新耶路撒冷是聖城，是新婦，又是神的帳幕 希伯來十一章十節說，「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」這裏說到「經營」和「建造」。十六節說，「所以神被稱為他們的神，並不以為恥。」「被稱為他們的神」意思是，神是屬於他們的。在希臘原文裏，這句話很重，意思是，到了這個時候，神是他們專屬所有的；不僅是一個稱呼，乃是一個事實，說出神成了他們的所有物。換言之，神成了那些仰望天家之人的神。十六節末了一句說，「因為他已經給他們預備了一座城。」有建造才有預備。希伯來十一章說，正在那裏預備；啟示錄二十一章就說，「預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（2。）既是一座城，卻又如同一個新婦。三節接著說，「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。」是一座城又是一個新婦，結果卻是神的帳幕。神的帳幕，按舊約的預表來說，就是神的居所。 然後，神「要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」。神要歸他們所屬，歸他們所有，作他們的神。這一位歸他們所屬，歸他們所有的神，乃是住在他們中間。第九節就說，「我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」這裏明說新婦是羔羊的妻，十節接著卻說，這位新婦乃是一座城，是由神那裏，從天而降的聖城耶路撒冷；十一節說，「城中有神的榮耀。」說出神是住在他們裏面。「城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」 在此，我們需要有一個連貫的思想。啟示錄二十一章說到新耶路撒冷時，一直題到「石頭」，說神顯出來的光輝，如同寶貴的石頭；並且城牆的十二根基，是十二塊寶貴的石頭；牆是碧玉造的，也是寶貴的石頭。這裏我們要追到彼前二章四節，那裏說，「主乃活石。」主是一塊活石，並且是神所寶貴的。五節也說，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」我們來到主面前，也像活石，被建造成為靈宮。這裏的「建造」，與希伯來十一章十節的「建造」相關連。 以弗所二章二十至二十二節說到我們：「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿；你們也靠他同被建造。」這裏有「石頭」，也有「建造」。接著就說，「成為神借著聖靈居住的所在，」產生了神的居所。 林前三章九節說，「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」這裏把田地和房屋連在一起。聖經一面說我們是神的殿，神的房屋；另一面又說我們是神的莊稼，神的田地。就著房屋來說，是他建造起來的。就著田地裏的莊稼來說，是長大起來的。這裏把神的工作，連在房屋和莊稼，這兩件事上。換句話說，是神來建造房屋，叫莊稼長大。 主在馬太十六章十八節，對彼得說，「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。」懂得希臘文的人都知道，「彼得」的意思是「一塊小石頭」。這裏說到教會，用了「建造」這辭，並且提起石頭。基督是一塊大石頭，是磐石；彼得是塊小石頭。彼得這塊小石頭，要建造在基督那塊大石頭上；這樣，就成了教會，神的居所。約翰十四章一至十二節，是主耶穌被釘前對門徒所說的話。主對門徒說，他要離開他們了；門徒聽了這話，就憂愁起來。主安慰他們說，「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。」（1。）「信」的原文，應當是「信入」；意即「你們信入神，也當信入我」，「你們信到神裏面，也當信到我裏面。」 主說，「在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」（2～3。）主在這裏提起預備地方，也題到他要再來，就必叫我們與他同在一個地方。這就是神曆世歷代所作的工作。 神工作的目標乃是要得著新耶路撒冷 神曆世歷代的工作，乃是要得著一個非常奧秘的東西。這個東西可以說是一班人，也可以說是一個住處，一個居所；就是啟示錄二十一章所說，新天新地裏的新耶路撒冷。照著聖經所給我們看見的，那個新耶路撒冷，乃是神曆世歷代工作最終的結果。神從創世記一章，開始作工，一直作到啟示錄末了，就作出一個聖城新耶路撒冷。在聖經一開頭，神把伊甸園的光景顯在人前；那個光景說出，神的心願乃是要把他的工作作到一個地步，像新耶路撒冷一樣。新耶路撒冷乃是神工作最終的結果；這個結果是一班人，也是一個住處。因為啟示錄明說，新耶路撒冷是新婦，是羔羊的妻。（二一9。）又說，新耶路撒冷就是聖城，是神的居所。（10。） 新耶路撒冷怎麼能是一班人，又是一個居所呢？怎麼能是一個聖城，又是一個新婦呢？這叫許多人明白不來。有人問，若是我們將來就是那一座城，也就是那一座城裏的一塊塊石頭；那麼，這個石頭還會讚美麼？石頭還有口麼？有這樣的問題，證明我們對這件事實在領會不來。怎麼會是一個城，又是一個女人？明明是一班人，怎麼又是一個地方？這真叫我們百思不得其解。然而，關乎聖經的啟示，雖然我們不懂，不明白，但我們要信，要相信。 啟示錄二十一章告訴我們，新耶路撒冷是一座城，又是一個新婦。這是聖經的明言，你我沒有法子不信。事實上，教會今天就是個奧秘。新約聖經明說，今天的教會，就是我們這班得救之人的構成。然而，聖經又說，我們這班人就是神的聖殿，神的居所。不要等到新天新地，就在今天，我們這班人就是神的居所。彼前二章說，我們是一些活的石頭，被主建造成為靈宮；靈宮就是一個居所。以弗所二章也說，我們這些人和使徒，一同被建造在基督這塊石頭上，成為神的居所。所以，奧秘不必等到新天新地，今天就已經有了。我們這班蒙恩的人，乃是聖徒；但我們又是一個居所。我們明明是一些人，神卻看我們是一些活的石頭；這實在有兩面的意義。神曆世歷代的工作，就是要得著這樣一個新耶路撒冷。 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 新耶路撒冷是什麼？新耶路撒冷乃是神與人的調和，是神和人調在一起的東西。啟示錄告訴我們，新耶路撒冷從神那裏由天而降，所以在新耶路撒冷裏，滿了天的成分，是完全屬天的。另一面，新耶路撒冷又是神住在人中間；並且這個新耶路撒冷，是個團體的人。所以，新耶路撒冷是天，是神，又是人。這乃是聖經的啟示。根據我們前面所讀的聖經，我們沒有法子不承認，神曆世歷代作工的最終結果，乃是要得著一個奧秘的東西，是天、神、人三合一調在一起的東西。 這個聖城新耶路撒冷從天而降，是沒有疑問的。當新天新地新耶路撒冷，從天降到新地上時，這個三合一的東西就在地上了。神最終工作的結果，就顯出一個光景，神調在人裏面，天也調在人裏面；天、神、人三者調成了一個，就是新耶路撒冷。這是聖經所啟示的。每一個蒙恩得救的人，最終所去的地方，就是屬天的新耶路撒冷。這個新耶路撒冷，照啟示錄所給我們看見的，乃是神住在人中間，和人調在一起，並且是由人變化完成的。當這個三合一的東西，完全顯現出來時，就是在新地上。那時，我們所有蒙恩的人，都要和神在那裏永遠同在。 許多基督徒受基督教錯誤的影響，以為一個人得救後，不必注意生命，也不必讓神建造，只要等到有一天，神自然會把這個人擺在所謂的「天堂」。然而，聖經給我們看見，一個得救的人，至終所要去的地方，乃是神曆世歷代作工、經營、建造而成的。神曆世歷代所經營、建造、作工的，就是這些蒙恩的人。神在這些蒙恩的人身上作工的原則，就是要把神自己作到他們裏面，也就是要把天作到他們裏面。今天我們所有蒙恩的人，不僅是屬神的，也是屬天的；不僅是神在我們裏面，也有天在我們裏面。 以弗所一章告訴我們，我們乃是在基督裏的。（12。）到了二章，就告訴我們，我們是在天上。（6。）我們不僅有神在我們裏面，有基督在我們裏面，並且還有天在我們裏面。這不是道理，乃是個屬靈的事實，是經歷得到的。請想想看，從你得救以後，你有沒有一種感覺，在你裏面有神的同在，有神的味道？同時，你也覺得天就在你裏面；那是一種特別的味道。我們裏面不只有神的味道，還有天的味道。我們越愛神，就越活到神裏面，也就越覺得我們是在天裏面，我們裏面有天的味道，好像天進到我們裏面來了。這是所有蒙恩得救的人，都有的經歷。 三十多年前，當我還是個年輕人的時候，沒有人對我講過這個道；然而，當我禱告、親近主的時候，我實在覺得我這人就在天裏面，並且我裏面滿了天的味道。相信許多聖徒都有這樣的經歷；到一個地步，有些事我們不去作了，因為我們裏面有一個感覺，我們是天上的人，不能作地上的事。有時想要買一點衣料，但看看那個顏色、那個花樣，我們裏面馬上有感覺，這不是我們這個天上的人能穿的，這種顏色、花樣是地上的人穿的。於是，我們轉身離開。這樣，當我們走在路上時，不僅感覺神的同在，也實在感覺天的同在。 神救恩的工作，乃是將神和天作到信徒裏面 盼望我們能從我們的經歷，和聖經的亮光裏看見一件事，神救恩的工作不僅是把神作到我們裏面，也是把天作到我們裏面。我們這些蒙恩的人，不僅是人與神調和，也是人調著神再與天調和。當我們與主交通、親近主、活在主面前、隨靈而行的時候，我們覺得自己是地上的人，還是天上的人？我們覺得裏面充滿了天，還是充滿了地？相信我們都要說，在我們愛主、親近主的時候，天實在是在我們裏面，我們裏面的確有天的味道，有天的感覺。 然而有一天，我們受了迷惑，中了撒但的詭計，像羊被牽到宰殺之地，我們到了電影院去。在那裏，我們覺得我們這個天上的人，落到地坑裏了。我們裏面實在不舒服，天的味道沒有了，只有地的味道。不要說到電影院，即使是我們日常生活的打扮、穿著，都會使我們裏面有那樣的感覺。當我們花花綠綠的穿戴打扮時，我們裏面豈不明白，我們是把一大堆地上的光景，拖到自己身上來，我們全身滿了地的味道。那和我們裏面親近主、禱告主時的光景，真有天壤之別。這證明什麼？這乃是證明神歷代的工作，就是要把他自己，作到我們這些信他的人裏面，也是要把天作到我們裏面。這一個工作的結果，就產生一個神、天、人三合一的新耶路撒冷；那才是我們蒙恩的人，最終要去的地方。 所以我們一再的說，不要受傳統基督教錯誤的影響，以為得救的人都要「上天堂」。神乃是要把新耶路撒冷作到我們裏面，建造到我們裏面。我們都是新耶路撒冷其中的一部分，你是一部分，他是一部分，我也是一部分。曆世歷代所有得救的人，個個都是其上的一塊石頭。 我們這些蒙恩的人，原來不是石頭，不是「彼得」，而是「西門」。我們原來是土，是用燒磚用的土胚造的。我們原來是塊土胚，經過神的生命進到我們裏面，在我們裏面起變化，把我們這個土胚變化成為一塊石頭。這些石頭作什麼用呢？看看舊約的大衛，他知道神的心意後，就要為神建造聖殿。他先是差人在山野裏打石頭，把石頭一塊塊的作成一定的尺寸，並且打磨得光光亮亮。等到有一天，所羅門王來了，就把這些石頭運到耶路撒冷，一塊一塊的堆砌起來，建成聖殿。因此，聖經才說，當所羅門造聖殿的時候，聽不見一點的聲音；錘子、斧子、和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。（王上六7。）那些聲音都在大衛的時候，在山野裏聽過了。所羅門王是把大衛預備好的一塊塊石頭，拿來堆砌、建造，成為聖殿。 主是今日的大衛為神預備材料 我們的主是今天的大衛，他在這世界的山野預備我們這些石頭。今天這裏有錘子，有斧子，還有其他鐵器鏗鏗鏘鏘；可能我們的丈夫或妻子就是我們的錘子，我們教會中的配搭就是我們的斧子，我們的孩子就是那些其他的鐵器。各種環境的難處，都在我們身上，鏗鏗鏘鏘的對付我們這個人，為要預備我們這些石頭。所以，千萬不要把聖經中的「建造」，看得那麼簡單。我們都知道，建造不是把一塊塊石頭，亂七八糟的放在一起，就能造出一棟建築。「建造」首先必須對付那些石頭，凡有稜有角的都得打掉，不夠光滑的都要磨平。神在我們身上所作建造的工作，就是這樣。不要把「建造」看得太甜美、太簡單；當神真正來建造我們時，恐怕我們都要受不了。 今天在我們中間，都是平面的；眾人作起事來，都是客客氣氣，誰也不碰著誰，彼此和平相處。所以在這裏，既沒有建造，也沒有建築。不錯，石頭是擺在這裏，卻是平面的鋪陳在這裏，根本沒有立體的房子。若是把你我一個個的交給神，讓神來作建造的工作，恐怕你我身上都有太多的稜角需要打掉，需要錘子捶一捶，鐵器打一打。神必須在我們身上作工，好使我們能被建造在一起。 新耶路撒冷是教會最完滿的終結 有人說，主今天是在建造教會，不是在建造新耶路撒冷。這是何等愚昧的思想。今天，神拯救我們這些人，在我們身上作工，就如以弗所二章，彼前二章，和馬太十六章所給我們看見的，乃是要把我們建造成為神的居所。我們今天就是神所建造的居所，到有一天，新天新地出來了，那也是個居所，就是新耶路撒冷。所以，今天神所建造的教會這個居所，和將來那個新耶路撒冷的居所，並不是兩個居所，乃是一個居所。如果是兩個居所，恐怕我們就要遭丟棄了。神今天在恩典時代，把我們建造成教會，他的居所，然後到了新耶路撒冷，神造了一個更大的居所，就把我們撇棄了；神不是這樣的。教會這一個居所，就是將來新耶路撒冷那個居所的前身，就是那個居所的雛型。新耶路撒冷那個居所，乃是今天教會這個居所最完滿的終結。 曆世歷代以來，神在宇宙中不是建造兩個居所，一個是在地上建造一個教會居所，一個是在天上建造一個新耶路撒冷居所；不是這樣。曆世歷代神沒有兩個工作，只有一個工作。主耶穌說他去是預備地方，並且也說，他要把教會建造在他這磐石上；這兩句話不是說主有兩個工作，一個在地上建造教會，一個在天上預備新耶路撒冷。主只有一個工作，他在地上建造教會，就是他在天上預備新耶路撒冷。 希伯來十一章說，神正在建造一座城；那個建造，就是彼前二章所建造的靈宮，也就是以弗所二章所建造神的居所。只不過今天的規模是小的，是一個房屋，一個靈宮，將來完滿的時候，那個規模是宏大的，是一座城。所以，我們看見，神今天在宇宙中只有一個工作，就是一直在為他自己建造住處。這個住處的雛形就是今天的教會，乃是靈宮，是他的居所，末了完成的時候，是一座聖城，就是神與人同住的帳幕。請記得，教會和新耶路撒冷不是兩個並行的；教會和新耶路撒冷，乃是兩個銜接的。教會是新耶路撒冷的前身，新耶路撒冷是教會的終結；二者就是一個。神在這裏建造教會，就是在建造新耶路撒冷；神建造我們，就是在建造教會；神建造我們，就是在建造將來那永遠的住處。這是一個很奧秘的思想。有一天，我們都要看見，神曆世歷代所建造的那個居所、住處，就是用我們、和他、和天，三合一造成的。將來的新耶路撒冷，就是我們永遠的住處，是一座城，是神曆世歷代所建造的。 神、人、天，三合一，乃是神建造的材料 神到底用什麼材料，建造他的居所呢？神乃是用他自己調到我們這人裏面，再加上天，就是神、人、天三合一作材料，如同水泥工用三合土──砂土、石子和水泥調在一起──作材料一樣。神、人、天，三個調在一起，一直調，也就是一直建造，到有一天，預備好了，出現的時候，那就是新耶路撒冷。所以，那個我們最終要去的永遠住處，今天不是與我們一點關係也沒有，不是完全客觀的。 神曆世歷代所建造的那一座城，其材料就是我們，我們就是那一塊塊的石頭。神把我們這些石頭，一直作，一直建造，到末了就造出一個城來。那個城裏有神，也有人，還有天。天在裏面，神在裏面，人也在裏面。然而，那時的天不僅僅是天，乃是調在人裏面的天。在那裏有神，神一切的榮耀和生命、性情、形像都在那裏；然而在那裏的神，不單純是神，乃是有人調在裏面的神。人也在那裏。城牆的十二根基有十二個使徒的名字；彼得的名字在那一塊石頭上，那一塊石頭就是彼得。所以，人的確在那裏；不只是新約的人在那裏，舊約以色列十二支派的名字也在那裏。 建造新耶路撒冷的道，乃是生命的道 所以，新耶路撒冷不單是人，是人調著神；也不單是人調著神，並且是神、人調著天，三個調成一個。這實在是個奧秘，給我們看見，那永遠住處的道乃是生命的道。不是說今天我們的生命不長，我們這個土人不變化，仍舊是原封不動的樣子，有一天自然就進入新耶路撒冷了。請想想看，能否把這樣原樣不變的土人擺在寶石中間？配麼？當然是不配的。事情不是這樣的，乃是要生命一直長，一直變化、成熟，到有一天，完全成熟了，就是新耶路撒冷；不是進去的，不是上去的，乃是讓神建造到裏面去，讓神作到裏面去的。這就是新耶路撒冷的道，就是生命的道。 你要有分於那永遠的住處麼？你就必須讓神把你作到一個地步，成為那永遠住處的一部分。有些聖徒就說，他們實在想要成熟，但他們摸不著成熟的路。他們從前以為，只要信靠耶穌的寶血，就什麼都好了。也不管自己是什麼光景，得勝也罷，失敗也罷，反正只要得救，只要靠血稱義，以後必定「上天堂」。現在他們著急了，要有分那永遠的住處，必須生命成熟，但怎麼成熟法呢？成熟的路在那裏呢？只有一句話，就是林前三章九節所給我們看見的，我們是神所耕種的田地，是他所建造的房屋。他的建造就是他的耕種。這意思是，長大成熟的路就是讓神來建造，就是讓神在我們裏面建造，讓神在我們裏面作工。這不是什麼大道理，乃是非常切身的經歷，我們必須讓聖靈在裏面作工，摸我們的難處，去掉我們的稜角，在我們裏面運行推動。我們若是不讓他在我們裏面作工，就是不讓他在我們裏面建造，我們就不能有生命的長大和成熟。他的建造就是我們的長大，他的工作就是我們的成熟。 我們必須出代價，答應他在我們裏面的要求。成熟的路在那裏？就是讓神在我們裏面作工。這一位神是活的，他在我們裏面，管治、約束、感動、推動、翻轉我們。當我們願意讓他作一切時，我們都得出代價。為著讓神作工、建造在我們身上，你我都要出代價。怎樣出代價？就是跟隨他在我們裏面的感覺。在我們靈裏，在我們裏面的最深處，所感覺到的，我們總要跟隨。讓神作工，讓神建造，我們就是有福的，就是神手中預備好的一塊石頭。等到主來的時候，我們的生命就要顯現出來；他要把我們一塊一塊的建造在一起。這是彼得，那是保羅，再來這個也許就是你我；這樣一塊塊建造起來，就是那一座城，新耶路撒冷。所以，永遠的住處不是走進去的，乃是「長」進去的。讓神在我們裏面作工，我們就會長大、成熟，至終就長成新耶路撒冷。