第十五篇　經歷死而復活 讀經： 馬太福音二十二章三十一至三十二節，哥林多前書十五章四至五節，八至十一節，哥林多後書四章七至十一節，腓立比書三章十節，以弗所書一章十九至二十三節。 舊約時神的聖靈沒有人性和復活的成分 復活並不是一件太客觀的事，也不是一個渺茫的東西，因為復活就是聖靈，聖靈就是復活。主復活、升天以後，將聖靈澆灌下來，復活就在這聖靈裏；到了這時，聖靈乃是復活的靈。我們都知道，在舊約裏，聖靈還不能是復活的靈，乃是等到主復活、升天以後，把聖靈從天上澆灌下來，聖靈才成了復活的靈。這時的聖靈和舊約的聖靈，就有了很大的分別。 在舊約裏，聖靈只有神的神性，沒有人的人性在裏面。等到主從死裏復活、升天以後，聖靈從天上那位復活的基督那裏降下來，這位降下來的聖靈裏面，不只有神的神性，並且有了人的人性。在舊約裏，聖靈還沒有經過死而復活的過程，等到主復活、升天以後，這一位從天上降下來的聖靈，是已經經過死而復活了。這時，這位聖靈裏面就多了兩個成分，一是人性，一是復活。 所以在舊約裏，神的聖靈不僅沒有人的人性調在裏面，也沒有復活的成分，因為基督還沒有道成肉身，還沒有經過死而復活的過程，神還沒有調到人性裏，人性更沒有調到神裏。所以那個時候，神的靈裏只有神的神聖成分，沒有人的人性成分，更沒有復活的成分。 神的聖靈就是神自己 聖經明說，神是靈；（約四24；）這意思是，靈是神的本質，神的本性。好比一個木頭作的臺子，我們也可以說，這木頭就是這臺子，因為這臺子是木頭作的。神就是靈，所以神的聖靈就是神自己。千萬不要以為，神是神，神的聖靈是神的聖靈，二者是分開的兩位。就如我們說這臺子是臺子也可以，說這是木頭也可以，因為這臺子的本質就是木頭。同樣的，神的靈是神自己，因為神的本性、本質、本身就是靈。聖靈就是神自己，沒有人能把聖靈和神分開。可惜在基督教裏，有些人犯了錯誤，他們把聖靈和神分開。他們認為聖靈和神若不是兩位，神怎麼能夠打發聖靈來；若聖靈和神是一位，那就是神打發他自己來。實在說，的確是神差了他自己來。 我們必須認識，隱藏的神是神，但顯出來的神就是靈。神在人所不能靠近的光中是神，但每一次他出來就是靈。神在天上一個隱藏的地方，是人不能接近的地方，聖經說是人不可靠近的光中。（提前六16。）那個地方比但以理三章的火窯還要厲害；人在離「但以理三章的火窯」還遠的地方，就被燒焦了。神在人不能靠近的地方，他是神；但是等他出來的時候，他就是靈。從創世記一章，神出來創造萬物時，他就是靈；那裏說，「神的靈運行在水面上。」（2。） 每一次神要借著人說話，都是神的靈臨到人身上。神的靈和神自己不是兩位，而是一位。如果我們把神的靈和神自己，領會作兩位，我們對於屬靈的事，對於屬靈的實際，就永遠無法弄清楚。要有屬靈的經歷和實際，就必須清楚看見聖靈就是神自己。神在天上是神，神臨到我們身上就是靈；他不是兩位，乃是一位。神的靈就是神自己。 聖靈帶來五種成分 舊約時，因著神還沒有道成肉身，也沒有經過死而復活，那時神的靈出來，裏面沒有人的成分，不帶著復活，所以也沒有死而復活的成分。換言之，舊約時代的聖靈，乃是神自己的靈，不是死而復活的靈，所以在他裏面沒有人性的成分，也沒有復活的成分。到了新約，道成了肉身；聖經記載主耶穌的降生，乃是由於聖靈進到馬利亞裏面。道就是神，神藏在天上是神，等他出來了，他就是靈。道成肉身就是那是靈的神成了肉身，這時候靈就進到人裏面。 神成了肉身，就把人穿上，帶著人，加上了人性。以後他死而復活，又回去了；所以，死而復活，就把人性帶上去，帶到神裏面。因此，死而復活裏有死的成分，也有復活的成分。然後他升到天上，成為靈又降下來，降到人身上。 神的靈在舊約的時候，是從神那裏直接出來臨到人；這一個靈臨到人，只有神的成分，沒有人的成分，也沒有復活的成分。乃是到了新約，神來成為肉身，死而復活，升天，並且成為靈降下，臨到人身上；這時，神的靈才有人的成分和復活的成分。當神沒有道成肉身之前，神的靈不過就是神的靈，沒有人的成分。等到有一天神出來了，進到人裏面成為肉身，經過死而復活，把人也帶到他裏面；升到天上，再從天上下來。這時，神的靈裏面有神的神性，也有人的人性，還有受死、復活的成分、和升天的成分。聖靈今天進到我們裏面，有殺死的成分、復活的成分、也有升天的成分，這些都是太奧秘了。 主復活、升天以後，降下聖靈，這是許多基督徒所不明白的。他們以為主復活、升天以後，這聖靈和舊約時候的聖靈沒有兩樣。主耶穌道成肉身以前，神在天上，簡簡單單的就是神；等到主道成肉身，死而復活，升到天上時，在天上的這一位就不簡單了。因為這時他不僅是神，他乃是神而人者，是神穿上了人性，和他道成肉身以前大不相同。他沒有成肉身以前，不過是神而已；他來成為肉身，死而復活，升到天上，他裏面的成分就加多了；他不僅是神，更是神而人者。同樣的，我們這些得救的人，在沒有得救以前，僅僅有人的成分；我們一得救，神的成分就加到我們裏面，我們就成了人而神者。 我們有了道成肉身的原則，是人而神者，裏面的成分就不簡單，就多了一種成分，就是神的成分。從神來說，神裏面多了人的成分；從人來說，人裏面多了神的成分。這樣，神和人，人和神，二者就調和為一了。在舊約裏，聖靈是簡單的；到了新約，聖靈就不簡單。在舊約，聖靈只是神的靈，沒有人的成分，沒有經過死、復活和升天。到了新約，聖靈裏面固然有神的成分，他裏面也有人的成分。 在神成肉身以前，聖靈臨到人，只帶來神的成分；神成肉身，經過死、復活和升天以後，聖靈帶來五種成分：神、人、死、復活和升天。臨到以利亞身上的聖靈只有神的成分；但五旬節以後，彼得裏面的聖靈，乃是帶著五種成分。 聖靈進到人裏面，帶來神一切的豐富 我們已經看過，復活就是聖靈，聖靈帶著復活，復活就在聖靈裏，升天也在聖靈裏。我們得救時，從聖經和屬靈書報，知道我們已經和基督一同復活、一同升天。然而，我們得救多年之後，可能只生活在這個空道理中，因為聖經所說的，我們信，也說，「阿們，是的，我們和基督一同復活、一同升天了。」但就著我們而言，我們卻沒有復活，也沒有升天。直到有一天，主給我們清楚看見，這復活、升天乃是在聖靈裏，聖靈在那裏，那裏就是復活，那裏就是升天。聖靈進到我們裏面，復活就在我們裏面，升天也在我們裏面。 今天的問題不是我們有沒有到天上，乃是聖靈有沒有到我們裏面。今天的問題，不是我們去死、去復活、去升天。今天的問題是，死在聖靈裏面，復活在聖靈裏面，升天也在聖靈裏面。所有一切神原來有的、神所經過、所達到的，統統都在聖靈裏；聖靈太豐富了。 我們是不是這樣覺得，這樣相信？我們甚至作基督徒好多年後，還常常認為十字架是十字架，聖靈是聖靈，二者是不相關的。直到有一天，神開我們的眼睛，給我們看見，聖靈太豐富了，神一切的豐富都在聖靈裏。今天住在我們裏面的聖靈，就是這樣豐富的聖靈，不僅神原來所有、所是的，都在聖靈裏，神所經過、所達到的，也都在聖靈裏。離開聖靈沒有十字架，離開聖靈沒有復活，離開聖靈也沒有升天。死、復活、升天，都在聖靈裏。惟有這樣的認識聖靈，我們才能經歷他的豐富。 對於所有的問題，諸如神在那裏？神的權能在那裏？神的性格在那裏？神所能作的在那裏？道成肉身在那裏？基督在那裏？十字架的死在那裏？復活在那裏？升天在那裏？聖潔在那裏？神的啟示在那裏？神的亮光在那裏？神的膏油在那裏？神的話在那裏？神的異像在那裏？答案只有一個，就是在聖靈裏。我們絕對無法找出一個東西，是神原有、原是的，是神所經過、所作成的，是神所達到的，而不在聖靈裏面。聖靈太大、太豐富了！ 活在聖靈裏就是活在復活裏 我年輕時，懂得神是三而一的神，但我所領會的是：父是頭等的，子是次等的，靈是更次等的。雖說父、子、靈是平等的，但在我們的領會裏，總是父、子、靈的順序，子比父低一點，靈又比子低一點。許多人以為父、子、靈，好像臺階一樣，父在第一層，子在第二層，聖靈在第三層。我們都必須看見，父在靈裏面，子也在靈裏面，摸著靈就摸著父，摸著靈就摸著子基督。沒有十字架死的經歷，就是沒有活在靈裏，因為十字架的死是在靈裏。那裏有靈的實際，那裏就有十字架的死。今天在你我身上，在你我裏面，沒有復活的實際，就表明我們不在靈裏，我們失去了靈的交通；因為復活的成分是在靈裏，摸著靈就摸著復活。 我們雖是活在地上的人，但什麼時候我們活在靈裏，什麼時候我們就感覺自己是三層天上的人，在地如同在天。然而，什麼時候我們活在肉體裏，活在自己裏面，馬上我們就覺得自己是爬在地上的人，是屬地的，裏面滿了地的感覺。只要我們裏面被聖靈充滿，活在聖靈裏，我們就會感覺自己是活在天上，我們升天了，在三層天裏，我們是屬天的。我們這人雖然還在地上，但我們裏面的光景，是到天上去了；不是我們到天上去，乃是天到我們裏面來，因為天就在聖靈裏。聖靈來了，帶著神而來，也帶著道成肉身，帶著死，帶著復活，帶著升天，這一切都在聖靈裏進到了我們裏面。 現在我們就清楚，到底聖靈是什麼，聖靈的內容是什麼，聖靈進到我們裏面帶給我們什麼。神今天乃是在聖靈裏，基督也在聖靈裏，道成肉身的故事也在聖靈裏，十字架的死也在聖靈裏，復活、升天都在聖靈裏，而聖靈是在我們裏面。換句話說，在聖靈裏有神、人、死、復活、升天，並且聖靈是在我們裏面；在我們裏面的，乃是這五樣東西。什麼時候我們活在靈裏，什麼時候我們就是活在復活裏；在復活裏，就是在靈裏，我們才能碰著神。聖經說，神是活人的神，不是死人的神。（太二二32。）我們不在復活裏，永遠碰不著神；然而要在復活裏，就必須在靈裏。靈包括神、人、死、復活和升天；所有屬靈的故事都在這靈裏。要摸著屬靈的故事，就必須摸著這靈。 從前我們總以為，復活的事太客觀、太渺茫了，我們好像摸不著，揣摩不到。現今借著主給他教會的準確啟示，我們都看見復活在聖靈裏，而聖靈就在我們裏面，一點也不客觀，乃是主觀的，是在我們身內，就在我們裏面。我們活在復活裏，就是活在聖靈裏。不僅如此，當我們去經歷時，立刻覺得復活一點也不渺茫，而且是非常具體並實際的。 聖靈住在我們裏面，比心思、情感和意志更深 神是靈，這靈今天是復活的靈，也是升天的靈，神的所是、所有並所作，以及神所經過、所達到的，都在這靈裏面，而這靈就住在我們裏面。羅馬八章九節和十一節，中文和合本聖經說，聖靈住在我們「心」裏，這是不正確的。在這兩節聖經裏，希臘原文是說聖靈住在我們裏面。新約原文說到聖靈在我們裏面時，很少說他是在我們心裏，（羅五5，加四6，）多是說聖靈住在我們裏面，也就是在我們靈裏。 羅馬八章十六節，中文和合本說，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」這裏的「心」原文是「靈」。這證明聖靈在我們裏面，是和我們的靈同在，因為聖靈和我們的靈同作見證。林前六章十七節說，「與主聯合的，便是與主成為一靈。」我們既與主聯複合為一靈，當然主是住在我們靈裏。 然而，我們的靈和我們的心思、情感、意志有什麼不同？要如何分別呢？比方你想要讀一本書，裏面感覺不要讀；或者你要到那裏去，裏面有禁止；或者你與某位弟兄、姊妹有點嫌隙，裏面卻要求你和他在一起。這是我們基督徒正常生活裏，天天都有的經歷。表面上，我們的心思、情感、意志常常主動，有所好惡，但我們深處，常常有一個相反的感覺，反我們的情感，反我們的思想，反我們的意志。我們愛好的，他在裏面不贊同；我們厭惡的，他在裏面要求我們愛好。比方，某弟兄我們看見就討厭，但裏面卻感覺要我們去愛他，去和他接觸、交通。我們裏面這種和心思、情感、意志相反的感覺，就是靈裏的感覺；是聖靈在我們裏面，與我們的靈聯成一靈，所發出來的感覺。當我們的心思、情感、意志，和這靈的感覺配合而行時，就是我們的心思、情感、意志，服在靈的管治之下，受靈的支配；那時我們就是活在靈裏，就是活在復活裏，那個就是復活。 神是活人的神 當我們那樣活在復活裏時，我們會覺得神的同在，覺得碰著了神。神是活人的神，只能在復活裏作人的神，給人碰著。我們碰著神，就證明我們是在復活裏。不只如此，當我們那樣活在復活裏的時候，會清楚覺得我們是屬天的，是在天的境界裏，我們裏面有天的感覺。 每一次我們裏面有感覺時，無論是禁止，或者是吩咐，我們若都能順從，立刻我們裏面會感覺到復活，並且馬上摸著天的境界。比方，我們裏面有一點不喜歡甲弟兄，卻喜歡乙弟兄，一看見乙弟兄就笑逐顏開，一看見甲弟兄，就皺起眉頭，但我們深處卻有一個感覺，要我們愛甲弟兄，和他多有一些交通，要與乙弟兄保持一點距離。我們若順服，馬上會感覺到神的同在，享受天的味道；我們就會覺得自己是在靈裏，並且摸著了神，摸著了天的境界。到擘餅聚會的時候，我們自然會有讚美的話，將感謝歸給神。 然而，若是我們裏面感覺要和甲弟兄多交通，和乙弟兄少來往，但我們的情感偏偏喜歡乙弟兄，看見甲弟兄就不高興；這樣，我們來到擘餅聚會，定規開不了口，我們的靈不強，我們的靈癟氣，因為我們根本沒有活在復活裏。在我們身上沒有復活，在我們身上只有死亡，我們是在死裏的人；所以這時，神不能作我們的神，因為神不是死人的神，他乃是活人的神。 什麼時候我們活在靈裏面，什麼時候我們就摸著復活，摸著復活的境界。摸著復活的境界，就是摸著屬靈的境界。那裏有聖靈，那裏就有復活；那裏有聖靈，那裏就有神，就有天的味道。神是靈，來到我們靈裏；這一個靈在新約裏，什麼都包括，凡神所是、所有、並所作，以及所要經過、所要得著的，都包括在這靈裏。今天這靈乃是在我們的靈裏。 若是各地教會的負責弟兄們，都學習活在靈裏，他們必定是絕對的同心合意。在大多數的教會中，負責弟兄們，十個有九個不同心合意，他們裏面的故事很多，只是不顯出來。為什麼他們不同心合意？因為他們沒有活在復活裏，沒有活在靈裏面。在人的心思、情感、意志裏，人是沒有法子同心合意的，最多只能不吵不鬧，彼此不說話；一說，就都臉紅脖子粗，於事無補。有些人在開過會以後，搖著頭說，「我是十足不贊成，但我不願意講。」這不是同心合意。真正的同心合意是在靈裏，學了功課，蒙了光照，有啟示，有異象，知道主是在復活裏，他是活人的神。復活就在靈裏，活在復活裏就是活在靈裏。 心思、情感、意志受靈管治，實際的經歷死而復活 我們都知道靈深過心思、情感、意志，並且很多時候是和心思、情感、意志相反。活在靈裏就要和心思、情感、意志相對抗，不讓它們登寶座，不讓它們居首位，叫它們受靈支配。若是各地負責弟兄們，都操練這樣生活行事，他們必定同心合意，因為靈只有一個。你活在靈裏，我活在靈裏，他活在靈裏，個個都活在靈裏，將心思、情感、意志置於靈之下，受靈的管治、支配；這樣，眾人就都在復活裏，在靈之下，自然就有真正的同心合意。 我們人的心思、情感、意志所包括的，就是我們人一切的故事，我們的見地、主張、成見、思想、愛好；凡屬乎我們這人的一切，除了神之外，都包括在心思、情感、意志裏。我們若是把心思、情感、意志服在靈的管治之下，我們就在復活裏，這時我們就摸著復活，我們會實實在在的覺得，在我們這人裏面有神，有天的同在。這給我們看見，復活不是客觀、抽像的；復活乃是在聖靈裏，進到我們靈裏，是既主觀，又具體的。 我們要活在靈裏面，就必須勝過我們的心思、情感、意志，反我們的心思、情感、意志，而順服靈的管治，活在靈裏。當我們這樣在靈裏時，就是活在復活裏。當我們活在復活裏時，我們這人就進到神裏面去了。這時，我們就實際的經歷死而復活。有些聖徒聽過同死的道，卻沒有活在靈裏，而想用自己的力量算自己死，結果越算自己越活，到後來沒有辦法，只好去禱告，求主幫助，捆綁仇敵，捆綁肉體，把它治死。這樣的禱告，從來沒有得著答應，主從不幫這樣的忙。 當我們學習活在靈裏時，十字架的死就是我們的，在復活裏就有死。復活在那裏，死也在那裏。所以保羅說，使我認識基督復活的大能，傚法他的死，好能和他一同受苦。（腓三10。）活在復活裏就能經歷主的死，這無須我們去注重死，只要進到復活裏，死就是我們的分。 真實基督徒的生活乃是復活的生活 現在路在這裏，就看我們要不要走這條路，要不要過這種生活。這需要主憐憫我們，恩待我們，看見一切都成功了，一切都在聖靈裏了，而聖靈乃是在我們裏面。今天的問題是，我們是憑著心思、情感、意志活著呢，還是與這些相對，活在靈裏？這是我們該負的責任。 願主恩待我們，使我們靠他的恩典活在靈裏，活在復活裏，看見所有屬靈的豐富都是我們的。我們就會嘗到復活的大能；在我們裏面，這個寶貝要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。這莫大的能力叫我們能忍受為難，忍受不能忍受的苦楚；無論是受逼迫，擔重擔，這能力都能叫我們得勝有餘。乃是這能力，叫保羅能作他所不能作之特別的人；他說復活的主給他看見了，他作了特別的人，就是神的恩與他同在。 真實基督徒的生活，乃是復活的生活，一個真實屬靈的人是活在復活裏的人。真在主手裏有權柄、有能力、有亮光、有屬靈實際的人，乃是活在復活裏的人；因為神在這裏，天在這裏，靈在這裏，一切都在這裏。求主開我們的眼睛，給我們看見，復活在聖靈裏是何等的主觀，在我們裏面是何等的具體。求主給我們啟示，給我們異象，給我們看見，也求主把我們帶到復活裏，使我們的生活、工作都在復活裏。