆綁,就連說話也不自然,拘束得很。在聚會中,不僅自己禱告不出來,別人禱告時,她們連「阿們」也說不出來;因為她們這個人是受拘束,沒有自由的。請記得,主的靈若在我們裏面受拘束,我們這個人定規是受拘束的。許多基督徒不喜樂,就因為他們裏面的靈不喜樂。什麼時候他們裏面的靈喜樂,他們就喜樂了。 若是姊妹們愛主,向著主,對主說,「主阿,我愛你,我要討你的喜悅,這件衣服我不要了,我不買。」她們這個人立刻就得釋放,裏面就自由了。她們能禱告,能唱詩,能說阿利路亞;到了聚會中,她們定規是釋放的。人碰著她們,就碰著一個喜樂飛揚的靈;人從她們身上能感覺主的味道。若有人說聚會沈悶,我們就要知道是他自己沈悶,因為他的靈,他裏面沈悶,就感覺一切都沈悶。不僅屬靈的事如此,普通的事也如此,一個人遇見喜樂的事,就滿心都快樂,在馬路上看見人覺得可愛,仰頭看見雲彩覺得好美。反之,若是遇見痛苦的事,就滿心憂愁,看見同樣的人,同樣的天地,同樣的雲彩,都覺得憂愁。 主的靈在那裏,那裏就得以自由 一樣的光景,兩種的感覺,為什麼呢?因為兩種心情。同樣的一個聚會,你會感覺沈悶,也會感覺釋放,這個沈悶、釋放裏有你自己。你裏面下沈,就覺得聚會下沈;若是你裏面釋放,就覺得聚會釋放。這個釋放或下沈,是從什麼地方定規的呢?從你裏面;在於主的靈是自由的,或是受拘束的。你若不讓主的靈出來,你這個人定規是拘束、下沈的。這個拘束一在你裏面,你的心思、心情、心志就都不自然、不自由,而沒有喜樂。主就是那個靈,那個靈就是自由,你不讓靈通過,你自然沒有自由。 我們都知道那裏有風,那裏就會清涼;這個風帶來清涼。若是屋子裏的門窗都關起來,電風扇也壞了,我們許多人坐在屋裏,定規是很悶的。若是把門窗打開,把電風扇修好,轉動了,風就來了,我們坐在那裏定規覺得清涼;這清涼是從風來的。那裏有風,那裏就清涼,這個清涼就是風。同樣的,主的靈在那裏,那裏就有自由;主的靈就是那自由。你若不讓主的靈在你心思裏有地位,在你心情裏有地位,在你心志裏有地位,有一件事是定規的,就是你的心思、心情、心志裏都是沈悶的。那些愛看電影、愛跳舞的基督徒,他們看的時候、跳的時候,可能覺得很舒服,但回到家,裏面的悶,裏面的下沈卻越加深。有時,這種悶和下沈的感覺,會持續好幾天。 凡愛世界的基督徒,越愛世界,裏面越悶;凡體貼自己的,越體貼自己,裏面就越下沈。屬靈的事非常實際,是沒法欺騙的;聖靈在我們裏面,有他的定律,是非常實際的。我們多愛主一點,多讓主得勝,我們裏面就釋放,就自由,就覺得開通了。或許外面有逼迫,有困難的環境,但我們的心情、心志、心思都必定是敞開、自由的,因為靈在我們裏面;那裏有靈,那裏就有自由。主就是那靈,主這個靈在那裏,那裏就有自由;因為主這個靈就是自由。主、靈、自由三者就是一個。 經歷靈裏自由的秘訣──心向主敞開 主在我們裏面,我們若多讓主活動,多順服他,主在我們裏面就有地位,就能開展,主的靈就能運行。主就是那靈,那個靈一運行、活動,就進到我們心思裏,我們的心思就自由了;進到我們心情裏,我們的心情就釋放了;進到我們心志裏,我們的心志也自由了;進到我們全人裏,我們全人就釋放、自由了。在教會生活中,有些人二十年前我們看他,他新鮮活潑;二十年後我們看他,他還是新鮮活潑。你在上海看到他,他新鮮活潑;在香港看到他,他新鮮活潑;在臺灣看到他,他還是新鮮活潑;好像他從來沒有下沈過。那個秘訣就在於他裏面的靈是自由、新鮮的。他靈裏只要有一點不自由,他就跪下來禱告主,求主赦免,求主饒恕,求主寶血洗淨。他的心一直向著主,所以他裏面的靈是自由的;裏面的靈一自由,這個人就自由了──心思自由,心情自由,心志也自由。 這樣的人沒有重擔,沒有為難,沒有苦楚麼?若是我們問他,他定規會告訴我們,他的重擔、為難、苦楚不比我們少,不比我們輕;然而,他卻一直的讓靈自由,竭力保守他的心向著主。每一次重擔來了,為難來了,他總是轉向主,對主說,「主阿,交給你。」另一面,撒但卻總是不停止的作工;重擔、為難是一個接一個的來。他就一直不停的轉向主,對主說,「主阿,交給你。」一而再,再而三,他是這樣的讓靈自由。千萬不要說,沒有重擔,沒有為難,你才能歌唱讚美主。自由乃是在於靈能出來,靈在我們裏面,靈要出來在於我們的心要開。不要怕重擔和為難,重擔、為難來時,心要向主敞開;無論環境如何,無論有什麼攪擾的事,有什麼心裏的愛好,有什麼定意或主張,我們的心都要向主敞開;這就是秘訣。 約翰三章裏,把聖靈比作風,凡從聖靈生的,就像風在吹一樣;聖靈像風。(8。)我們如何一開窗,風就進來,充滿我們所在的屋子;照樣,只要我們的心一開,靈就出來,進到我們的心思、心情、心志裏。靈就是自由;靈在那裏,那裏就有自由。靈一進到我們的心思、心情、心志裏,我們這人就釋放、超脫且自由。從外面看,環境沒有改變,滿身是苦難,但滿心是自由;滿身是重擔,但心內是釋放。這個自由,這個釋放,就是靈。我們都有過這樣的經歷,雖然有難處,雖然有重擔,雖然有問題,雖然有痛苦,但我們的心幾時轉向主,在我們裏面那個靈,就從我們裏面出來,進到我們的心情、心思、心志裏,我們全人就自由、釋放。 那裏有自由,那裏就有榮耀 我們的心一轉向主,帕子就除去了,我們的臉就是沒有帕子的臉,能與主面對面,看見主的榮耀。主就是那靈,靈就是自由,自由就是榮耀。榮耀乃是神的顯出。我們怎樣能知道是榮耀呢?就像自由一樣;當我們覺得釋放,覺得輕快,覺得舒爽,那就是自由。當我們覺得高尚,覺得尊貴,覺得高超,那就是榮耀。有些聖徒去看電影時,裏面有感覺不要去;但他不聽,勉強的去了。到了電影院門口,他不安的東張西望,要看有沒有弟兄姊妹,然後快速的跑進去。你想,他看完電影回家,是不是會覺得他這個基督徒,好像低了五尺,站不起來,覺得自己很卑下。到了聚會時,他定規舉不起頭,提不起靈來。這是什麼感覺?是榮耀麼?不,這是榮耀對面的感覺。 若是你要去看電影,裏面有感覺不妥,你就說,「主阿,我愛你,我要討你喜悅。」阿利路亞,你不看了。你這個基督徒就超脫了;到了聚會中,你裏面定規高昂。那個高昂一點也不是驕傲,而是裏面覺得光明、高超,有主的同在,有主的美麗和喜樂;這就叫作榮耀。一種沒有法子形容的景象,卻是明亮、光榮,叫人覺得舒服的,那就叫作榮耀。靈在那裏,那裏就有自由;那裏有自由,那裏就有榮耀。 一個正常的基督徒,不要說看電影,即使在家裏發了一個小脾氣,在路上看見聖徒,就會覺得畏縮,不敢和他見面。為什麼?因為裏面覺得卑下,覺得有虧,無法釋懷。若是他在家裏得勝,讓主有地位,他走在路上,遠遠看見聖徒,就會立即趨前打招呼。別人也能看出他滿臉光彩,好像摩西的面透出榮光來。那就是面對面看見主的榮耀。 從榮耀到榮耀,變成主的形狀 林後三章十八節說,「好像從鏡子裏返照。」我們這個面孔,若是有條帕子蓋上去,我們和屋內的電光就有間隔,有遮蔽了;等我們把這個帕子拿去,我們的面孔和電光就面對面,就能看見那個電光;這就好像從鏡子裏返照。靈在我們裏面,我們就有自由,就敞著臉,面對面朝著主,主的榮光照在我們臉孔上,我們就如同鏡子返照他的榮光。這是沒法裝假的。比方我們碰著一位弟兄,他臉上有神的榮光,有神的榮耀,我們就立刻會感覺神的同在,神顯出來了。 許多時候我們碰到一位聖徒,我們裏面歎息難過,他雖然是個聖徒,卻是個倒下去,在地上爬不起來,不能動的聖徒。有時,我們碰到一位聖徒,我們裏面低頭敬拜,這裏有一個人,站得起來,升得上去,是頂天立地、能主動、能爭戰的;我們覺得這個人有榮耀,從他的面孔上有神的榮光。這就是榮耀。這個榮耀從那裏來?從自由來。自由是什麼?就是靈。靈是什麼?就是主。主、靈、自由、榮耀,四者乃是一。 我們的心轉向主,帕子就除去,全人就得以自由,好像從鏡子裏返照,末了,就看見主的榮耀;從這個榮耀到終極的榮耀,我們這人就變成主的形狀。這時,這個形狀就是那個榮耀,人在我們身上就看見了主,看見主的形狀。這個形狀從那裏來?從榮耀來。換句話說,榮耀從自由來,自由從靈來,靈就是主自己。這個靈在那裏?就在我們靈裏。主就是那靈,他在我們靈裏。當我們的心愛他,向他敞開,他就出來;他一出來就是靈,他一動就是靈;主一活動就是靈。這個靈一出來,就是自由,進到我們的心思、心情、心志裏,使我們全人裏面都有靈,都有主的靈,都自由。這個自由就是榮耀,就是神的同在,就是神的顯出;這叫我們覺得高尚、尊貴、光榮。這個就是榮耀,就是主的形狀。 我們一天天愛主,一天天給主機會,主一天天的從我們裏面出來,我們就一天天的長大,一天天的變化,最終變成主的形狀。原來在我們裏面的是主,現在變出來的是主的形狀;這個形狀就是主自己。人在我們身上看見一種光景,說是主的形狀也可以,說是榮耀也可以,說是自由、釋放也可以,說是主或主的靈的同在也可以。因為這五個就是一個。主就是那靈,靈在那裏,那裏就有自由,有了自由就敞著臉,得以看見主的榮耀,從榮耀到榮耀,就變成主的形狀。 主從我們裏面活出來,我們就長大、成熟了。所以,我們的心要向主敞開,要讓他從我們的靈裏出來,進到我們的心思、心情、心志裏;他一進到我們裏面,我們就都自由,都有榮光而尊貴。這時,我們身上就有他的形狀;我們的思想像他的思想,我們的愛好像他的愛好,我們的主張像他的主張,我們這些人就有他的形狀。