第十四篇　教會就是基督 林前十二章十二節說，「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」這裏的「基督也是這樣」，乃是聖經中一句非常重大，也非常深奧的話。 教會的元首是基督，教會作為基督的身體也是基督 「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。」所有解經家都承認，這是指著教會說的。教會是基督的身體，在這身體上有許多肢體，並且肢體雖多，仍是一個身體；這是毫無疑問的。然而希奇的是，下文的結論不是說教會，乃是說基督－「基督也是這樣」。若是把「基督」換作「教會」，可能我們會覺得更通順；但聖靈感動人寫聖經的時候，並不是說「教會」也是這樣，乃是說「基督」也是這樣。可見這裏有個奧秘，證明不只教會的元首是基督，甚至教會作為基督的身體也是基督。 據此我們能夠斷定，在神眼中，不僅教會的元首是基督，教會也就是基督。基督自己就是教會的本質。從表面看，許許多多得救的人加起來的總和就是教會，就是基督的身體。然而從裏面看，從教會內在的本質看，從真實教會的本性看，並不是得救的人加起來就是教會；乃是這些得救的人裏面有基督，基督在這些人裏面作他們的生命，作他們屬靈的實際，這些人加起來才是教會。 從表面看，教會是一班得救的人加起來的一個團體；但是從裏面看，教會乃是這些加起來的人裏面的基督。你裏面有基督，我裏面有基督，他裏面有基督，我們這些屬基督的人加起來，就是基督。在我們這些人裏面的基督，加起來還是基督。並不是一班人加起來就是教會，乃是有基督的人加起來才是教會。或者更認真的說，乃是這班人裏面的基督加起來，才是教會。 教會就是基督自己 教會是什麼？教會就是基督自己；基督自己就是教會。因著教會是屬靈的，沒有基督，就沒有教會；沒有基督，就沒有教會的實際。教會的本質，教會裏面的內涵，就是基督。我們可以說，基督的實際就是基督自己，屬靈的實際就是基督自己，教會的實際也是基督自己。我們任何一個屬靈的經歷，都是經歷基督自己，並且就是基督自己；沒有一個基督徒的經歷，不是基督自己。我們若有一個經歷不是基督自己，那個經歷最多只是宗教的、規矩的，並不屬靈。所以任何一種經歷，若不是經歷基督而有的，就不外乎宗教、道德或規矩，總歸不是出於靈的，不是出乎基督的，因為裏面沒有基督的性質。 無論我們在屬靈的事奉上作什麼，是禱告，是傳福音，是看望，或是任何其他的事，裏面的成分都該是基督自己；因為屬靈的實際就是基督自己。基督在你裏面，基督在我裏面，基督也在他裏面；基督在許多的你、我、他裏面，集其大成說，就是教會。教會就是基督。 嚴格說來，教會不僅不是建築物，不是禮拜堂，不是聚會所，教會也不僅僅是一班人。若僅僅是一班人聚在一起，那還不是教會。若是我們把馬路上的人聚在一起，掛上一個教會的招牌，那還不是教會。教會乃是許多得救的人，他們裏面的基督加起來的總和。教會就是基督自己。 基督徒的事奉乃是基督 我們都清楚，我們基督徒生活的起頭，從悔改信主起，受浸、參加聚會、傳福音，我們一切的經歷，都是經歷基督自己，也都是基督自己。然而，什麼叫作基督徒的事奉呢？認真說來，基督徒的事奉乃是基督，就是基督自己。我們事奉的成分若不是基督，在神看就沒有多少屬靈的價值。主耶穌在約翰十五章明說，住在主裏面的，主也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了主，我們就不能作什麼。（5。）離了主，離了基督，我們就沒有事奉可言。 我們所作的一切，在神面前算得數，有屬靈價值的，必須是我們住在主裏面，主也住在我們裏面所作的。主住在我們裏面，意思是主與我們聯合；我們住在主裏面，是我們與主聯合。我們與主聯合所作的，才是基督借著我們作的；惟有這樣作的，在神面前才有屬靈的價值。出乎我們自己的，憑著我們自己的，靠著我們自己的，只能在人的眼中得稱讚，不能在神眼中蒙悅納。神祇悅納基督，神也只悅納出乎基督的。你我這人，若不在基督裏，就不能蒙神悅納。不僅我們的罪惡神不悅納，就是我們憑自己作出來的良善，神也不悅納。神祇悅納出乎基督的，神祇悅納有基督作內在成分，有基督作其內容的；只有這些在神面前才有屬靈的價值，在神面前才算得數。 基督在基督徒裏面得著地位，長大成形，而從基督徒裏面活出來，並彰顯在基督徒身上，所顯出來那部分的事奉，就是基督徒的事奉。每主日清晨，許多聖徒都到會所作整潔，共同學習事奉。然而這裏有一個講究，有一個屬靈的原則，就是當他們來作整潔時，他們是在熱心裏作，還是裏面摸著基督，充滿基督，碰著基督而作的？僅僅在熱心裏作，和摸著基督的作，這二者乃是不同的。到會所作整潔，和在學校作整潔，有什麼不同呢？若是沒有不同，恐怕我們所作的不過是熱心而已。 千萬記得，屬靈的事奉和作世界的事，是絕對有分別的。作世界的事不需要接觸基督；但在教會中事奉，必須接觸基督，擦玻璃需要接觸基督，講道需要接觸基督，禱告需要接觸基督，凡事都需要和裏面的基督有接觸。我們所作的、所禱告的、所傳講的，都是裏面通著基督，接觸基督而有的；人與我們接觸時，就會覺得我們裏面充滿基督。這樣，基督就能從我們經過，從我們出去。我們或者看望人，或者傳福音，或者帶領人得救，基督會像電一樣，從我們身上出去，流通到人身上。 真實的事奉是摸著並流露基督 什麼叫作屬靈的事奉呢？屬靈的事奉，就是我們摸著基督在我們裏面的感覺，然後我們外面就有一個舉動，這舉動乃是基督從我們裏面出來了。聖靈在我們裏面，就是基督在我們裏面；在我們裏面的聖靈，乃是基督的化身。聖靈在裏面感動我們，就是基督在裏面感動我們；聖靈在裏面推動我們，就是基督在裏面推動我們。若是我們到會所作整潔之前，先在家裏和主有交通，讓主供應我們全人；這樣，無論我們是擦玻璃，是擦凳子，都會是基督的流露，都是讓基督從我們裏面出來。這時，若有什麼人和我們接觸，他就會感覺我們身上有基督的味道。雖然是作整潔，卻叫人覺得有一個味道，那味道是基督的馨香之氣，是屬靈、屬天的香氣。 許多時候，我們聽一個人講道，感覺不到基督的味道，是因他裏面和基督不通，他的生活和基督有間隔，他在神面前有尚未對付的問題，他的靈和基督沒有接觸，他不過是用頭腦、記憶、思想，把那些話講給我們聽。我們聽見他的口才，但我們摸不著主和他同在，我們摸不著屬靈的實際。僅僅有道理，而沒有靈，裏面和基督斷了交通，這樣的講道不屬靈，因為沒有基督在其中。我們的事奉無論作什麼，都該有基督，都該是基督。 屬靈的恩賜乃是基督自己 不僅我們的事奉該是基督自己，連我們屬靈的本能也是基督自己。什麼是屬靈的本能呢？基督徒常會題到「恩賜」一辭，恩賜就是屬靈的本能。比方，你會講道，這是屬靈的本能。你傳福音帶人得救，比任何人都帶得好，這也是屬靈的本能。這種本能有的人有，有的人沒有。聖經給我們看見，恩賜有許多；但我們必須明白，屬靈的恩賜也是基督自己。雖然屬靈的恩賜、屬靈的本能是借著聖靈來的，但也是基督在人身上的一個功用。 哥林多前書給我們看見，教會乃是基督的身體，每一個得救的人都是身體上的一個肢體。以人的身體來說，肢體裏面的血輪就是身體的血輪，身體的血輪就是肢體的血輪。我們耳朵裏的血輪就是身體的血輪，我們耳朵的生命就是身體的生命，並且就是我們頭的生命。所以，在基督這頭裏面的生命，和在教會這身體裏的生命，都是基督自己。 基督身體上的每一個肢體都有功用 同一個生命，有同一個血輪；到耳朵這裏就變作耳朵的生命，到眼睛這裏就變作眼睛的生命。全身只有一種生命，全身也只有一個血輪。在我們身體的每一部分裏，生命沒有兩樣，血輪也沒有兩樣；但很希奇，到眼睛就叫眼睛能看見，到耳朵就叫耳朵能聽見。這生命，這血輪，使身體的各部分，都有其功用。 一個剛生下來的孩子，他的眼睛不大會看，耳朵不大會聽，腿不會走路，手也不會作事；但他的四肢百體都不缺，也多少都有些功用，只是還沒有發育完全。你我得救的人，都是基督身體上的肢體，都有我們肢體的功用，如同我們物質身體上的每一個肢體都有其功用一樣。耳朵的功用是聽，聽是出於耳朵的本能，以聖經的話來說，就是恩賜。所以，恩賜就是功用。聖經告訴我們，有人在教會中能夠作口為主說話、傳福音，這一種說話乃是恩賜，是聖經所說的申言。這一種恩賜、功用，別人不一定有，但別人有的恩賜、功用，他也不一定有。好比腳不能說話，但腳會走路；手不能走路，但手會作事；口能申言，但口不會作事。這就給我們看見，手有恩賜作事，鼻有恩賜聞味，口有恩賜申言。這些恩賜，都是就其功用說的。 生命長大，顯出功用，顯出恩賜 我們身體上的各種功用能不能顯出來，完全在於我們裏面的生命是否長大。一個剛生下來的孩子，有眼睛卻不太能看，有耳朵卻不太能聽，有口卻不能言，有腳卻不能行，因為他還沒有發育，還沒有長大。我們雖然得救，是基督身體上的一個肢體，但因著我們裏面的生命沒有長大，以致明明是作口的，卻無法申言為主說話。或者明明是作手的，該在教會裏作事，明明是作腳的，該在教會裏奔波行動，卻因生命沒有長大，沒有開發到有用的地步，以致顯不出那個功用來。 有人問說，難道我們每一個人都有恩賜麼？看看我們的身體，有沒有一個肢體是沒有用處的？同樣的，每一個基督身體上的肢體，在基督的身體上都有恩賜。若沒有恩賜，就沒有本能；若沒有恩賜，就沒有功用。絕沒有一個基督徒，在教會裏是沒有屬靈功用的。在神的定規裏，每一個得救的人，都是基督身體上的肢體，都有他的功用；但問題在於他有沒有長大。神定規了，每一個得救的人都是一個肢體，每一個肢體都有恩賜，每一個肢體都有本能，都有功用。現在的問題是，這些得救的人若是沒有長大，屬靈的生命沒有增加，他們屬靈的恩賜、屬靈的功用就顯不出來。 為什麼說屬靈的恩賜就是基督呢？因為我們若是沒有基督的生命，就不能作基督身體上的肢體，也就沒有肢體的功用，沒有屬靈的恩賜。基督的生命進到你裏面，你成了口；基督的生命進到我裏面，我作了腳；基督的生命進到他裏面，他就是手。同樣一位基督，同樣一個生命，但希奇的是，這個基督的生命，進到你裏面就是口，進到我裏面就是腳，進到他裏面就是手。這意思是，不只這些肢體是基督，這些肢體的生命也是基督，肢體的性質就是基督。我們是基督身體上的肢體，我們裏面的性質，裏面的生命乃是基督。 比方，一個掛名的基督徒，他沒有悔改，沒有接受救恩，也沒有主的生命。人說信主，他就信主；人說受浸，他也受浸。他這樣加入教會，是不是基督的肢體？不是。為什麼？因為他裏面沒有基督。你是一個肢體，因為你裏面有基督；我是一個肢體，因為我裏面有基督；他是一個肢體，因為他裏面有基督。然而，基督的生命進到我們裏面，很希奇，稱你是口，說我是腳，叫他是手。雖然全是基督的生命，但在各人裏面所成功的肢體，是不相同的，有的是這個，有的是那個。雖然全是肢體，但有人肢體的功用顯出來了，有人肢體的功用沒有顯出來。顯出來的，是因為基督在他裏面增長了，基督在他裏面開發了，開發到一個地步，成熟的顯出功用來。沒有顯出來的，是因為他雖然得救有了基督，但基督在他裏面沒有地位，不能增長，所以顯不出功用來。 我們要來看，什麼叫作基督身體的肢體？什麼叫作肢體的本能？什麼叫作肢體的功用？基督若沒有進到你裏面，你是一個人，但還不是基督身體上的肢體。基督進到你裏面，你成了基督身體的肢體，但你這肢體還沒有功用，因為基督在你裏面尚未開發。基督在你裏面若是有地位，能夠開發，能夠成熟，你屬靈的恩賜自然能夠顯出來。所以我們要看見，我們若是在事奉上沒有功用，我們自己就該負責。因為基督的生命，基督的靈，都住在我們裏面，只是我們沒有給他機會，沒有給他地位，沒有讓他在裏面增長，在裏面開發。 許多基督徒都有一種觀念，以為他這個得救的人，在教會裏沒有多少用處，這個不會作，那個也不會作。比方在上海，曾經有人得救以後，對屬靈的事不大追求，雖然常常聚會，有時也流淚禱告，但他的頭腦，他的思想，就是轉不過來。他既不犯罪，但也不愛主。人若勸他愛主，勸他事奉主，他就向人表示，像他這樣的人，在教會中多一個也不算多，少一個也不嫌少，既不會講道，又不會傳福音，更不會帶領人，不過是多佔一個凳子罷了。不久，主在他身上作事，他生病了，主帶領他，叫他覺得主可愛。他便開始追求主，每天花很多工夫禱告，也學習奉獻，在大小事上讓主掌權，操練和主同在，與主同行，給主有地位。他這樣一轉，在教會中就顯出了功用；不僅聖經讀得好，在聚會中一站起來讀聖經，就非常有味道。這時，他的恩賜就顯出來了。他站在那裏講幾節聖經，人就感覺有神的亮光，有神的權能。這不是人的口才，這乃是神的恩賜。 每個孩子生下來的時候，躺在床上，兩隻小腳很可愛，但是不能走，因為還沒有發育。一天過一天，他們一直吃，一直喝，等到有一天長大、結實，就站起來了。再過些時候，能夠走也能夠跑了。這難道不也是一種神跡？一個原來不能走的孩子，現在能走，也能跑了。屬靈恩賜的成熟開發，正是如此。沒有生命，就沒有屬靈的本能；沒有生命，就沒有屬靈的功用。許多人得救多年，卻顯不出他的功用；傳福音不會，探望人不行，帶領人不能。這沒有別的原因，只因他裏面的生命沒有長大，沒有成熟，基督沒有得著地位，以致屬靈恩賜的本能顯不出來。 當我們看見主如何眷顧我們，如何擔當我們的罪，把他的生命和一切都給了我們，並如何帶領我們，保守我們，我們裏面就會生髮愛他的心。在這樣的愛裏，我們會將自己奉獻給他，讓他在我們裏面光照，給我們看見在我們身上，還有什麼人、事、物是他所不喜悅，所要對付掉的。這時，我們若順從的去對付，我們裏面就會喜樂、剛強、平安。不僅如此，我們還能帶領人、傳福音並餵養人。基督的生命在人裏面一旦開發、成熟，人身上的功用立刻就顯出來。 恩賜的顯出全在於我們 我們的恩賜能夠顯出多少，我們在主手裏的功用能有多大，都不在主那面，全在我們這面。我們有沒有給主機會，有沒有給主地位？在我們裏面是他掌權，還是肉體掌權？這在在都是很大、很關鍵的問題。這些問題若是不對付、不解決，我們雖然得救，有基督在我們裏面，但基督不能長大，不能開發，我們所有的功用，就都顯不出來。凡是在教會中帶領人、服事人的人，都應當花工夫，為所有聖徒禱告，叫人屬靈的恩賜顯出來，開發出來。 千萬不要以為我們是沒有恩賜的，要到主面前去禱告，求主憐憫我們，使我們願意持定他，讓他有地位，叫他有得著，好叫我們裏面的生命得以開發。生命一開發，恩賜的功用就會顯出來。如果有人是腳，他一開發，就能走路；如果有人是手，他一開發，就能作事；如果有人是眼睛，他一開發，就能看見。一切恩賜的顯出，全在於我們願意讓主有地位，讓他的生命在我們裏面開發。 開發生命，運用恩賜 沒有一個得救的人，不是基督身體上的肢體；沒有一個肢體，是沒有恩賜，沒有功用的。若是一個肢體沒有功用，乃是因他不肯讓基督有機會開發，有機會成熟。因此，我們要禱告，回到主面前，放下我們自己，全然交託給主。無論我們作什麼，都必須仰望主，使所有聖徒蒙受多少恩賜，就運用多少恩賜。我們能運用多少恩賜，是根據生命在我們裏面的開發有多少；而這生命的開發，是根據我們與主的交通；我們與主的交通，又根據我們對主的愛。 我們總得愛他，總得奉獻。凡我們覺得不合乎他心意的，我們都得對付。若是我們裏面與主的交通不夠深，與主的來往不夠密切，就需要求主憐憫我們，使我們能加強和主的來往，讓主越過越深的在我們裏面有地位。主在我們裏面有地位，聖靈就能有地位。到一個地步，我們屬靈的恩賜就能夠顯出來。這樣，基督的身體就能盡其功用，教會的情形就能夠正常，神就能得著真實的敬拜。