第八篇、聖靈充滿的路─讓主有地位

馬太二十五章十二至十三節說,「我實在告訴你們,我不認識你們。所以你們要儆醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。」十二節的「我不認識你們」,原文可翻作「我不稱許你們」、「我不認可你們」。我們都知道,愚拙與聰明的分別,乃在於有沒有預備油在器皿裏。燈裏的油是指重生時所得著的聖靈;器皿裏的油是指得救後,因著追求而得著的充滿的聖靈。 重生得有聖靈,還需要追求聖靈的充滿 為什麼神重生我們,拯救我們,並且把聖靈賜給我們,還要我們追求聖靈的充滿?這乃是與神救恩的最終目的有關。神在宇宙中救恩的目的,是要把他自己作到人裏面,與人調和,使將來到神那裏去的人,都是在今天就與神調和的人。因此,我們今天所作的一切,必須是神調在我們裏面作的,那才有永遠的價值。神所以重生我們,是因他要活在我們裏面。借著重生,他將他的生命放在我們裏面,也就是他自己降生到我們裏面,使他能活在我們裏面。聖經多次說到神住在我們裏面,也要我們住在他裏面。(約十四17~20。)到一個地步,就像保羅所說的,「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」(加二20。)基督活在我們裏面,就是神活在我們裏面。基督活在我們裏面,乃是借著聖靈;聖靈在我們裏面,就是基督在我們裏面,也就是神在我們裏面。 今天,這位三一的神,基督、聖靈、神,已經住在我們裏面;但我們是否讓這一位神,這一位聖靈,這一位基督在我們裏面有地位?譬如在一個正常的家庭裏,父母親是長者,有他們該有的地位,但有的家庭裏竟然有一種不孝的光景:作兒子的當家,取得家中所有地位,而不給父母親任何地位。就著住來說,把父母趕到角落的一個小房間;就著主權來說,都是兒子說的算,父母沒有一點主權。在這個家裏,雖然住著父母,卻沒有父母的地位;雖然父母是這個家的長者,但他們的主權卻行不通。許多得救聖徒裏面的光景就是這樣;雖然神住在他們裏面,但他們給神的地位幾乎是零。雖然許多時候,他們明明知道聖靈在裏面感動他們,他們還是強把主權握在自己手中。這就是我們的光景。 有時我們是背著良心的感覺,抹煞我們深處的感覺,來作僭越神主權的事。雖然聖靈在我們裏面,但我們不讓他有主權,以致我們裏面沒有聖靈的充滿。我們雖然是得救有神生命的人,卻不是讓神掌權,有聖靈充滿的人;因此,我們需要在主面前有追求,有對付。不是追求得著聖靈,乃是追求受對付,好讓聖靈得著我們。聖靈已經住在我們裏面,我們也已經得著聖靈;然而,我們還沒有將自己交給聖靈,沒有讓聖靈得著我們。雖然我們今天是屬基督的人,但我們還想憑自己活著,憑自己作主;我們沒有憑基督活著,沒有讓基督作主。我們有父母在家中,卻沒有讓父母作主,沒有尊重父母的主權;這是意外的光景。 凡事照著屬靈的原則 以作人來說,這是最不孝的光景;以作基督徒來說,這是最不屬靈的情形。我們作任何一種人,都需要知道作那一種人的原則。比方你是一個學生,你就應該知道要讀書;這個作學生的原則,就是安心用功。如果你作一個學生,卻不是為著讀書,也不安心用功,你所作的定規不像樣;可以說,你是對不起自己。不只作學生如此,作任何一種人都是如此。無論是作店員、作老闆、作教授,或是作醫生的,都有其原則;同樣的,作基督徒也有一個原則。一個聰明的人,就是無論你作什麼人,都照著作那一種人的原則;不要忽略,甚至違犯那個原則,那是愚昧至極的。 作基督徒的原則乃是追求聖靈的充滿 基督徒的原則是什麼?我們為什麼作基督徒?我們作基督徒的目的何在?如果我們居心要作基督徒,名稱上也是基督徒,卻忽略並違犯那個作基督徒的原則,我們就是世界上最糊塗的人了。作基督徒的原則,乃是讓基督在我們裏面成熟。基督徒就是一個屬基督、充滿基督的人;基督徒就是基督的一個彰顯者。要彰顯基督就得充滿基督,要充滿基督就得充滿基督的靈;這就是作基督徒的原則。這一個原則我們必須要履行,就是讓基督在我們裏面,佔有我們,管治我們,支配我們。我們的心思、情感、意志,就如我們的思想、看法、眼光、主張、好惡、選擇、定規,我們整個為人裏面的故事,都該擺在基督的管治之下,將那個支配權讓給基督,使基督在我們裏面能夠自由通行,並佔有我們。 我們要達到這地步,就必須充滿聖靈;因為聖靈乃是基督的具體化身。基督支配、佔有、管治我們,乃是在聖靈裏,借著聖靈作的。所以,我們非追求聖靈的充滿不可;這是作基督徒的原則。凡不合這原則作基督徒的,就作得不像樣,作得不夠水準。要作一個夠水準的基督徒,就得順服這個聖靈充滿的原則;追求聖靈的充滿,乃是十個童女的比喻裏,那個預備油在器皿裏所表徵的。 基督徒生命成熟的路──預備油在器皿裏 整本聖經,沒有第二處經節,講基督徒得救後如何成熟,比馬太二十五章十個童女的比喻,講得更清楚的。那個路就是作基督徒的原則,是極其簡單的,就是要預備油在器皿裏。預備的人就是聰明的,不預備的人就是愚拙的。你我作為一個基督徒,在主的眼裏是智慧的還是愚拙的,一點不照著別的來定規,只照著這一個原則,就是我們到底有沒有預備油在器皿裏?我們將來能否在國度時代,到主那裏與主一同坐席,與主一同享受屬天的快樂,一點兒不在於別的,只在於我們有沒有預備油在器皿裏。 許多解經家都同意說,預備油在器皿裏,就是聖靈的充滿。你我都是已經得重生、得救、有聖靈在裏面的人,這是沒有問題的;現在惟一的問題,乃是你我裏面有沒有預備油,有沒有聖靈的充滿。我們在主面前,可以輕看這事,可以忽略這事,但主卻願意我們知道,我們今天在主面前的光景如何,將來的結局如何,都在於我們對這事如何。換句話說,我們將來的結局如何,就在於我們有沒有聖靈的充滿。請我們都想想看,我們得救了麼?重生了麼?有主的生命,是神的兒女麼?裏面有神的聖靈麼?相信對這幾個問題,我們都能說有,說是。然而,若再進一步問,我們讓聖靈有地位麼?聖靈在我們裏面有主權麼?恐怕我們就難以答復了。 我們若是讓聖靈在我們裏面有地位,讓聖靈在我們裏面有主權,就是預備油在器皿裏。然而,我們都得承認,我們並沒有讓聖靈有地位、有主權來充滿我們。我們有許多理由,許多藉口,沒有預備油在器皿裏;甚至我們連那個預備的心也沒有。我們這個基督徒是作得太愚昧,太不聰明瞭。求主憐憫我們,開我們裏面的眼睛,給我們清楚看見基督徒的路在這裏,使我們都起來追求聖靈的充滿。 被聖靈充滿乃是基督徒的命定 作人是由不得我們的,不是我們高興了才來作人,不高興就不作人;作人是出乎神的,那個主權在神手裏。神造了我們,我們高興也好,不高興也好;懂得也好,不懂得也好,都由不得我們,神要我們作人我們就得作人。作人之後,神就借著福音告訴我們,要悔改信主耶穌,若不然就難免滅亡。這是沒有理由可講的,因為宇宙不在我們手中,宇宙不是我們作主;宇宙是在神的掌權之下,是在神的定規之下。神要我們作人,我們就作人;我們作人之後,他要我們信主耶穌,我們若題出異議,就是愚昧人。我們沒有法子改變他的主張和揀選。你若是一個聰明人,最好順服的說,「神阿,真好,你要我信耶穌,我就信耶穌,阿利路亞。」你裏面就有平安,就喜樂了。 我們沒有什麼理由可講,因為宇宙是他的,主權在他手中。我們作了基督徒,他就來說,「你作基督徒,有了重生的生命,但你還得預備油在器皿裏。」這是他的主權。我們若預備就有平安,就有美好的結果;若不預備,並且題出異議,他是不會改變的。我們可以講八個、十個理由,甚至講一百個理由,在我們最深處,卻仍會有一個「不阿們」、不平安,鬧得我們裏面翻江倒海。無論我們講多少理由,都不會把他在我們裏面那個「不阿們」、不平安,講平了;我們可以講許多理由,但我們裏面不會坦然。 如果有一個坦然的基督徒,是裏外一致,裏面喜樂的,這個人定規是追求聖靈充滿的。一個不追求聖靈充滿的人,他裏面定規沒有平安;他可以有許多理由,甚至滔滔不絕的說那些理由,但在他裏面、在他深處,卻無法坦然,沒有平安。這樣的裏外不一致,使他無法安然的跪到主面前求告主;因為他深處所住著的聖靈,不會阿們。最多他可以在那裏欺騙聖靈,可以賄賂聖靈;但聖靈從來不受騙,也不受賄賂。聖靈因著他的剛硬,因著他的理由多,可能安靜一時,因為聖靈不和人爭。等到他理由講過,話都說完,獨自靜坐,或者是夜闌人靜的時候,聖靈在他裏面又出來了,又說話了。聖靈說的話,和他講的理由完全相反,弄得他毫無辦法。所以,沒有一個基督徒能逃避這事。作基督徒就得成熟,作基督徒就得被聖靈充滿。 作聰明的人,出代價「買油」 不管我們贊成或不贊成,都不會改變他;不管我們順服或不順服,都不會改變他;因為主權在他手裏。有三件事是由不得我們的:作人由不得我們,信耶穌由不得我們,作基督徒要成熟也由不得我們;因為主權不在我們手裏。有的人不高興作人就自殺,其實自殺是最愚昧的;自殺不過使自己滅亡得快一點。神要我們作人,我們就乖乖的作人;神要我們信耶穌,我們就乖乖的信耶穌;信了耶穌,神又要我們成熟,追求聖靈充滿,預備油在器皿裏,我們就乖乖的說,「阿們,是的,神阿,我要這樣作。」如此,我們就是最聰明的;主也稱讚這樣的人是聰明的。 所謂忠言逆耳,這些話都是重點,也許有逆耳之處,卻都是忠信的話。盼望我們都接受這話,作基督徒就得成熟,作基督徒就得預備油在器皿裏。千萬不可把主耶穌特別用比喻說的話,當作兒戲。主說,聰明的預備油在器皿裏,愚拙的不預備油;有一天,他來了,這兩班人都要見他。有一天,你我都要見他,你怎樣見他呢?這是個大問題。我們都不能擔保,我們在地上能住多少年,十年、二十年、六十年、還是一百年。無論多少年,我們都得在這有限的時間裏預備油。然而,我們怎樣預備這個油呢?我們要去買油。「買」就是出代價,我們要出代價預備油。 人真實的光景──主沒有任何地位 神的生命是白白給我們的,救恩是白白的,但聖靈的充滿不是白白的,聖靈的充滿需要我們出代價。我們出多少代價,就得著多少聖靈的充滿。如同我們到店裏買東西,錢出得多,東西就買得多;錢出得少,東西就買得少。得著聖靈的充滿需要出代價,出什麼代價呢?按原則說,就是把我們裏面的地位,讓給聖靈。我們得救前,生存在這個世界上,都是自己作主,一點也沒有給主地位,一點也不管主的主權。我們裏面所有的,都是我們自己,我們的家庭、兒女、丈夫、妻子,我們的前途、生意、錢財、學問、地位,和我們一切的享樂;在我們裏面,主一點也沒有地位。 我們想要這樣,就這樣;覺得那樣,就那樣;我們是何等不受限制。有些墮落極深的人,就是因為他們讓賭錢有地位,讓看電影有地位,讓跳舞有地位,以致家庭可以不管,事業可以擺在一邊,只知道出去跳舞、搓麻將、看電影;他們裏面儘是一些敗壞的事。正派一點的人,是讓前途、學問、地位、事業、家庭,霸佔了他們全人,在他們裏面,神沒有一點地位,主沒有任何主權。這是我們信主之前的光景。可惜我們許多人,信主至今,在我們裏面的,還是這些;主仍然沒有任何地位。 撇下一切,讓基督有地位 所以在福音書裏,主一再的要求人要撇下一切,(太十九29,可十29,路十八29,)變賣一切,(太十三44~46,可十21,)捨己,(太十六24,)來跟從他。主的意思是,凡要作他門徒,跟隨他,得著他作救恩的,首要的條件,就是撇下一切。什麼叫作撇下一切?就是不讓主以外的事物,在我們裏面佔有我們;不讓學問、錢財、名譽、事業、家庭、兒女,在我們裏面霸佔我們;要把我們的心空出來給基督。這是主耶穌的意思。他要我們撇下一切,來跟隨他;他要我們從我們裏面,把主以外的東西都倒出去,叫我們的心空出來給他。 有的人錯誤的領會,以為主是要我們撇下家庭,撇下丈夫、妻子,撇下生意、事業,什麼都不要,都不管。主說撇下一切,意思是這一切是我們人生的必需,我們可以使用,但這一切在我們裏面,必須沒有地位,不霸佔我們。我們所有的地位,都該給了基督。比方一個作學生的聖徒,他撇下一切,並不是說他不要讀書了,乃是說讀書這件事,並不霸佔他的心;他的心乃是空出來給基督的。然後基督就要在他裏面帶領他,該怎樣讀書,該讀到什麼地步。他的帶領總是高過我們自己的尋求。 主在福音書裏說,要撇下父母、妻子、兒女,到了書信,他就告訴我們,作父母的要好好教養兒女,作兒女的要好好聽從父母,作丈夫的要好好愛妻子,作妻子的要好好順服丈夫。(弗六1~4,西三18~21。)不只近親的人要照顧,連一般的親族,都要照顧;若不是這樣,就比不信的人還不如。(提前五8。)這就指明,主所以要我們撇下一切,不是要我們把一切都扔了,都不管了,乃是說這一切在我們裏面沒有地位,我們裏面的地位是已經給了基督。 當我們把地位讓給基督之後,他就要告訴我們,他留我們在地上,是要我們今後為人,比從前更高超,更像樣。他要我們放下家庭,不是要我們不管家裏的一切,乃是要我們把裏面的地位讓給他,不被家庭霸佔。等到他在我們裏面作主、掌權了,他就要加給我們力量,使我們更能負起家庭的責任;作丈夫的,是作人上人的丈夫;作父母的,是作人上人的父母;凡事都作得好,作得像樣,只不過這些在我們裏面沒有地位,我們的地位都給了基督。 一切的問題,都在於我們願不願意讓基督有地位。所有聖徒都會說願意,因為作個成熟的基督徒,乃是人人所渴望的;只是要人撇下一切,代價太大,恐怕沒有人出得起。然而,我們若真認識主,就知道我們所跟隨的主,並不那樣殘忍,那樣苛刻。二千年來,許多愛主的人,為主的緣故,受盡了貧寒、委屈;但另一面,主給他們的享受,卻比一般人還要深,還要厚。以蓋恩夫人為例,誰都承認她是個真愛主的人。她生長在一個貴族的家庭,伺侯她的婢女成群;不僅衣服不要她自己洗,連頭髮都不需要她自己梳;她實在是享盡一切物質榮華。然而在她裏面,這些都沒有地位,都摸不著她。 有位弟兄,他所穿戴的都非常有價值,但那些東西在他裏面沒有霸佔,不是他的世界。他是在神自然的安排裏,有那樣的身份,那樣的地位,過那樣的生活;那些東西在他裏面並沒有地位,他不是愛世界。這是生存的原則。反之,有人也許是個窮漢子,成天想要這,想要那,這才是愛世界。所以,並不是有錢、有地位的,就是愛世界的人。二十多年前,北方有位弟兄,實在是清寒,有一天在交通聚會中,他站起來說,「弟兄們,我們都不要愛錢,絕對不要愛錢。」他講了一篇不要愛錢的道,卻沒有人說「阿們」。為什麼?因為他根本不懂什麼叫作愛錢,什麼叫作不愛錢。有一天,他來找我交通,問我那天他講的如何。我很爽直的告訴他:「弟兄,等你賺了十萬、二十萬之後,你再講罷。那時,你才知道什麼叫作愛錢,什麼叫作不愛錢。」並非我們今天沒有錢,就表示我們不愛錢;恐怕錢在我們裏面的地位,比在那有十萬、八萬的人裏面的更大。 把器皿空出來,讓神進來 什麼叫作撇下一切?真正的撇下一切,乃是說,這些東西實在是人生的必需,但在你我裏面卻沒有地位;你我裏面的地位,是讓給基督的。我們該如何對待我們的兒女、我們的家庭、我們的事業?主在我們裏面,自會指示我們。沒有一個人能憑自己,來替別人斷定。每個人的生活、身份、處境都不相同;但裏面的心境應該絕對相同,就是裏面的地位是讓給基督的。 把一切都丟棄,再不憑那些東西生存,事實上是比較容易的。要憑那些東西生存,卻不給那些東西有地位,是比較為難的。好比要生活在家庭裏,卻不給家庭有地位,這是何等的難。有些宗教是勸人把家庭丟了,把一切丟了,四大皆空,再不要用這一切了。主卻不是要我們這樣活著,他乃是要我們有家庭,但不給家庭地位;地位都是給基督的,我們只要照基督的意思,好好負家庭的責任。 有位同工說,我們的心真像中國的膏藥,貼在什麼地方,就粘在什麼地方。我們的心碰著什麼,就粘什麼;碰著學問粘學問,碰著買賣粘買賣,碰著金錢粘金錢,碰著家庭粘家庭。所以有人索性說,我統統不要了。主說,「不,這不是我的救恩;我的救恩是要有家庭,要負責任,要作丈夫,要作父親,要作生意,要作事業,要好好生存;但這些在你裏面不該有地位。」就是這一個要出代價。什麼叫作出代價?把器皿空出來,讓神進來。凡我們裏面的地位,都讓給基督;我們讓給他,他有地位了,我們裏面就有神,就充滿聖靈。 約在五十多年前,在西國,有一次,有一班聖徒在那裏追求聖靈的充滿。有位姊妹相當愛主,也來追求聖靈充滿;她禱告、等候,一再禱告,一再等候。當她在那裏禱告、等候時,她發覺她裏面的地位都給基督了,好像主要她怎樣作都可以,只有她的頭髮她不讓主摸。當時在西方,女人的頭髮都是作成高高的,好像樓臺殿閣一樣,那是最時髦的。這位姊妹什麼都可以讓主摸,就是這個「樓臺殿閣」的頭不肯讓主摸。她在那裏禱告、等候時,心裏實在有感覺;她對主說,「主阿,你摸我的錢財,我願意俸獻;你要我對付罪,我也願意對付;但我這個頭髮實在無關緊要,你且容我罷。」在這裏我們看見一件事,這位姊妹的頭髮,沒有什麼罪,也不是愛世界;就像今天許多姊妹把頭髮剪得短短的,也不覺得自己是愛世界。問題在此,人都喜歡講理,誰說高高的頭髮就是愛世界?難道那個剪得短短的,男不男女不女的,就不愛世界了麼?然而,我們要問的是,主權在誰?你這個頭髮的主權,在你手裏,還是在主手裏?你這個頭是你自己來作主,還是主來作主? 我們的理由是很充足,但主從來不聽人的理由;可以說,他是不講理的。主與我們打官司都是單面的,在他沒有兩造,只有他那一面,他說了就算,沒有理由可講。又到了一次聚會,這位姊妹也來了,跪在那裏大哭:「主阿,你為什麼不答應我,不給我聖靈充滿?主阿,我是何等迫切,我禱告,我等候,你要我作什麼,我都作了,為什麼你不給我聖靈的充滿?」主在裏面就問她說,「我要你作什麼,你都作了麼?你的頭髮呢?」她沒話可說。就在那一天,她跪在那裏,把她高高的頭髮拉下來了;她得著了聖靈的充滿。她的頭一服下來,聖靈立刻充滿她。這就叫作出代價。 主所要的,不是我們把財物給他,把時間給他,把一切給他;主所要的,乃是我們讓他過問我們的每一件事。主不是殘忍的,非要我們把心愛的東西給他;主乃是要我們在每一件事上,讓他經過,讓他有地位。主不與我們爭物質的東西,主會給我們更好的享受,但問題在於我們是否讓他有地位?萬有都是他的,我們若真要享受他、愛他,就要把地位給他,他就要叫我們「得飽美食」,得著聖靈的充滿。主所在意的不是你的髮型如何,而是他有沒有地位;主所在意的,是當你判定髮型時,他是否在其中。主爭的是主權,是地位。這主權、地位在你手裏,還是在他手裏? 若是我們將所有的問題帶到他面前,把主權、地位讓給他,我們就是出代價,「買」得他;他在我們裏面就得著地位,充滿我們。可能有一天,他要我們穿戴得比從前更好看。主是恩待我們的,所有問題都在於我們把裏面的地位,完全讓給他。什麼叫作器皿?把裏面的地位空出來,就叫作器皿。油要裝在器皿裏,這個器皿要空出來,讓油有地位;這器皿裏沒有地位,不空出來,油就裝不進去。你我都是器皿,要空出來,讓主有地位;這就是出代價。