第八篇　教會的實際 林前一章二十二至二十三節說，「猶太人是要神跡，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。」二十四節接著說，「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」歌羅西三章十一節說，「惟有基督是一切，又在一切之內。」（另譯。）猶太人要神跡，希利尼人求智慧，但保羅清楚告訴我們，基督是神的能力、神的智慧；惟有基督是一切。 為著顧到許多聖徒屬靈的需要，我們要來看什麼是教會的實際。教會的實際，其實就是屬靈的實際。教會在地上經過了二千年，這二千年的歷史給我們看見，不只世人對教會有各種不同的認識，和不同的評論；所謂基督教裏的人，對於基督的認識和評論也不相同。因此，我們樂意回到神面前，也就是回到神的話語裏面，來看到底教會是什麼，到底教會的實際是什麼。主如果開我們的眼睛，給我們看見教會的實際，我們就要覺得，人對於教會的認識，甚至我們自己對教會的認識，都夠不上神話語的標準。人對教會的認識完全外行，完全是在神的話語之外。不但世界的人是這樣，連名為基督徒的人也是如此。 教會的實際就是基督 到底什麼叫作教會的實際呢？教會的實際就是基督屬靈的實際，也就是基督。全本新約給我們看見，什麼是教會。教會就是基督原則的擴大。 在聖經裏有基督和基督徒，沒有基督教，但在聖經裏有教會。這到底有什麼講究？我們要花一點工夫，來看這四樣東西：基督、基督徒、教會和基督教。前三樣，聖經都有，惟獨今日人所稱為的基督教，聖經沒有。基督教這名詞，不是在神的話語裏啟示的，乃是人的發明。在神的話語裏，讀不出「基督教」這名詞，但在人的書本、報紙、雜誌和論說裏，滿了這名詞。 基督－神調在人裏面 以屬靈來說，基督就是神成為人，神調在人裏面的那一位，就是基督。「大哉，敬虔的奧秘，……就是神在肉身顯現。」（提前三16。）在宇宙中，在人類中有一位，他外面看是人，但他裏面實在是神。他為人的名字叫耶穌，但他職分的名稱叫基督。所以，基督就是神來到人裏面，要成功神所要成功的，要作神所要作的，他職分的名稱是基督。比方，我是李某人，我作人的名字是李常受，假使我受派作代表，我這職分的名字就是李代表。基督在地上不僅是一個代表，基督在地上就是神在人裏面，來成功神所要成功的，來作出神所要作出的。 我們都知道神有一個永遠的計劃。神為要照著他永遠的計劃，成功在人身上，就成為肉體，來到人裏面。他成功作一個人，從外面看是人，但裏面確實是神。這一位神而人者，以他的職分說，他是基督。基督是什麼呢？基督就是神與人調和，基督就是神與人聯結。神與人聯結的結晶就是基督。我們如果要認識教會，就必須認識基督。比方這裏有一杯水，我們稱之為蜜水。為什麼？因為有蜜在水裏。所以，什麼叫作基督？基督就是神調在人裏面。神與人聯合，調在一起不再分了，他的名字叫基督。所以，基督的原則就是神與人調和，兩個變作一個。就如水與蜜調在一起成為一個，神和人調在一起也成為一個，這叫作基督的原則。 基督徒－有基督進到裏面的人 什麼叫作基督徒？有基督進到裏面的人，就叫基督徒。基督徒的「徒」字，在希臘文裏是人的意思。許多人以為基督徒的「徒」，和門徒的「徒」一樣；其實並不相同。門徒的徒有徒弟的意思，基督徒的徒是人的意思。基督徒在希臘文裏，沒有一點學徒的意思，乃是指人說的。所以真正的翻譯，應該繙作基督人。比方這杯裏有水，稱作水杯。原來是杯，現在水裝進去，就變作水杯了。同樣的，原來你是人，現在基督裝到你裏面，所以你稱作基督人。以中文來說，稱作基督人有點奇怪，所以翻譯聖經的人，以為用「徒」字好一點。然而今天的人因辭害意，以為基督徒是作基督的門徒，跟基督學，他怎樣作，我們也怎樣作。其實基督徒在希臘文裏乃是基督人，意思是你裏面有基督，基督在你裏面，你與基督是聯合的。 神調在基督裏面，基督調在人裏面，這就是基督徒。換句話說，基督徒就是裏面有基督的人；神在基督裏面，基督在基督徒裏面，這些裏面有基督的人就是基督徒。一個得救的人定規是有基督的；若是沒有基督，就是沒有得救。因為有基督的緣故，所以是基督人，是基督徒。 教會－所有裏面有基督之人的總和 那麼教會是什麼呢？所有裏面有基督的人，合起來就是教會。我裏面有基督，你裏面有基督，他裏面有基督，我們所有人裏面的基督合起來，就是教會。假使在臺北，除了我們幾個人，再沒有別的基督徒了，那麼我們幾個人合起來，就是教會。什麼是教會？教會就是基督和所有屬他的人調在一起，總其來說，她的名字叫作教會。有的人說，他到教會去，這話不准，他不是到教會去，他是到會所去。教會不是會所，不是建築物，教會乃是基督加上那些屬基督的人。一個屬基督的人，叫作基督人；一班屬基督的人，加起來就是教會。 因著人不認識這一個，就以為教會是禮拜堂。在英文裏，教會和禮拜堂常常用同字church，這是因不認識真理。後來認識聖經的人，就用assembly這字稱教會。什麼是教會呢？教會就是，這裏有一班人，個個裏面都得著基督，個個裏面都有基督。請記得，神在拿撒勒人耶穌裏面，名字叫作基督。這基督進到許多人裏面，就個別說，乃是一個一個基督徒；合起來說，就是教會。在聖經裏還有一個屬靈的說法，叫作基督的身體。 基督這稱呼，在新約裏有兩個不同的意義，或者說有兩個不同的用法。在有些地方，是指主耶穌自己說的，在有些地方，是指團體說的。個人的基督，是指主耶穌自己；團體的基督，是指主耶穌和我們這些裏面有基督的人。教會乃是基督團體的身體。 我如果指著黃弟兄的頭說，這是黃弟兄，對不對？完全對。我如果指著黃弟兄的身體說，這是黃弟兄，對不對？這也對。黃弟兄的頭是黃弟兄的一部分，黃弟兄的身體也是黃弟兄的一部分，合起來就是黃弟兄。教會是什麼？教會就是基督的身體；基督的身體就是基督。什麼是基督徒？基督徒就是基督。什麼是教會？教會就是基督。為什麼？因為基督徒裏面就是基督，教會裏面也就是基督。 墮落的基督教失去亮光，沒有看見這個，所以許多人說，教會是個慈善團體，教會是個佈道機關。這些稱呼都是表面的、墮落的，並沒有說到教會的內涵。教會的內涵乃是基督自己；基督才是教會，基督徒的總和才是教會。有的人信佛，世界的人稱之為佛教；有的人信基督，世界的人稱之為基督教。因此，基督教也變作一個世界的宗教，成了宗教的一個組織，裏面沒有基督。 雖然聖經裏沒有基督教這東西，但在人類當中的確有。基督教是什麼？基督教就是失去基督，沒有基督在裏面的一種宗教團體。若是有基督，就個人說，就是基督徒；就團體說，就是教會。然而今天有一班人，在名稱上是屬基督的，但在裏面不一定有基督；從宗教的組織說，可以說是基督教，但不是教會。換言之，人所以為的基督教，不是教會。人以為的基督教是宗教的組織，是佈道的機關，但真正的教會，乃是有基督在人裏面，作人的生命和內容。這些人裏面所有的性格，所有的性情，所有的念頭，所有的興趣，所有的愛好，一切的感覺，一切的內容，都是基督自己。人碰著他們的時候，不僅碰著他們外面的人，乃是碰著他們裏面的基督。就如你碰著水杯，但你喝到裏面去的，乃是杯裏面的水。所以稱為水杯，乃是有水裝在杯裏，成了杯的內容。同樣的，稱為基督的身體，乃是在那班人裏面，有基督作他們的內容，他們裏面充滿基督。 保羅說，猶太人要神跡，希利尼人要智慧。猶太人信神，他們要神跡；他們閉口是神，開口是神，無論什麼時候都是要神跡。希利尼人要智慧，無論什麼都講知識。然而保羅說，我們這些事奉神的人，不是傳猶太人的宗教，也不是傳希臘的哲學；所以我們不傳神跡，也不傳智慧，我們乃是傳基督。（林前一22～23。）請記得，教會屬靈的實際，就是基督自己。用最淺顯的話說，基督徒就是裏面有基督的人；教會就是裏面有基督的人加起來的總和。 有人聽了福音，說，「我不能一下就相信，我總要研究研究。」這話表面看，好像很有理；實在說，人信基督不是這樣。若是研究學問，這是對的；但信基督不是這樣。比方有人拿橘子給你吃，你能不能研究研究再吃？吃橘子從來沒有人研究過再吃。若是那樣，恐怕你把整本聖經都研究過了，基督還是基督，你還是你，你和基督並沒有發生關係。為什麼緣故？因為你是用頭腦研究基督，你裏面並沒有碰著基督。即使你研究透了，至終你贊成基督，明白基督的道理，你也受浸了，實在說，你還不是基督徒，因為基督還沒有進到你裏面，你還不是得救的人。 有些鄉下老太太，鬥大的字不認識幾個，卻接受了主耶穌。創世記她不明白，啟示錄她不清楚，但她裏面接受基督，和基督發生接觸，她常常禱告，讓基督充滿。你碰著她的時候，有甘甜的味道，有榮耀的味道；因為你不是碰著基督教，不是碰著道理，你乃是碰著活的基督。她雖然字不認識幾個，禱告起來也是辭不通、句不順，但你和她一同禱告，你覺得甜美，你覺得她把你帶到基督面前了。為什麼？因為她裏面有基督，她裏面充滿基督。 這個才是基督徒，這個才是教會，這個才是教會的實際，這個才是屬靈的實際。真正的教會，不是人外面看見的基督教，不是人在外面研究基督的道；真正的教會乃是一位活的基督，乃是這位活的基督，作了我們的生命，作了我們的內容。這才是教會的實際，才是屬靈的實際。 經歷基督的路 現在我們來看，我們這些蒙恩的人，如何能更認識基督，更充滿基督，更經歷基督？我們要看見，教會屬靈的實際，就是基督自己。我們若不認識基督，若不經歷基督，若不充滿基督，我們在教會中所有的工作，就都沒有屬靈的價值，都沒有屬靈的實際。因為一切屬靈的實際，就是基督自己。我們都是有基督的人，都是得救的人，但我們當如何充滿基督？經歷基督？認識基督？這裏簡單的說到一個原則。 三個馬利亞 人得著基督的頭一步，是借著相信。你信了，你就得救了。然而，人要進一步得著基督，不僅要有信，還要有愛。沒有多少基督徒領會，什麼是愛基督；沒有多少人感覺，他若不愛基督，就沒有法子經歷基督，充滿基督。在聖經裏，有三個人的故事，具體給我們看見，人怎樣愛基督，才能經歷基督、認識基督。很希奇，這三個人的名字，都叫馬利亞，並且都是姊妹。一個是生出主耶穌的馬利亞；（太一16；）一個是伯大尼的馬利亞，拉撒路的姊姊，就是為著主要受死，用香膏膏主耶穌的那女人。（約十二3。）第三個是抹大拉的馬利亞，她在主復活之後，到主耶穌的墳墓，守著空墳墓哭，結果主向她顯現。（二十1。）這三個不同的馬利亞，在主降生、受死、復活三方面愛他。 一個人經歷主，也在這三方面：（一）降生，（二）受死，（三）復活。非常奇妙，這三面的每一面，都有一個馬利亞。主降生是借著馬利亞，主受死前有一個馬利亞，主復活後也有一個馬利亞。用屬靈的比方說，我們每一個人都是馬利亞。因為基督怎樣生在馬利亞裏面，今天基督也照樣生在我們裏面。頭一步，我們經歷基督進來；第二步，經歷基督的死；第三步，經歷基督復活。保羅說，「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，傚法他的死。」（腓三10。）一個經歷基督的人，總歸有這三面，讓基督進來，讓基督生在我們裏面，經歷基督的死，也經歷基督的復活。 說到基督在我們裏面，我們很容易領會；說到基督的復活，我們就不大領會。有一件事是定規的，就是我們若要經歷基督的死，和基督的復活，就必須是馬利亞。按著聖經的記載，只有一種人有這經歷，只有一種人對基督的死和復活有認識；這一種人的名字，就是馬利亞。若沒有馬利亞，我們即使得救了，也仍然沒有法子經歷基督。若沒有馬利亞，我們雖然得救，卻像沒有基督一樣。要基督生在我們裏面，要基督充滿在我們裏面；要經過基督的死，脫離舊造；要經過基督的復活，進到新造，我們就必須是馬利亞。聖經的記載很有意思，不是偶然的，不是湊巧的；基督降生需要馬利亞，基督受死需要馬利亞，基督復活還是需要馬利亞。三個人不同，但三個人的名字相同。這裏面有神的教訓。 第一個馬利亞－喪失自己身份的人 一個人要讓基督生在他裏面，肯經歷基督的死，肯經歷基督的復活，這人必須是馬利亞。什麼是馬利亞？讀她們的故事，我們只有低頭敬拜。她們也許沒有多少學問，沒有多少才能，沒有多少知識，但她們確實有一點，就是基督從她們經過了。這一點，就是她們向著基督的愛。頭一個馬利亞愛主耶穌，愛到一個地步，身份不要了。天使來對她說，她要懷孕生子。她說，我沒有出嫁，怎麼會有這事？天使說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你。（路一28～35。）這貞潔的童女，接受這使命，是犧牲她的身份。結果被她的未婚夫誤會，到一個地步，要把她退了。這給我們看見，這位馬利亞經歷主耶穌，讓主耶穌經過，完全不顧自己的身份。 每一個經歷主的人，都必須是喪失自己的人。有的基督徒，今天基督不能從他經過，基督不能充滿他，就是因為他不肯犧牲身份；得救是得救了，卻不讓基督從他經過。為什麼緣故？因為他有他的身份，他不肯犧牲他的身份，不肯喪失他的身份。一個愛主的人，真要經歷主，就必須犧牲自己的身份。馬利亞是一個童女，竟然肯犧牲她童女的身份。假使她要保守她童女的身份，基督的成為肉體，就不能發生在她身上。 在我們中間，許多人得救了，但是基督不能從他們經過。為什麼緣故？因為他們保守他們的身份，不肯離開。我們都知道，歷史上有名的摩爾維亞大復興，其復興的惟一原因，就是有人讓基督經過。一個年輕的伯爵新生鐸夫，愛主到一個地步，放棄了伯爵的頭銜，作一個比平常人還要平常的人。因著他這樣犧牲自己的身份，基督從他經過了；基督充滿他，基督在他身上得著夠多的地位，得著夠多的出口，因而帶進了大復興。 今天有一個大的難處，就是我們雖然傳基督，但我們少有人犧牲自己的身份。作老闆的人，因為愛主的緣故，不像老闆一樣，這是犧牲老闆的身份。人若不肯犧牲自己的身份，基督沒有法子從他身上經過。有的基督徒相當屬靈，但是我們在他身上碰著一個難處，他在那裏守住自己的身份。雖然他有一點愛主，有一點追求主，但是他有一個難處，基督沒有法子從他經過。以作人來說，守住身份是該的，但以愛主來說，主要他犧牲身份時，他必須能配合。 或者有人會問說，到底什麼是犧牲身份？比方，在這裏有作經理的聖徒，對他的夥計說，「明天主日，你聽福音去。」這就叫作不肯犧牲自己的身份。有作太太的，對她家的用人說，「王媽，你這人不信耶穌不能得救。」話很對，但是基督出不去，因為身份還在。有的人到教會來，把身份也帶來了；西裝筆挺，碰到拉車的聖徒不握手，碰到作老闆的就握手，這叫作身份。愛主的人，被主的愛摸著的人，不是不作道德的人，反而更作道德的人，更愛自己的同事，更愛家裏的用人。作經理的，因為被主的愛摸著，能夠流著眼淚勸夥計說，「在肉身裏，我是經理，你是夥計；老實說，我們都是罪人，你若不接受主耶穌，是何等可惜的事，我仰望主，你能好好聽福音。」請記得，這不是道理，這是基督出來了。 有的時候，人什麼都肯丟棄，就是這身份不肯丟；富足的和富足的有交通，有學習的和有學習的有交通，學生和學生有交通，有地位的和有地位的有交通。或者有人要說，物以類聚。按規矩說，我們都是基督徒，我們都是同類。難處是，在我們外面有一個身份，我們不肯犧牲，我們裏面的基督不能出來。為什麼有身份，為什麼不肯失去身份，因為愛主不夠多。 以作人來說，實在應該守住身份；但以愛主來說，應該流露生命，釋放基督。請記得，流露生命的第一個條件，是失去身份。你家的用人不能得救，是因為你不肯失去身份；你的夥計不能得救，是因你不肯失去身份。作人有作人的身份，但是愛主沒有身份。如果在教會中，富足的聖徒，因著主的緣故，和窮苦的聖徒有交通，這是何等的美麗！你是有身份的，家庭好，又富足，如果你請幾個窮苦的聖徒，到你家去作上客，好好有交通，這是何等的美麗！不是說，你必須這樣才是基督徒；乃是說，你雖然得救了，若不喪失你的身份，基督在你身上沒有出路，基督在你身上不能從你經過。願主憐憫我們，給我們看見，教會就是基督自己，教會就是流露基督的生命。