林後三章十六至十七節說，「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。」這裏說心要歸向主，然後說主就是那靈，意思是心要歸向靈。又說，「主的靈在那裏，那裏就得以自由。」原文的意思是，主的靈自己就是那個自由；所以主的靈在那裏，那裏就得以自由。十八節接著說，「眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光。」那個敞著臉的意思，就是沒有帕子。有帕子的臉是遮蔽的，不是敞著的，但現在帕子沒有了，因為心已經歸向主，臉就是敞著的，所以能看見主的榮光。這個榮光就是榮耀；好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮。這個變成主的形狀，乃是從榮耀到榮耀，如同從主的靈變成的。「主的靈」原文「主靈」，主就是靈，那個榮耀就是靈，那個靈就是主。所以，從榮耀變成主的形狀，就是從主，也就是從靈變成的。 生命成熟的路 我們都知道，神救恩的目的，是要把我們作成他的形像。什麼叫作成熟呢？成熟就是主在我們裏面完全成形了。也就是說，我們這一個蒙恩得救的人，完全變成主的形像。我們原來只是個天然的人，裏頭沒有主的生命，沒有主的性情，也沒有主的形像；但主的救恩，把他自己加到我們裏面。從我們重生得救起，主就把他自己加到我們裏面，使我們有他的生命和性情；也就是說，從那時候起，主就要把我們作得有他的形像。等到主把他的形像，完全作到我們裏面，他也從我們裏面，完全彰顯出來的時候，就是我們生命成熟的時候。 得救與未得救之人的分別，在於靈裏有沒有神的成分 這個成熟的路在那裏呢？我們都知道，當主重生我們的時候，乃是把他的靈、他的生命，放在我們靈裏。他的目是要把我們作到和他一樣，有他的生命和性情；等到他把我們作到和他完全一樣，我們就成熟了。主怎樣作呢？頭一步，是在他拯救我們的時候，把他的靈帶同他的生命，放在我們這個人最深處、最中心的地方，就是我們的靈。這樣，我們的靈裏就有主的靈，主的生命，也就有了主的成分。一個得救的人和尚未得救的人的分別，就在於得救的人靈裏，有神的靈和神的生命；他們的分別不在於外表如何，乃在於裏面深處，有沒有多一個成分。這一個成分就是神，就是神的靈和神的生命。 比方有一個人是尚未得救的，他的生性非常好，為人相當循規蹈矩，但他裏面沒有神的靈，沒有神的生命，他不過就是個好人。另外有一個人，生性相當不好，脾氣也壞，為人也差，但他後來悔改接受主耶穌作救主，神的靈，神的生命，就進到他裏面了。這時，如果你在外表上看這兩個人，你會很希奇，他們一個好一個壞，好的沒有得救，壞的倒得救了。然而，如果你看他們裏面，他們也有一個不同。那位好而沒有得救的人，裏面沒有神的生命，沒有神的靈；這個外表壞而得救的人，裏面有神的靈，有神的生命。 神用他的靈，他的生命，變化人 一般人都認為這個外表壞的人既然得救，裏面有神的靈，有神的生命，就應當努力在行為上有好的表現。然而，這不過是人工的修行，是宗教家所作的工作；神的救恩不是這樣，不是從外面來改人的短處。神的救恩，乃是要將他自己的生命，他的靈，從人的靈裏，從人的裏面，往外擴展，使人全然改變。這個生性相當差、相當壞的人，現在裏面有了神的生命，神的靈；從這時候起，神就要他這生命，這靈，往外擴展，把那個壞的人完全吞滅、變化。這就給我們看見，人的辦法是外面的修行，外面的改良，但神的救法，是從裏面吞滅，從裏面變化。用什麼作基本材料變化呢？乃是用他的靈，他的生命作材料。 不是外面的改良，乃是裏面的變化 古今中外的宗教家和一切聖賢，都是教導人外面的改良，在外面修改人、裝飾人。神的救法卻不是這樣；神的救法乃是把他神聖的生命，裝在人的靈裏，重生人。從那時候起，神就要他那神聖的生命，從人的靈裏往外透，往外浸潤。好比這裏有個棉花球，若是把黃色的顏料水，倒在棉花球的中心，慢慢的，這黃色的水就會從中心往外滲，至終浸潤整個棉花球，使白色的棉花球變成了黃色。這黃色不是外面塗上去的，乃是從裏面浸潤出來的；基督徒生命的成熟就像這樣。 一個蒙恩得救的人，可能生性暴躁，脾氣也差；有一天，主的靈，主的生命進到他靈裏，他就得救了。從那一天起，他實在愛主，願意給主更多的機會，在他裏面作浸潤的工作，一直浸潤，浸潤到一個地步，浸潤到他的脾氣裏，把他的脾氣變化了。他那原來暴躁的脾氣，就變溫柔了，有一點神的顏色。再浸潤、浸潤，原來他是不同情別人的，現在他有同情心了，又多了一點神的顏色。這些變化不是外面修來的，不是外面塗上顏色的，乃是神的生命從他裏面開展、浸潤出來的。可以說，這個人初得救時，僅僅是得救，他裏面的脾氣並沒有改變，還是壞得很；但過了半年，他身上有了相當的變化。這個變化不僅是行為的問題，更是叫人感覺主的同在，覺得在他身上有主的味道。 有的人很溫柔，但他身上沒有主的味道；有的人在他的溫柔裏，有主的味道。為什麼？因為有的人的溫柔，不是從裏面出來的，是外面塗上去、裝飾上去的；有的人的溫柔，是主的生命從他裏面浸潤出來的，他不僅有溫柔，並且他的溫柔裏有主，可以說他的溫柔就是主。 比方有兩兄弟，哥哥生性孝敬父母，弟弟生性不聽父母的話。有一天，弟弟得救了，主的靈，主的生命進到他靈裏。這時，以外表看，弟弟還不如大哥那樣孝敬，但這個大哥雖然孝敬，裏面卻沒有神的靈和神的生命。從歲首到年終，哥哥的孝敬都是天然的。弟弟是夏天得救的，那時他外面的表現不如哥哥，等過了半年，到年終時，弟弟也孝敬了。怎麼孝敬的？乃是主的靈，主的生命，從他裏面浸潤出來，浸潤到他那不聽父母的話的性情上；主的生命就在那個不聽話上，起了作用，那個不聽話就變作孝敬了。所以到了年終，兩個人都孝敬父母了。 這時哥哥的孝敬，只是孝敬而已；但弟弟的孝敬，被你碰著的時候，不僅碰著孝敬，也碰著主，在那個孝敬裏有主的味道。這兩個孝敬的不同，在於哥哥的孝敬是生來的，是人的行為，弟弟的孝敬是主從他裏面浸潤出來的，是主的生命從他裏面活出來的。兩個都是孝敬，但那個性質和味道不同。一個不過是行為，一個乃是生命；一個是人的味道，一個是主的味道。這種主的生命，主的靈浸潤出來的美德，就是生命一步一步長到成熟的表現。這個生命的長大成熟，乃是主的靈和主的生命，從我們最深處、最中心的靈裏，往外浸潤到我們魂裏的結果。 得救有主的靈在我們靈裏，但我們魂裏還沒有靈 我們魂的三部分──心思、情感、意志，就代表我們整個人。我們這個人從外面看，就是心思、情感、意志三部分的活動。我們的思想、考慮、思索，都是心思的作用；我們的愛好、厭惡，一切的喜怒哀樂，都是情感的作用；我們的主張、定規、選擇，都是意志的作用。我們的生活離不開這三部分。我們得救時，主的生命和主的靈，進到了我們靈裏，但在我們的心思、情感和意志裏，還沒有主的靈。我們想事情，考慮、思索的時候，裏面沒有主。不錯，我們禱告時，是在靈裏，與主有交通，覺得主的同在，也很摸著主；但一禱告完，滿腦子想的是生意，是功課，是兒女的事，我們的心思裏根本沒有靈。 我們得救時，不僅心思裏沒有靈，情感裏也沒有靈。好比有的人，早晨在房裏守晨更，在靈裏摸著主的同在，真是甜美、喜樂。然後從房裏出來，看見家人作了一點不合宜的事，立刻他的情感就動起來，就發脾氣了。早晨在房裏禱告，是在靈裏，相當摸著主，但是禱告完之後，情感就動起來，不是喜就是怒，不是哀就是樂；實在是沒有靈。意志也是這樣。我們禱告時，靈裏很享受，等到禱告完，我們這人的主張、選擇，立刻就來了，並且沒有人能改變；這就是意志裏沒有靈。所以說，在我們蒙恩得救時，靈裏有了主的靈、主的生命，但我們的心思、情感和意志裏，還沒有靈。我們整個外面的人都沒有靈。人碰著我們時，雖不覺得我們有什麼罪惡，或作什麼不對的事，但也不覺得我們身上有神，有主的味道。我們雖然得救，有主的靈和主的生命在我們靈裏；但主的靈沒有從我們靈裏浸潤、開展出來，沒有進到我們的心思、情感、意志裏。 成熟的基督徒乃是靈與魂都滿了主，滿了靈 一個長進的基督徒，當你碰著他的思想時，會感覺有主的味道；當你碰著他的喜好，甚至他的厭惡時，也能感覺有主的味道；你看他定規事情，選擇事物，也會感受到主的味道。為什麼呢？因為他讓主的靈和主的生命，從他靈裏，浸透到他的心思、情感、意志裏；這就是他讓主的生命，在他裏面開展、擴大，也就是讓主的生命，在他裏面一步一步長大，一點一點成熟。好比樹上的果子，果子長大一點，就成熟一點。有一天主的靈和主的生命，要完全浸潤我們全人，使我們全人都有主，都是主的味道；到這時，我們就是成熟的信徒，不只行事為人完全無可指摘，並且人碰著我們的時候，無論我們的思想、愛好或主張，人都能感覺到有主的味道。因為主的靈、主的生命，從我們中心的靈，擴展到我們魂的每一部分。 人的心代表一個人 這裏有一個很大的講究，就是我們人的心。我們人的靈，是在我們全人最深、最中心的地方。我們的魂，是我們外面的人，包括心思、情感和意志。根據聖經，我們的心包括很多：有心思，就是心中的思念；（來四12；）有情感，就是心中的喜好；（弗二3；）有意志，就是心中的主意。（來四12。）所以，我們的心把心思、情感、意志都包括了；魂的三部分都包括在心裏面。換句話說，我們的心包括心思、心情、心志。無論是心思也罷，心情也罷，心志也罷，都是心裏的故事。 希伯來十章二十二節，還說到心中的天良。所以，心包括良心，而良心乃是靈裏的故事。靈也有三部分：一部分是直覺，一部分是交通，一部分是良心。總括的說，心就是心思、心情、心志，加上良心。良心在我們靈裏，在我們深處，良心向外就是心思、心情、心志。也就是說，心有四種不同的成分，第一是良心，第二是心思，第三是心情，第四是心志。良心、心思、心情、心志，這四種成分，有一種是靈裏的，有三種是魂裏的。所以，人的心是連著靈也連著魂。換句話說，心乃是我們人的靈和魂彙集之處，是我們人的一個總匯。因此，心能代表人。當我們說一個人壞時，我們常常說這個人的心壞。心就代表人；心不在，人就不在。有時人雖然在，但心不在，還是等於不在。心才能代表人。 心是一個關口 研讀聖經的人都承認，神的靈、神的生命在我們靈裏，乃是在靈的直覺和交通裏，是最中心的。然而，人的靈裏不僅有直覺，有交通，還有良心；所以，神的靈、神的生命在我們靈裏，也摸著我們的心。當神的靈、神的生命，要從我們靈裏開展出來時，非經過我們的心不可。因此，我們的心成了一個開關，是一個關口。我們裏面的生命，裏面的靈，能不能到心思來，能不能到心情來，能不能到心志來，全看我們的心肯不肯讓他通過。 一個人得救了，神進到他裏面，與他合一了。原來這個人是活在他的心思、心情、心志和良心裏；他的心思、心情、心志和良心，就是他的所在。現在他得救，神進到他裏面了，神是在他裏面的那一部分？神乃是在這個人的靈裏。神和人之間，或者說主和人之間，隔著一個東西，就是心。所以，一切的問題，都在於這個心是向著主，還是背著主？這個心一背著主，人就背著主；這個心一向著主，這個人也就向著主。所以，林後三章十六節說，「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」心一歸向主，帕子就沒有了。為什麼？因為人的心一背向主，那個「背」就是帕子。好比有人背向我們，他就看不見我們，那就是帕子。人的心一轉向主，人與主面對面了，帕子自然除去了。 我們許多人雖然得救了，有主在我們靈裏面；但我們這個人在外面，在我們魂裏面──我們和主之間就隔了一道「心」。主在裏頭，人在外頭，人和主之間隔了一道「心」，人和主不能面對面。這時就看人的心是向著什麼；人的心若是向著主，一切都沒有問題，因為人和主是面對面的；但人的心若是背著主，這個人就是背向主，和主自然不通了。所以，心是一個重要的關口。 主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就有自由 林後三章十七節說，「主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。」我們的心要向著主，這位主就是那靈。我們的心要向著主，就是要向著靈。這個靈今天就在我們裏面。我們要向著主，就是向著靈，而靈就在我們裏面。這是何等的奇妙。故此，我們要學習回到裏面，回到靈裏，和主交通，把我們這個人調到靈裏。我們這個人常常是向外、背著主的，所以要學習調頭來向內，主就在那裏。主就是那靈，我們向著主就是向著那靈，靈就在我們裏面；所以，要向著主，就要回到靈裏面。當我們回到靈裏，往裏面去時，我們就感覺主的同在。然而，什麼時候我們往外看，我們在魂裏，就沒有主的同在。 主就是那靈，在我們裏面；在我們外面的，乃是我們這個人。在我們和主之間有一個心，這個心向外，就是背向主，就是帕子；這個心向內，就是向著主，帕子就除去。然而，如何能知道我們是向著主，還是背著主呢？保羅在林後三章說，主就是那靈，主這個靈在那裏，那裏就得以自由。自由乃是個大憑據，那裏有主，那裏就得以自由；心思裏有主，心思就得以自由；心情裏有主，心情就得以自由；心志裏有主，心志也得以自由了。 許多人見證說，他們得救後，只要不犯罪，日子過得還滿平安，但聽了回到靈裏的話後，日子開始不好過，因為不自由了。衣服不能隨便買，電影也不能看，舞會更不能去了；好像變得限制很多。從前想作什麼就作什麼，只要不犯罪，不作傷害別人的事，主日都按時去聚會，心裏倒也很平安；但現在不平安了，一回到深處，回到靈裏，這也不能作，那也不能作了。 有些少年聖徒埋怨說，那些年長的人，他們年輕時電影看足了，玩也玩夠了，現在來對我們講屬靈，我們電影沒看夠，玩也沒玩夠，不想這麼早失去自由，好不好等我們五十歲再愛主罷？然而請聽，我們能跳舞，但心思不能自由；我們可以看電影，但情感無法自由；我們能選擇喝酒，但意志不能自由。我們這個人裏面，全然是受拘束，被捆綁，沒有自由的。然而，一個愛主的人，一個讓聖靈經過的人，好像外面不自由，電影院不能去，宴會不能參加，跳舞不能有分；但他裏面是自由的──心思自由，心情自由，心志自由，良心更是自由。 沒有一個在舞會中的基督徒，他的良心自由；沒有一個在電影院裏的基督徒，他的良心平安。這樣的人，良心控告他、定罪他，是因為他的心背向主。什麼時候他的心一歸向主，一轉向主，主就是那靈，會立刻進到他裏面。靈一進去，自由就進去了；靈就是自由。你跳舞、吃喝玩樂、上街逛百貨公司，你的良心自由麼？心情自由麼？心志自由麼？心思自由麼？你自己是知道的，那真是苦。一個不信的人，無論他怎樣跳舞，裏面還是快樂的；但你這個得救的人，不僅跳舞時裏面不安，回到家還滿心苦水，良心定罪，心情不安，心志不妥，心思煩擾，都是苦情。這是一個愛世界之基督徒的光景。 愛世界的基督徒，心就不能愛主；心包括良心、心思、心情、心志。一個愛世界不愛主的基督徒，在這些方面都是不安的，他裏面沒有自由。然而，什麼時候他的心歸向主，對主說，「主阿，我愛你。雖然電影可愛，但我愛你；雖然跳舞可愛，但我愛你；雖然娛樂可愛，朋友可愛，時髦可愛，但我愛你；我的心向著你。」這樣，他裏面的帕子就沒有了，他碰著靈了。靈在那裏，自由就在那裏。他的心思跟著他愛主，他的心思就有自由；他的心情跟著他愛主，他的心情就有自由；他的心志跟著他愛主，跟著他定規主所定規的，主張主所主張的，他的心志就有自由。 若不是這樣，這個基督徒的心思定規受捆綁，心情受捆綁，心志受捆綁，並且良心也定他的罪。然而，當他的心思思想主，心情愛好主，意志揀選主的時候，他的良心就稱義他；他整個人的心就都坦然、自由了。這時，那個自由才是真自由，是裏面的自由，滿了喜樂、平安。這個人所活出來的，就是榮耀，就是神的形像。