第七篇、接受破碎,不單獨行動,成全人事奉

第七篇 接受破碎,不單獨行動,     成全人事奉 事奉乃是生命長成的結果 我們在主面前的事奉,乃是我們屬靈生命長成的結果。在教會生活中,所有在事奉上有分的,都是因為生命長成到一個地步,顯出的一種情形。若不是有生命中的長成,事奉定規是脫不了人意的組織。一個地方教會的事奉,若不是生命的結果,就需要用人的辦法來組織、推動;如此,教會的生活與事奉便會失去其實際,而淪為社團組織。 若是教會不重視基督生命在人裏面的長大,並且忽略聖靈在教會中的掌權,結果就只能照著人的光景和推理,以人的辦法選舉長老、執事,這就是人的組織。教會的事奉乃是人蒙了主的恩典,因著愛主、認識主,主的生命在他們裏面長成到一個地步,當這生命從他們裏面顯出來的時候,在這人身上顯為長老,在那人身上顯為執事。這也就是產生事奉者的路。 所以,我們都該讓基督的生命有出路。當基督的生命在聖徒裏面長得越快,教會中能事奉的人就能產生得越早;生命長得越多,事奉的人就產生得越多。一個地方教會,若是光有得救的人,而沒有生命的長進,這個教會定規很難產生事奉的人。惟有聖徒在主面前真實的奉獻,絕對的出代價,放棄自己的前途,讓主有地位,讓主有道路,教會中才有可能產生事奉的人。 事奉乃是基督生命的彰顯 屬靈的事是關乎屬靈的,生命的事是關乎生命的,和學問、知識、幹才完全沒關係。若是把教會的事奉交託給有幹才、有學問的人,教會的事奉就會淪為社團活動,不僅失去教會的實際,甚且會變作一個社會組織。教會是基督的身體,其內容乃是基督的同在、基督的生命;其所有功能和功用,全是基督自己的彰顯。所以教會事奉的產生,必須根源於基督生命的得著彰顯。 基督生命的彰顯,是根據十字架的破碎,而十字架的破碎是根據我們的學習。比方,事奉的人到一個地方傳福音,結果興起一些得救的人一同聚會,就是那地方的教會。這時會產生一個問題,就是什麼人該在那個教會負責任?這端視基督的生命在人身上的彰顯。基督的生命如何彰顯呢?乃是借著十字架的破碎。然而,對一個初蒙恩的人來說,如何認識十字架的破碎呢?他並不認識十字架的道路,一切對他都是從未經歷過的,他如何能認識十字架的破碎呢?所以,一個事奉的人,不僅要領人得著基督的生命,更要帶人借著認識十字架的破碎,讓基督的生命彰顯出來。這是需要許多學習的。 事奉的人需要認識十字架的道路,接受十字架的破碎 今天許多人不認識十字架的道路,不知道什麼叫作魂的破碎,不懂得什麼叫作肉體受對付,都是因事奉的人沒有將十字架的道路指給他們,甚至連事奉的人自己都不曾走過這條路,沒有活這樣的生活。因著沒有這樣的實際和經歷,眼睛也不明亮,往往就以幹才和知識作為根據,來安排負責的人,結果給教會事奉帶來的,不外乎意見、血氣、天然和肉體,常使教會的事奉和生活受到傷害。 人所以不認識血氣,不認識肉體,是因沒有看到這一條對付的路。因著十字架的破碎這條路,在神兒女中開啟得不夠廣,所以基督的生命在地方教會中,無法從弟兄姊妹裏面彰顯出來,結果在教會的事奉裏,幾乎沒有多少可以負責任、擔事情的人。雖然教會得救的人很多,都有基督的生命,但卻少有彰顯基督生命的人,原因就在於缺少十字架的破碎。若是我們用任何方法,或任何手腕,來產生教會的負責人,有一天那些負責人會成為教會的難處,也會成為工作的難處。方法和手腕,在教會生活和工作事奉上是沒有地位的,並且是可厭棄的,只有生命和聖靈在教會與工作上有地位。 憑生命作工,撒生命的種子,收生命的結果 加拉太六章八節說,「順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」從肉體所撒的種子,就結出肉體的果子;從人意所撒的種子,就結出人意的果子;從聖靈所撒的種子,就收聖靈的果子;用十字架的生命所產生的工作,就收十字架生命工作的結果。種的是什麼,收的就是什麼;作的是什麼,得的就是什麼。任何事都有虛假的可能,惟獨關乎主的工作、關乎教會是沒法虛假的。 事奉的人憑著基督的生命作工,撒生命的種子,自然會有生命的收成。事奉的人是經過十字架破碎的,是學過功課、受過對付、被破碎而活在主裏面的。他所撒的種子,定規產生出正常的教會生活與見證。不僅如此,當事奉的人有生命的彰顯,服事的人有聖靈的帶領時,他們中間就不只有生命,也有權柄;有生命的豐盛,也有權柄的治理。認識肉體、認識血氣的人,是活在十字架底下,只讓基督活出來,只讓聖靈掌權;如此,就能靠著生命和聖靈,替基督預備身體,讓基督得著彰顯。所以,我們必須學這個功課,有同樣的眼光,走這一條路,過這一個生活,作這一個工,如此才能產生出這一個結果。 接受十字架的破碎,才有真實的工作 作工的人是怎樣興起的呢?是不是經過鼓勵、熱心、訓練、安排等方法所產生的呢?主的工作如果是經過人意的安排,就是墮落的現象,也是世界的方法;這方法是我們所不能作的,這條路也是我們不能走的,因為這不是聖經裏所有的。凡事奉的人,都該接受十字架的破碎,讓基督活出來,好供應基督,供應生命,如此才有真實的工作。沒有基督,就沒有工作;真實的工作,乃是生命的流露,是基督的彰顯。 人一得救,得著主的生命,就該看見十字架的道路,知道自己當怎樣被破碎,怎樣被對付,才能讓基督的生命彰顯出來。當基督的生命從人身上得著彰顯時,各項事奉的功用,也就會在各人身上顯明;在有些人身上顯為長老,在有些人身上顯為執事。好比一個苗圃裏有許多青苗,表面上分不出是什麼種類,但經過施肥、澆灌的過程,青苗就漸漸長大,慢慢顯出這是桃樹,那是杏樹;這是李子樹,那是蘋果樹……。每個初蒙恩得救的人,也像這樣,雖都有基督的生命,但還看不出他們各自的功用。惟有當他們在生命上長進,經過十字架的破碎,經歷奉獻,對付血氣,並對付肉體後,基督在他們身上才能顯明。這樣,經過一段時間以後,在他們身上,就能顯出不同的功用。 這種功用的顯明,絕不是人的鼓動,也絕不是人的激勵。請記得,這裏有一個原則,就是所有人為激動的工作,在事奉上都是沒有用的。惟有供應基督的生命,經歷十字架的道路,對付血氣,對付肉體,基督才能得著彰顯;也惟有在基督生命的彰顯裏,才能長出各樣的事奉。 在身體裏事奉 聖經很清楚給我們看見,所有在工作上的人,沒有一個是可以單獨行動的。(可六7,路十1。)一切的事奉都是在教會中,教會就是基督的身體,既然是身體,就沒有單獨行動的可能。如果有人堅持單獨行動,沒有人能干涉他,這是他在主面前的問題;但是按著主的安排,照著生命的要求,沒有一個基督徒在地方上能單獨事奉神;事奉定規是在教會中,在身體裏。 在身體裏工作 那麼在工作上呢?我們若去讀行傳,或書信,整本新約沒有一處說到,一個事奉主的人是單獨行動的。福音書裏那些跟隨主的人,沒有一個人單獨行動,也沒有一個人單獨發起一個工作。所有在工作上的人,都是一個行蹤,一個團體的舉動。五旬節那天,並不是彼得在耶路撒冷,約翰在拿撒勒,雅各在帕弗,乃是有約一百二十個人聚集在一起。(徒一上15。)在教會中,聖靈的工作並不在個人身上開頭,乃在團體身上開頭。工作的行動是身體的,不是個人的。 從行傳一章一直到行傳末了,可以說都是身體的行動,沒有個人的行動。以巴拿巴來說,主興起巴拿巴,也把巴拿巴帶到工作的流中;但不是叫他單獨作工人,乃是將他放在許多同工中。可惜這個工作的流,在中途發生了一點難處,就是巴拿巴和保羅起了爭執。巴拿巴有一個單獨的見地,帶進了單獨的舉動。(十五39。)結果,在行傳的記載裏,從此沒有再題巴拿巴的名字。可見,聖靈只記載在流裏的工作,也就是身體的工作。或許人還是可以單獨作工,好比我們相信巴拿巴定規仍然帶人得救,但聖靈卻從此不再記載他的名字。 可見主的工作,是托給多人來作的,並且不是一個個單獨的作,乃是團體的作,是身體的行動。使徒行傳全書二十八章,清楚啟示出一道工作的流,從耶路撒冷流起,流到安提阿;再從安提阿往外邦流,經過亞西亞、馬其頓、希臘,以至於歐洲;全數沒有個人單獨的行動,都是團體的盡功用。 帶領新蒙恩的人學習事奉 有的人事奉只能自己事奉,不能帶別人事奉。然而,每一個事奉的人,都當能帶初蒙恩的人一同事奉,就好比師父帶徒弟一樣;這一個「帶」是需要出代價的。聖經裏(特別是新約)有許多事例說到事奉主的學徒。學習事奉主這件事,沒有學校,卻有工場;初蒙恩的人到教會中來,不是入學作學生,乃是到工場跟著作學徒。故此,所有事奉主的人都得有一個性格,不怕麻煩,不怕出代價的肯帶新人一起事奉。 有些事奉的人就是孤獨慣了、孤僻慣了;這種孤僻的性格,要讓十字架破碎,不然的話,只能單獨作自己的工作。在歷史上,有許多事奉的人,就是事奉到一個地步,孤苦伶仃沒有配搭,就像在工作上沒有產生徒弟一樣。沒有一個好的商人,店鋪開了十年之久,不產生一批後進;沒有一個好的實業家,工廠經營了五年以上,還產生不出許多徒弟來。這就是聖經裏所啟示事奉的路。我們的事奉經過三年,就該服事出一些和我們一樣事奉的人。 我們都必須學習能帶著別人一同事奉,像師父帶徒弟那樣;能帶著別人一同事奉的人,才能學真實的功課;凡不能帶人的,都是不肯學功課的人。要讓主的工作得著開展,所有事奉的人都得學功課、接受破碎、接受約束,好產生更多事奉的人。若是我們不能帶人,我們的工作就沒有實際,主的工作在我們身上也就沒有出路。這是作工的路。